【詩一百十六1】「我愛耶和華，因為祂聽了我的聲音和我的懇求。」
【詩一百十六2】「祂既向我側耳，我一生要求告祂。」
- 「我們愛，因為神先愛我們」（約壹四19）。詩人不但經歷了極大的「患難愁苦」（3節），更在「患難愁苦」中經歷了極大的拯救（6、8節）和「厚恩」（12節），所以心中充滿感恩，一開篇就呼喊「我愛耶和華」（1節）。凡是嘗過主恩滋味的人，都能體會本詩的經歷；這些寶貴的話語，幫助了歷代歷世無數的信徒。
- 神「聽了我的聲音和我的懇求」（1節），是為了讓人對救恩滿有把握，因此立定心志愛祂（1節）、求告祂（2節）。人若不知道自己急需拯救，就無法體會到救恩的寶貴，也不能從內心生發愛神的心。因此，信徒所遭遇的每一樣難處，都是要把我們推向神、讓我們經歷神「向我側耳」（2節），因此學會「一生要求告祂」（2節），與祂更加親密。詩人所經歷的一切難處，都是神讓「萬事都互相效力，叫愛神的人得益處」（羅八28），在人里面生發、堅固信心（10節）。本詩的交錯對稱結構顯明，信心乃是本詩的中心：
- A. 求告神（1-2節）；
- B. 人的壓力（3-4節）；
- C. 回歸安息（5-7節）；
- D. 信心的呼求（8-11節）；
- C1. 見證救恩 (12-14節）；
- B1. 神的釋放（15-16節）；
- A1. 求告神（17-19節）。
- 一百一十三篇至一百一十八篇被稱為「哈利路詩篇」（Hallel Psalms），也稱為「埃及讚美詩 Egyptian Hallel」。新約時代的猶太人在吃逾越節筵席時要唱頌「哈利路詩篇」。主耶穌和門徒吃完最後的晚餐，「他們唱了詩，就出來，往橄欖山去」（可十四26；太二十六30），所唱的就是這些詩篇。
【詩一百十六3】「死亡的繩索纏繞我；陰間的痛苦抓住我；我遭遇患難愁苦。」
【詩一百十六4】「那時，我便求告耶和華的名，說：耶和華啊，求禰救我的靈魂！」
- 人世間最大的痛苦，莫過於被「死亡的繩索纏繞」（3節）、被「陰間的痛苦抓住」（3節）。詩人遭遇了極大的「患難愁苦」（3節），徘徊在精神崩潰的邊緣，以致任何一個陷入難處的人，都可以在本詩中找到共鳴，並且因著詩人的經歷和見證，同樣在「患難愁苦」中「求告耶和華的名」（4節）。
- 本詩三次提到「耶和華的名」（4、13、17節）。只有落在極大試煉當中的人，才能真正體會「耶和華的名」是多麽的寶貴！因為當我們認識到在地上沒有任何出路時，才能明白唯有「耶和華的名」是我們唯一的倚靠、唯一的拯救、唯一的避難所。
- 「靈魂」（4節）、「心」（7節）和「命」（8節）原文都是同一個詞，意思是「生命、自我」。每個人的肉身都會漸漸衰殘、敗壞，只有靈魂才是真實的自我。因此，我們最需要求神拯救的，不是外面的身體，而是里面的靈魂。
【詩一百十六5】「耶和華有恩惠，有公義；我們的神以憐憫為懷。」
【詩一百十六6】「耶和華保護愚人；我落到卑微的地步，祂救了我。」
【詩一百十六7】「我的心哪！你要仍歸安樂，因為耶和華用厚恩待你。」
- 詩人在極端的「患難愁苦」（3節）之中，因著「求告耶和華的名」（4節），心中突然豁然開朗，就像茅塞頓開的「愚人」（5節），由憂愁轉為讚美（5-7節）。
- 神若單單和人講「公義」（5節），世上沒有一個人有資格求告祂。但神卻把「公義」夾在「恩惠」（5節）和「憐憫」（5節）之間遞給我們！因著祂以「恩惠」和「憐憫」來施行「公義」，即使陷在最深之處的罪人，也可以仰望神的拯救。
- 「愚人」原文是「單純、心胸開放的」。神所保護的「愚人」，不是藐視智慧、喜愛愚昧的「愚妄人」（箴一7），也不是拒絕神的「愚頑人」（詩十四1）。「愚人」雖然無知、遲鈍，但卻「愚」而不「妄」、「愚」而不「頑」，所以神的話語「能使愚人有智慧」（十九7），「使愚人通達」（一百一十九130；箴一4）。而愚人只有被神帶到「卑微的地步」（5節）的時候，神才能伸手拯救；因為「神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人」（彼前五5），所以祂「揀選了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧 」（林前一27）。
- 「安樂」（7節）原文是覆數，又被譯為「安身之處」（得三1）、「安息」（哀一3）。「我的心哪！你要仍歸安樂」（7節），就是呼喊靈魂回家。也許外面的難處還在，也許難處過去了還會再來，但在風暴之中，最重要的是讓我們的靈魂回家、心回安息。基督就是我們的「安身之處」，祂應許「在我父的家里有許多住處」（約十四2）。因此，詩人不允許自己繼續注目「患難愁苦」（3節），而是轉而思想神的「恩惠、公義、憐憫、保護」（5-6節），數算神的「厚恩」（7節），引導自己的心「仍歸安樂」。
【詩一百十六8】「主啊，禰救我的命免了死亡，救我的眼免了流淚，救我的腳免了跌倒。」
【詩一百十六9】「我要在耶和華面前行活人之路。」
【詩一百十六10】「我因信，所以如此說話；我受了極大的困苦。」
【詩一百十六11】「我曾急促地說：人都是說謊的！」
- 「我要在耶和華面前行活人之路」（9節），原文是「我要在活人之地行在耶和華面前」（英文ESV譯本）。當我們經歷了「死亡、眼淚、跌倒」（8節），才能真正體會到救恩的寶貴，因此「心意更新而變化」（羅十二2），越來越只看重神所看的，而不看重人所看的；只行在神面前，而不行在世界面前。
- 「我因信，所以如此說話」（10節）是七十士譯本的翻譯，原文是「我仍然相信，即使當我說」（英文ESV譯本），保羅在林後四13采用了七十士譯本的翻譯。雖然信徒的信心也常常像詩人一樣，在「極大的困苦」（10節）和失望（11節）中忍受極大的壓力，但人痛苦的呼喊並不是信心的減弱，反而是信心覆興的保證。因為疼痛會催促人尋找醫生，困苦和失望會激發我們求告神的信心。
【詩一百十六12】「我拿什麽報答耶和華向我所賜的一切厚恩？」
【詩一百十六13】「我要舉起救恩的杯，稱揚耶和華的名。」
【詩一百十六14】「我要在祂眾民面前向耶和華還我的願。」
- 蒙救恩的人雖然做什麽都無法「報答」神「所賜的一切厚恩」（12節），但神仍然悅納我們「報答」的心。要「報答」神的厚恩，首先就要公開獻上感謝祭，甘心在眾人面前「稱揚耶和華的名」（13節）。
- 「救恩」（13節）的原文是覆數，代表神完全的救恩。「救恩的杯」（13節）可能指獻感謝祭時奠祭的酒（民十五1-16），這感謝祭可能是「為要還特許的願」（民十五13）、見證神的救恩。
【詩一百十六15】「在耶和華眼中，看聖民之死極為寶貴。」
【詩一百十六16】「耶和華啊，我真是禰的仆人；我是禰的仆人，是禰婢女的兒子。禰已經解開我的綁索。」
- 「聖民」（15節），原文是「虔誠人、敬虔者」。
- 神重視祂所創造的生命，更珍惜祂聖民的靈魂，「就是你們的頭發也都被數過了」（太十30）。雖然基督徒也會和世人一樣在天災人禍中遇難，但是我們可以放心，神「看聖民之死極為寶貴」（15節），我們的靈魂必能回歸安身之處（7節）。神也不會讓祂的聖民死得毫無價值、毫無意義，「聖民之死」一定能被神用來成就祂的旨意。我們若知道自己的生死在神眼中「極為寶貴」，還有什麽比這更重要的呢？「因禰的慈愛比生命更好」（六十三3）！
- 「極為寶貴」（15節），也有「極重的代價」的意思。「聖民之死」，實際上付出重大代價的是神自己。因為我們生命的牧者不是高高在上，而是與我們一同「行過死蔭的幽谷」（二十三4），和我們一起在船中經歷風暴（路八23）；當我們陷在「患難愁苦」（3節）當中的時候，祂也與我們一同受苦，「我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱」（來四15），這是對我們最大的安慰！
- 「仆人」（16節）原文是奴隸。根據律法，生在主人家中的「婢女的兒子」（16節），應當終身為奴（出二十一4）。雖然神「已經解開我的綁索」（16節），讓我們得著真自由（約三36；林後三17；加五1）；但得著真自由的人，必定會因為愛主而甘心成為一生服事神的奴仆（出二十一5），「既從罪里得了釋放，就作了義的奴仆」（羅六18）。這種甘心樂意的捆綁，比能斷開的死亡「綁索」（3、16節）更加牢固。
【詩一百十六17】「我要以感謝為祭獻給禰，又要求告耶和華的名。」
【詩一百十六18~19】「我要在祂眾民面前，在耶和華殿的院內，在耶路撒冷當中，向耶和華還我的願。你們要讚美耶和華！」
- 「你們要讚美耶和華」（19節），原文就是「哈利路亞」。「哈利 הָלַל/hä·lal’」的意思是「讚美」，「路」是祈使語氣，「亞 יָהּ/yä」是「耶和華」的簡稱。
- 17-19節再次呼應12-14節，獻上公開的感謝祭。真正的感謝祭都伴隨著行動，所以詩人更宣告「耶和華啊，我真是禰的仆人」（16節）。每一位體會到救恩的信徒，都不會停留在口頭上「以感謝為祭」（17節），而是「將身體獻上，當作活祭」（羅十二1），因為「你們如此事奉乃是理所當然的」（羅十二1）。