【詩一百三十1】「（上行之詩。）耶和華啊，我從深處向禰求告！」

【詩一百三十2】「主啊，求禰聽我的聲音！願禰側耳聽我懇求的聲音！」

  • 「深處」（1節）和「深水」（詩六十九2）、「深淵」（詩六十九15）一樣，都是形容身體或靈性的極度危機，表達極深的痛苦、絕望和遠離神的感覺。
  • 「深處」的原文是覆數。這位上行之人已經上行到了至聖所，卻落進許多的「深處」里；就像先知以賽亞來到神面前，卻驚呼「禍哉！我滅亡了！因為我是嘴唇不潔的人，又住在嘴唇不潔的民中」（賽六5）。當我們來到公義和聖潔的神面前的時候，也會像約伯一樣，突然發現神竟然向我「掩面、拿我當仇敵」（伯十三24），體會到「神找機會攻擊我，以我為仇敵」（伯三十三10）。神所要對付的仇敵，也是我們最大的仇敵，就是深藏在我們里面的肉體——「因為情欲和聖靈相爭，聖靈和情欲相爭，這兩個是彼此相敵」（加五17），使我們不能做所願意做的。
  • 在「深處」被破碎的經歷，是我們與神聯合的前提。神用各樣的方法，把我們帶進各種「深處」，讓我們在「深處」被神「壓碎」（伯六9；十九2）、被祂「破裂又破裂」（伯十六14），看見肉體「深處」的敗壞，不再自己掙紮著爬出來，而是「厭惡自己」（伯四十二6；結六9；二十43；三十六31），「從深處」向神認罪悔改。本篇的拉丁文名就是「從深處 De Profundis」，是七篇懺悔詩中的第六首（第六、三十二、三十八、五十一、一百零二、一百三十和一百四十三篇）。
  • 本篇是上行之詩第三組五篇的開始：
    1. 從一百二十到一百二十四篇的第一組上行之詩，讓我們看見一個屬神的人怎樣從遠離神的光景里蘇醒過來，離開世界，在神的保護下一步一步地上行到耶路撒冷、來到聖殿，仰望坐在天上的主。
    2. 從一百二十五到一百二十九篇的第二組上行之詩，讓我們看見這位上行之人進入聖所，進入聖靈的亮光里面，在神面前認識了肉體的敗壞，不但能脫離世界的捆綁，也能脫離肉體的轄制。
    3. 從一百三十到一百三十四篇的第三組上行之詩，將讓我們看見那位上行之人進入至聖所，肉體被破碎，完全停止「己」的活動，來到與神聯合的地步。不認識神的人，外面被破碎，里面的肉體反而更剛硬。但是一個認識神的人，不但外面被破碎，里面的肉體也被破碎；不但外面降服，里面的心也降服。

【詩一百三十3】「主——耶和華啊，禰若究察罪孽，誰能站得住呢？」

【詩一百三十4】「但在禰有赦免之恩，要叫人敬畏禰。」

  • 「究察」（3節），原文是「觀察、注意」。一個人若是犯了罪，被神「究察」的時候當然站立不住。但詩人卻未必是犯了罪，而是像約伯一樣，即使不覺得自己有什麽罪，也被神帶到「深處」，讓我們看見自己這個人就是罪。凡是從肉體里出來的東西、凡是屬於我們自己的東西，沒有一件在神面前不是「罪孽」（3節）。甚至我們自以為義的屬靈經歷、知識、亮光、成就，在神的「究察」面前都是站立不住的。
  • 但是，神並不是一位喜歡「究察罪孽」（3節）的神，祂「究察」自己百姓的「罪孽」，把我們的「罪孽」顯明出來，目的並不是為了刑罰，而是為了改變我們的生命。祂「究察」的結果，乃是恩典和赦免。當我們對肉體完全絕望，把「自己」看得低到不能再低、看見自己這個人就是罪的時候，接下來就能看見神赦罪的權柄，經歷神赦罪的恩典。
  • 神赦免我們，乃是要我們敬畏祂（4節），不敢再得罪神。如果認為反正神會赦免，因此就不再敬畏神，那只是不認識神的人，他們只是自己赦免自己、自己安慰自己。

【詩一百三十5】「我等候耶和華，我的心等候；我也仰望祂的話。」

【詩一百三十6】「我的心等候主，勝於守夜的，等候天亮，勝於守夜的，等候天亮。」

  • 當一個人落在深處的時候，肉體的反應首先就是要爬出來；自己爬不出來，也要求神趕快把自己拔出來。但一個被神帶到深處，里外都破碎了的人，就會停下自己的掙紮，完全把自己交在神的手中，連求神縮短苦難的禱告也沒有。他惟一的屬靈反應，就是「等候」（5節）神，神就把「祂的話」（5節）、祂的應許賜給他。一個等候的態度，乃是從破碎的經歷出來的；人之所以能等候，是因為里面有神的話。「你們得救在乎歸回安息；你們得力在乎平靜安穩」（賽三十15），當我們放下自己的掙紮，平靜安穩地安息在神話語上的時候，就是我們得救的時候，也是我們重新得力的時候。
  • 「守夜的」（6節），可能是看守城門或聖殿的人。「守夜的」盼望天亮的到來，在深處求告的人更渴慕神的話語。「守夜的」確知天亮必會來到，在深處求告的人更確信神必「為我定了日期，記念我」（伯十四13），可以「等我被更新的時候來到」（伯十四14英文ESV、NIV譯本）。

【詩一百三十7】「以色列啊，你當仰望耶和華！因祂有慈愛，有豐盛的救恩。」

【詩一百三十8】「祂必救贖以色列脫離一切的罪孽。」

  • 「慈愛」（7節）可譯為「不變的愛」（英文ESV譯本），是盟約中的用語，特指神向祂的百姓信守聖約的「不變的愛」。「因祂有慈愛」（7節），指不管神的百姓怎樣失敗，神都不會廢棄聖約的應許，「祂必救贖以色列脫離一切的罪孽」（8節）。
  • 「豐盛的救恩」（7節），原文是「豐盛的救贖」。
  • 沒有一個真正的屬靈經歷只是為了個人，神在我們個人身上的一切造就，最終都是為了「建立基督的身體」（弗四12）。詩人「從深處」（1節）被破碎了，但破碎的結果，卻是叫他向神的百姓作見證，帶領「以色列」（7節）起來「仰望耶和華」（7節），相信神的救贖計劃必要成就。今天，教會最需要的就是被破碎過的人。最能叫人經歷主的「慈愛」，把肢體帶進「豐盛的救恩」（7節），「建立基督的身體」的人，乃是一個在神面前經過破碎的人。他懂得怎樣把罪人帶進恩典里，因為破碎的經歷告訴他：「罪在哪里顯多，恩典就更顯多了」（羅五20）。