【詩一百廿六1】「（上行之詩。）當耶和華將那些被擄的帶回錫安的時候，我們好像做夢的人。」
【詩一百廿六2】「我們滿口喜笑、滿舌歡呼的時候，外邦中就有人說：耶和華為他們行了大事！」
【詩一百廿六3】「耶和華果然為我們行了大事，我們就歡喜。」
- 「當耶和華將那些被擄的帶回錫安的時候」（1節），也可譯為「當耶和華恢覆錫安命運的時候」（英文ESV譯本）。本篇的歷史背景並不能確定，可能指被擄巴比倫的百姓回歸，也可能是指別的時期，但神恢覆的原則卻是不變的。
- 被擄和恢覆是上行之人常有的屬靈經歷，也是神在我們身上做工的原則。主耶穌應許：「你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由」（約八32）,「天父的兒子若叫你們自由，你們就真自由了」（約八36）。但我們卻常常覺得被肉體捆綁，不能享受神兒子的自由。因為是神允許以色列人被擄，好叫百姓徹底脫離偶像；也是神允許信徒被肉體捆綁（羅七18-24），好叫我們徹底脫離肉體。
- 神既允許祂的百姓被擄，也必負責恢覆他們。當我們不甘心活在被擄之地、不甘心活在米設和基達（一百二十5）的時候，「你們若轉向祂，祂必不轉臉不顧你們」（代下三十9；瑪三7）。神必「將那些被擄的帶回錫安」（1節），也必讓我們從肉體中得釋放，恢覆神兒女的自由和喜樂。那個時候，「我們好像做夢的人」（1節），才會由衷地承認自己的一無所能、把一切榮耀都歸給神。
- 神既允許祂的百姓被擄，也必有祂的美意。當百姓被神恢覆的時候，「滿口喜笑、滿舌歡呼」（2節），成為神「行了大事」（4節）的榮耀見證。當我們脫離肉體的轄制，新造的生命逐漸「滿有基督長成的身量」（弗四13），也是只有神才能做到的「大事」，這是我們在世人面前最大的見證。
- 在神的手管理之下，屬神的人無論是被擄還是恢覆，都能見證神「果然為我們行了大事」（3節）。上行之人無論是脫離肉體，還是生命長進，都必須先經歷被擄，後經歷恢覆；先背起十字架，後得榮耀冠冕；先被破碎（約十二24），後得生命（約十二25）；先「流淚撒種」（5節），後「歡呼收割」（5節）。
【詩一百廿六4】「耶和華啊，求禰使我們被擄的人歸回，好像南地的河水覆流。」
【詩一百廿六5】「流淚撒種的，必歡呼收割！」
【詩一百廿六6】「那帶種流淚出去的，必要歡歡樂樂地帶禾捆回來！」
- 「求禰使我們被擄的人歸回」（4節），也可譯為「求禰恢覆我們的命運」（英文ESV譯本）。
- 「南地」（4節），指猶大山地南邊的幹旱曠野，這里的農夫倚靠季節性的河流和井水耕種。「南地的河水」（4節）都是季節性的旱溪，夏天幹涸，冬天注滿雨水，給一路的田野帶來滋潤，也給沿途的枯井補足地下水。當神帶領被擄的百姓回歸的時候，應許之地重新住滿了百姓，「好像南地的河水覆流」（5節）。當神使我們脫離肉體轄制的時候，也會用聖靈滋潤我們的生命，「好像南地的河水覆流」，讓我們結出豐盛的果子。
- 那些與百姓一同被擄的先知，當初都是「流淚撒種的」（5節）；他們「必歡呼收割」（6節），因為回歸的百姓從此脫離了偶像。那些被擄的百姓，當初也是「帶種流淚出去的」（6節）；他們在被擄之地忍耐等候神的應許（耶二十九4-7），最終領著敬虔的後代回歸耶路撒冷（拉二1），「歡歡樂樂地帶禾捆回來」（6節）。他們都和南地的農夫一樣，雖然耕耘撒種，但豐收卻不是倚靠自己的努力，而是倚靠「南地的河水覆流」，倚靠神「為他們行了大事」（2節）。同樣，一個脫離了肉體的人雖然殷勤事奉，但卻不倚靠肉體收獲，因為知道果效「只在那叫他生長的神」（林前三7）。
- 今天，我們的肉體就像種子的外殼，轄制了里面的新生命；舊人若不減少，新人就不能加增。只有神才能使我們經歷被擄，又「使我們被擄的人歸回」（4節），以致脫離肉體的轄制，叫外面的人死，里面的人活；外面的人破碎，里面的人長大。因此，「那帶種流淚出去的，必要歡歡樂樂地帶禾捆回來」（6節）；脫離了肉體的人就能漸漸「滿有基督長成的身量」（弗四13）。