【詩一百廿三1】「（上行之詩。）坐在天上的主啊，我向禰舉目。」
- 在一百二十篇，上行之人看見自己寄居在遠離神的米設和基達（一百二十5），神借著急難使我們的靈魂蘇醒，把我們從遠離神的世界和肉體里帶出來，開始往上行走回家的天路。
- 在一百二十一篇，上行之人「向山舉目」（一百二十一1），越過一切的環境和難處，看到「我的幫助從造天地的耶和華而來」（一百二十一2），一路被神帶領上行。
- 在一百二十二篇，上行之人看到屬靈的同伴（一百二十二1），看到「耶路撒冷被建造，如同連絡整齊的一座城」（一百二十二3），因此喜樂、讚美、禱告，忘記了旅途的一切艱辛和疲憊。
- 而到了本篇，上行之人不但踏入了耶路撒冷的城門（一百二十二2），而且來到了聖殿的門口。他從門口向聖所舉目，靈里已經看到約櫃，看到「坐在天上的主」（1節）也「坐在二基路伯上」（八十1；九十九1）。這時，他不再看世界、也不再看自己，不再看山、也不再看同伴，甚至連地上的耶路撒冷也不看，而是單單舉目仰望「坐在天上的主」。主耶穌的禱告也是「舉目望天」（約十七1），主禱文首先提到「我們在天上的父」（太六9），就是要我們把心思單單轉向天上：「所以，你們若真與基督一同覆活，就當求在上面的事；那里有基督坐在神的右邊。你們要思念上面的事，不要思念地上的事」（西三1-2）。
【詩一百廿三2】「看哪，仆人的眼睛怎樣望主人的手，使女的眼睛怎樣望主母的手，我們的眼睛也照樣望耶和華——我們的神，直到祂憐憫我們。」
- 「仆人」（2節），原文是「奴隸」。「使女」（2節），指屬於女主人的女仆。「仆人」和「使女」望著主人的手，代表著敬畏、順服、倚靠和忠心，包括許多的意思：倚賴恩典、等候指示、接受管教、盼望赦免。
- 「憐憫」（2、3節），原文是「恩待、施恩, 憐恤」。
- 一個人越靠自己、越遠離主，里面就越驕傲，越覺得自己能幹、屬靈。但一個人越仰望神、越親近主，里面就越謙卑，越承認自己不過是一個仰賴恩典的無用「仆人」或「使女」。當人脫離了自己、脫離了環境，單單向「坐在天上的主」（1節）舉目的時候，眼目就會忠心盯住主引導的手、供應的手、扶持的手和管教的手，承認自己「是重價買來的，不要作人的奴仆」（林前七23），而是要讓神的旨意成就在自己身上，留意祂手的每一個動作，隨時預備、響應呼召。
- 當我們時時、事事仰望主的時候，就會越來越「效法基督耶穌」（羅十五5）。因為我們「既然敞著臉得以看見主的榮光，好像從鏡子里返照，就變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的」（林後三18）。
【詩一百廿三3】「耶和華啊，求禰憐憫我們，憐憫我們！因為我們被藐視，已到極處。」
【詩一百廿三4】「我們被那些安逸人的譏誚和驕傲人的藐視，已到極處。」
- 「安逸」（4節），原文是「自在安全、平靜無事」。「安逸人」自己的生活平靜無事，但卻成為別人痛苦的來源，甚至「已到極處」（3節）。這樣的「安逸」必然招來神的審判，最終把人引向沈淪。
- 「安逸人」和「驕傲人」倚靠自己的努力，日子越安逸、靈里越驕傲，所以會「藐視」（4節）那些承認軟弱、需要求神憐憫的人，「譏誚」（4節）那些拒絕自己、背起十架行走天路的人，就像人譏誚被掛在十字架上的主。
- 詩人不提皮肉之苦，但卻兩次提到「藐視」（3、4節），因為「藐視」乃是「驕傲人」的毒箭，能射進靈魂的深處，比任何的傷害和拒絕更甚。所以主耶穌說：「凡罵弟兄是拉加的，難免公會的審斷；凡罵弟兄是魔利的，難免地獄的火」（太五22）。
- 主耶穌在地上的時候，「祂被藐視，被人厭棄；多受痛苦，常經憂患。祂被藐視，好像被人掩面不看的一樣；我們也不尊重祂」（賽五十三3）。因此，一個上行之人，也是拒絕自己（太十六24）、與主一同「釘在十字架上」（加六14）的人。當他在聖殿門口舉目仰望神的時候，就把一路的辛酸、一切的苦楚都倒在主的面前，單單等候主的「憐憫」（3節），而不是靠自己去爭取「安逸」：「他當由人打他的腮頰，要滿受淩辱。因為主必不永遠丟棄人。主雖使人憂愁，還要照祂諸般的慈愛發憐憫。因祂並不甘心使人受苦，使人憂愁」（哀三30-33）。