【詩一百十八1】「你們要稱謝耶和華，因祂本為善；祂的慈愛永遠長存！」
- 神的百姓讚美神、稱謝神，不是因為所得的恩典，而是「因祂本為善；祂的慈愛永遠長存」（1節）。
- 「慈愛」（1節）可譯為「不變的愛」（英文ESV譯本），是盟約中的用語，特指神向祂的百姓信守聖約的「不變的愛」。
- 本詩是六篇「埃及讚美詩 Egyptian Hallel」的最後一篇，最初是為慶祝逾越節而唱，讀者所聯想到的是出埃及時所蒙的拯救。但是，經過了棕樹主日（Palm Sunday），我們對本詩的預表就有了更深的認識。主耶穌在最後晚餐的時候唱過本詩（太二十六30），並且宣告祂就是本詩所預言的「匠人所棄的石頭，已作了房角的頭塊石頭」（太二十一42）。
- 一百一十三篇至一百一十八篇被稱為「哈利路詩篇」（Hallel Psalms），也稱為「埃及讚美詩 Egyptian Hallel」。新約時代的猶太人在吃逾越節筵席時要唱頌「哈利路詩篇」。主耶穌和門徒吃完最後的晚餐，「他們唱了詩，就出來，往橄欖山去」（可十四26；太二十六30），所唱的就是這些詩篇。
【詩一百十八2】「願以色列說：祂的慈愛永遠長存！」
【詩一百十八3】「願亞倫的家說：祂的慈愛永遠長存！」
【詩一百十八4】「願敬畏耶和華的說：祂的慈愛永遠長存！」
- 詩人三次呼籲人類來讚美神「永遠長存」（2節）的慈愛：「以色列」（2節）指神的百姓，「亞倫的家」（3節）指神的祭司，「敬畏耶和華的」（4節）包括所有敬畏神的外邦人。
- 這三類人的共同特點，是與聖約有分。神的「慈愛」（2、3、4節），特指祂信守聖約的慈愛；人若不肯與神恢覆正常的關系，就是棄絕祂的聖約，也與祂信守聖約的「慈愛」無分無關。
【詩一百十八5】「我在急難中求告耶和華，祂就應允我，把我安置在寬闊之地。」
【詩一百十八6】「有耶和華幫助我，我必不懼怕，人能把我怎麽樣呢？」
【詩一百十八7】「在那幫助我的人中，有耶和華幫助我，所以我要看見那恨我的人遭報。」
- 「急難」（5節）原文是「狹窄、悲痛」，與陰間的「痛苦」（一百一十六3）是同一個字。這個字在聖經中只出現過三次，在《耶利米哀歌》中被譯為「狹窄之地」（哀一3）。
- 「人能把我怎麽樣呢」（6節），這是引用大衛的信心宣告（五十六11）。今天，新約的信徒也可以放膽地宣告：「主是幫助我的，我必不懼怕；人能把我怎麽樣呢」（來十三6）？
- 「急難」是神把我們領往自由釋放的「寬闊之地」（5節）的道路。神領我們進入「急難」，好叫我們向神呼求，以致能被神安置到「寬闊之地」。雖然「急難」可能還沒有過去，但我們的靈已經借著禱告進入「寬闊之地」與主同在，不再被環境所攪擾，因為「主的靈在哪里，那里就得以自由」（林後三17） ，「真理必叫你們得以自由」（約八32）。
- 信徒一定會經歷難處，但每一次在難處中的經歷，都堅固了我們向著神的信心，提升了我們對神的認識。因為神一次又一次地領我們進入「急難」的死蔭幽谷，是要煉凈我們信心，使我們越來越有把握：「有耶和華幫助我，我必不懼怕，人能把我怎麽樣呢」（6節）？
- 而當我們信心的眼睛越來越明白的時候，就能「在那幫助我的人中」（7節），看見背後是「有耶和華幫助我」（7節），也能在仇敵猖獗的時候，確信必「要看見那恨我的人遭報」（7節）。
【詩一百十八8】「投靠耶和華，強似倚賴人；」
【詩一百十八9】「投靠耶和華，強似倚賴王子。」
- 「投靠」（8節），原文是「尋求庇護、信靠」。
- 「王子」（9節），原文是覆數。
- 8-9節也是每個信徒的箴言，尤其適用於那些能找到有權勢者撐腰的人。因著許多「急難」（5節）的經歷，神讓「患難生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望」（羅五3-4），讓信徒越來越有信心：唯一值得我們「投靠」（8節）的就是神。而人的地位再高、勢力再大，也只是曇花一現；地位越高、也摔得越慘，一榮俱榮、也一枯俱枯。
【詩一百十八10】「萬民圍繞我，我靠耶和華的名必剿滅他們。」
【詩一百十八11】「他們環繞我，圍困我，我靠耶和華的名必剿滅他們。」
【詩一百十八12】「他們如同蜂子圍繞我，好像燒荊棘的火，必被熄滅；我靠耶和華的名，必剿滅他們。」
【詩一百十八13】「你推我，要叫我跌倒，但耶和華幫助了我。」
- 10-13節所描述的是一場戰爭，更代表一切屬靈的爭戰。
- 「萬民」（10節）原文是「所有的國家、所有的人民」。
- 「圍繞」（10、12節）、「環繞」（11節）、「圍困」（11節）原文是同一個字，在10-12節重覆了四次。
- 「剿滅」（10、11、12節）原文是「切除、行割禮」，在10-12節中重覆了三次。
- 「蜂子」（12節）原文是「蜜蜂」，特點是聲勢浩大、被蜇了很疼，但蜇過人的蜜蜂很快就會死去。「燒荊棘的火」（12節），特點是突然燃燒、來勢兇猛，但很快就會燒盡。同樣，罪惡的能力雖然兇猛，但也極其短暫。「全世界都臥在那惡者的手下」（約壹五19），雖然世界「圍困」信徒，「要讓我跌倒」（13節）。但是仇敵的勢力只是「蜂子」和「燒荊棘的火」，雖然一時令人魂飛魄散，但卻轉瞬即逝。
- 在反對神的「萬民」面前，信徒得勝的秘訣就是「靠耶和華的名必剿滅他們」（12節），完全地站在神那一邊，讓神自己來爭戰，讓「耶和華的右手施展大能」（15節），因為「我們爭戰的兵器本不是屬血氣的，乃是在神面前有能力，可以攻破堅固的營壘，將各樣的計謀，各樣攔阻人認識神的那些自高之事，一概攻破了，又將人所有的心意奪回，使他都順服基督」（林後十4-5）。
【詩一百十八14】「耶和華是我的力量，是我的詩歌；祂也成了我的拯救。」
【詩一百十八15】「在義人的帳棚里，有歡呼拯救的聲音；耶和華的右手施展大能。」
【詩一百十八16】「耶和華的右手高舉；耶和華的右手施展大能。」
【詩一百十八17】「我必不至死，仍要存活，並要傳揚耶和華的作為。」
【詩一百十八18】「耶和華雖嚴嚴地懲治我，卻未曾將我交於死亡。」
- 14-18節是得勝者的宣告。爭戰是神自己的大能，得勝卻由祂的百姓一同來分享。
- 「耶和華是我的力量，是我的詩歌；祂也成了我的拯救」（14節），這是引用摩西在紅海邊的得勝之歌（出十五2）。
- 「右手」（15、16節）代表能力，也是引用摩西之歌（出十五6、12）。
- 即使在最危難的時候，我們若在靈里看見自己正是「耶和華的右手」（15節）所「幫助」（13節）的對象，也會像出埃及的百姓一樣「不要懼怕，只管站住！看耶和華今天向你們所要施行的救恩」（出十四13），也必像過了紅海的百姓一樣「歡呼拯救的聲音」（15節）。
- 有什麽樣的「急難」（5節）比主耶穌被釘十字架更痛苦呢？但祂在最後的晚餐唱到「我必不至死，仍要存活，並要傳揚耶和華的作為」（18節）的時候，心中又是何等的安慰呢？當我們被黑暗、憂郁和絕望所包圍的時候，這節詩也同樣會給我們氣餒的心帶來安慰。
- 「主所愛的，祂必管教」（來十二6），「懲治」（18節）的目的都是要救我們脫離死亡，好叫我們在祂的聖潔上有分。而主耶穌卻是為我們的罪受「懲治」被釘於十字架。
【詩一百十八19】「給我敞開義門；我要進去稱謝耶和華！」
【詩一百十八20】「這是耶和華的門；義人要進去！」
【詩一百十八21】「我要稱謝禰，因為禰已經應允我，又成了我的拯救！」
【詩一百十八22】「匠人所棄的石頭已成了房角的頭塊石頭。」
【詩一百十八23】「這是耶和華所做的，在我們眼中看為希奇。」
【詩一百十八24】「這是耶和華所定的日子，我們在其中要高興歡喜！」
- 19-24節描述得勝者凱旋歸來。
- 「義門」（19節）是來到神面前的門，唯有義人才能進去，與神恢覆交通（來十19-20）。主耶穌用自己的寶血打開了因信稱義的門、進入了至聖所，叫凡信祂的都可以說：「給我敞開義門，我要進去稱謝耶和華」（19節）。
- 「匠人所棄的石頭」（22節），象征卑賤無用之物。「房角的頭塊石頭」（22節），指置於墻角的房角石，是用以確定兩面墻方向的基準，十分重要。主耶穌曾引用22-23節來說明祂將被人棄絕（太二十一42；可十二10-11），使徒彼得和保羅也將這兩節引用在基督身上（徒四11；弗二20；彼前二7）。
- 神的意念高過人的意念（賽五十五9），祂所做的事與人所想的完全不同，所以「在我們眼中看為希奇」（23節）。因此，要明白屬靈的事，就必須讓聖靈在我們心中作主，因為惟有屬靈的人，才能參透萬事（林前二10-14）。
- 「耶和華所定的日子」24節），原文是單數，特指一個特定的日子。主耶穌被釘十字架的日子，正是「耶和華所定的日子」，這是一個得勝的日子，也是一個救贖的日子。這日子是神救贖計劃的中心，有了這樣一個日子，將來才有主耶穌在全地作王的「主耶穌的日子」（林前五5；林後一14）。這兩個日子決不能分開，只有接受主耶穌在第一個日子所成就的救恩的人，才能在第二個日子「高興歡喜」（24節）、直到永遠。
【詩一百十八25】「耶和華啊，求禰拯救！耶和華啊，求禰使我們亨通！」
- 「求禰拯救」（25節）原文的音譯就是「和散那 הושענא / Hoshana」（太二十一9、15；可十一9、10；約十二13）。教會傳統在每個棕樹主日高唱「和散那」。
- 因「祂的慈愛永遠長存」（1節），所以每一個與聖約有分的人，都可以憑著神信守聖約的慈愛，在危機中向神祈求和散那：「求禰拯救」！「看哪，現在正是悅納的時候！現在正是拯救的日子」（林後六2），讓我們快快轉向祂、追隨祂！
【詩一百十八26】「奉耶和華名來的是應當稱頌的！我們從耶和華的殿中為你們祝福！」
【詩一百十八27】「耶和華是神；祂光照了我們。理當用繩索把祭牲拴住，牽到壇角那里。」
- 「奉耶和華名來的」（26節），原文是單數，特指彌賽亞。
- 門徒和百姓都領會了主耶穌關於房角石的比喻（太二十一42、45），所以當主耶穌在棕樹主日騎驢進入耶路撒冷的時候，百姓都歡呼「和散那歸於大衛的子孫！奉主名來的是應當稱頌的」（太二十一9；可十一9；約十二13；路十九38）。但由於猶太教的領袖拒絕主耶穌，所以祂宣告「從今以後，你們不得再見我，直等到你們說：『奉主名來的是應當稱頌的』」（太二十三39；路十三35）。
- 「用繩索把祭牲拴住，牽到壇角那里」（27節），指預備獻上逾越節的祭物。到了最後應驗的日子，「我們逾越節的羔羊基督」（林前五7）成了那「祭牲」，十字架成了那「壇角」。
【詩一百十八28】「禰是我的神，我要稱謝禰！禰是我的神，我要尊崇禰！」
【詩一百十八29】「你們要稱謝耶和華，因祂本為善；祂的慈愛永遠長存！」
- 「尊崇」（28節），原文是「高舉」，引自摩西之歌（出十五2）。
- 「禰是我的神」（28節），這是人心與神相契而發出的感謝與讚美！只有經歷了神的人，才能從心里呼喊「禰是我的神」！
- 本詩的結尾呼應開頭，這是大衛迎接約櫃時的讚美（代上十六34），也是所羅門奉獻聖殿時的讚美（代下五13；七3），更是被擄回歸的百姓重建聖殿時的讚美（拉三11）。這個結尾再一次提醒我們：因我們神的本性為善，祂信實守約的慈愛永不止息，所以投靠祂的人在任何難處、軟弱和失敗中都可以放心：黑夜過去必有光明。即使是聖殿和聖城被毀的前夕、百姓的光景最黑暗的時候，先知耶利米照樣發出預言：「在這荒涼無人民無牲畜的猶大城邑和耶路撒冷的街上，必再聽見有歡喜和快樂的聲音、新郎和新婦的聲音，並聽見有人說：要稱謝萬軍之耶和華，因耶和華本為善；祂的慈愛永遠長存」（耶三十三10-11）！