【詩一百卅二1】「（上行之詩。）耶和華啊，求禰記念大衛所受的一切苦難！」
【詩一百卅二2】「他怎樣向耶和華起誓，向雅各的大能者許願，」
【詩一百卅二3】「說：我必不進我的帳幕，也不上我的床榻；」
【詩一百卅二4】「我不容我的眼睛睡覺，也不容我的眼目打盹；」
【詩一百卅二5】「直等我為耶和華尋得所在，為雅各的大能者尋得居所。」
- 「大衛所受的一切苦難」（1節），指為了迎接約櫃所經歷的曲折，包括「大衛因耶和華擊殺烏撒，心里愁煩」（撒下六8）。
- 大衛定意要把神的約櫃迎到耶路撒冷（撒下六2），並且為神建造聖殿（撒下七2）。他不是自己想做大事，而是盼望能滿足神的心意（出二十五8），所以一天不能為神尋得「安息之所」（8節），就一天不能安息（3-5節）。一個人與神聯合到了這個地步，凡事都體貼神的心意，神的心意也就成了自己的心意。
- 「直等我為耶和華尋得所在」（5節），原文是「直等我為耶和華尋得一個地方」（英文ESV譯本）。大衛早就可以用以弗得來求問神（撒上二十三9），因此，他將約櫃運到耶路撒冷，不是為了更方便地求問神，也不是為了增加政治影響力，而是為神尋找「安息之所」。此時的大衛「好像斷過奶的孩子在他母親的懷中」（一百三十一2），所愛慕的不是恩典，而是賜恩典的神；所追求的不是滿足自己，而是滿足神。
- 上一篇是上行之詩里最短的一首，因為那里所表達的是人的謙卑，謙卑的人話語不多。本篇卻是上行之詩里最長的一首，因為這里所表達的是人與神聯合，所以心里充滿了神的心意。
- 在上一篇，大衛說「重大和測不透的事，我也不敢行」（一百三十一1）；而到了本篇，大衛竟然敢「為耶和華尋得所在，為雅各的大能者尋得居所」（5節），過去八十年都沒有人敢做這樣的大事（撒上六9）。一個謙卑的人，不是不想為神做大事，而是凡事都「本於祂，倚靠祂，歸於祂」（羅十一36）。大衛已經被神破碎到了可以與神聯合的地步，心里只剩下神，所要成就的都是神的意思（路二十二42），既不會用事奉來滿足自己的表現欲，也不會把自己的意思強加於神。神讓他停，他就安靜等候（撒下六11-12）；神讓他做，他就竭力去做（撒下六14）；神不允許他建殿（撒下七5），他就用余生專心預備材料（代上二十八2）。
- 本篇是一篇彌賽亞詩篇，徒七46引用了第5節，徒二30引用了第11節，路一69引用了第17節。全篇前後呼應：
- A. 大衛向神起誓（1-5節）；
- B. 大衛尋求神的居所（6-7節）；
- C. 大衛求神進入安息之所（8節）；
- D. 為祭司和聖民禱告（9節）；
- E. 為受膏者禱告（10節）；
- A1. 神向大衛起誓（11-12節）；
- B1. 神揀選錫安作自己的居所（13節）；
- C1. 神賜福安息之所（14-15節）；
- D1. 神賜福祭司和聖民（16節）；
- E1. 神賜福受膏者（17-18節）。
【詩一百卅二6】「我們聽說約櫃在以法他，我們在基列·耶琳就尋見了。」
【詩一百卅二7】「我們要進祂的居所，在祂腳凳前下拜。」
- 「我們聽說約櫃在以法他，我們在基列·耶琳就尋見了」（6節），原文是「看哪！我們聽說約櫃在以法他，我們在雅珥的田野尋見它」。
- 「以法他」可能指「基列·耶琳」。迦勒之妻以法她的兒子戶珥被稱為「伯利恒之祖」（代上四4），戶珥的兒子朔巴被稱為「基列·耶琳之祖」（代上二50）；因此，大衛的家鄉伯利恒被稱為「以法他」（彌五2），「基列·耶琳」則被稱為「迦勒·以法他」（代上二24）。
- 「雅珥的田野」，意思是「森林的田野」，「基列·耶琳」意思是「森林之城」，「雅珥 יַעַר」是「耶琳 יְעָרִים/ker·yath’」的單數。
- 約櫃從非利士回到以色列之後，就一直放在「基列·耶琳」（撒上七1），大約有80年左右，至少包括：撒母耳作士師之前的20年（撒上七2）、撒母耳作士師的12年（《猶大古史記》卷6第13章294節）、掃羅作王的40年（徒十三21）、大衛在希伯侖作王的7年半（撒下二11）。掃羅並不看重神的同在，所以也不關心約櫃，從來「沒有在約櫃前求問神」（代上十三3）。而大衛愛慕神的同在，所以一旦國家穩定，首先想到的就是「為雅各的大能者尋得居所」（5節），盼望為約櫃找到一個「安息之所」（8節），讓耶路撒冷成為地與天的連結，將自己和百姓交在至高神的管理之下。
【詩一百卅二8】「耶和華啊，求禰興起，和禰有能力的約櫃同入安息之所！」
【詩一百卅二9】「願禰的祭司披上公義！願禰的聖民歡呼！」
【詩一百卅二10】「求禰因禰仆人大衛的緣故，不要厭棄禰的受膏者！」
- 「耶和華啊，求禰興起」（8節），這是約櫃在曠野起行時，摩西的禱告（民十35）。
- 「安息之所」（8節），就是大衛為神所搭的帳幕（撒下六17），以及後來建造的聖殿（代上二十八2）。
- 「受膏者」（10節），指坐在大衛寶座上的大衛後裔。
- 所羅門在奉獻聖殿的禱告中（代下六41-42），引用了8-10節。
【詩一百卅二11】「耶和華向大衛、憑誠實起了誓，必不反覆，說：我要使你所生的坐在你的寶座上。」
【詩一百卅二12】「你的眾子若守我的約和我所教訓他們的法度，他們的子孫必永遠坐在你的寶座上。」
- 神用起誓（11節）來回應大衛的「起誓」（2節）。大衛盼望為神「建造殿宇 בַּיִת」（撒下七5），神卻反過來應許為大衛「建立家室 בַּיִת」（撒下七11）；大衛關心「為雅各的大能者尋得居所」（5節），神卻關心建立大衛的「寶座」（11節）。
- 當大衛與神聯合的時候，神就先建立大衛，使大衛的家成為彌賽亞的家，大衛的寶座成為彌賽亞的寶座（撒下七5-16）。當我們放下自己、體貼神的心意的時候，神也會先建立我們，好使用我們來成就祂的旨意。
【詩一百卅二13】「因為耶和華揀選了錫安，願意當作自己的居所，」
【詩一百卅二14】「說：這是我永遠安息之所；我要住在這里，因為是我所願意的。」
【詩一百卅二15】「我要使其中的糧食豐滿，使其中的窮人飽足。」
【詩一百卅二16】「我要使祭司披上救恩，聖民大聲歡呼！」
【詩一百卅二17】「我要叫大衛的角在那里發生；我為我的受膏者預備明燈。」
【詩一百卅二18】「我要使他的仇敵披上羞恥；但他的冠冕要在頭上發光。」
- 「安息之所」（14節），原文與「安歇的地方」（民十33）、「安息地」（申十二9）、「可安歇」（二十三2）是同一個詞。在曠野飄流期間，約櫃在百姓前頭行，「為他們尋找安歇的地方」（民十33），最終領他們進入神賜給他們的「安息地」（申十二9）；現在，大衛把約櫃迎進了「安息之所」（8節），這段漫長的旅程終於來到終點，令神心滿意足。所以神回應：「這是我永遠安息之所；我要住在這里，因為是我所願意的」（14節）。
- 一旦錫安成為神的「安息之所」，人就得著了神出人意料的祝福：「我要使其中的糧食豐滿，使其中的窮人飽足」（15節）。凡是為著滿足自己，要讓自己變得「更屬靈」的人，都要變得饑餓缺乏；凡是為了滿足神，願意讓自己成為神的「安息之所」的人，都要得著「豐滿、飽足」（15節）。這是屬靈追求的定律。我們若讓自己成為「聖靈的殿」（林前六19），叫神能在我們身上得著榮耀、得著敬拜、得著安息，就不會缺少神話語的供應。
- 神的恩典總是超過人的所求所想。大衛在神面前的心願是「願禰的祭司披上公義」（9節），神卻應允「要使祭司披上救恩」（16節）；大衛在神面前的心願是「願禰的聖民歡呼」（9節），神卻應允要讓「聖民大聲歡呼」。
- 「大衛的角」（17節）、「明燈」（17節）、「冠冕」（18節），都是形容彌賽亞的能力、權柄、真理和榮耀，最終都將成就在耶穌基督身上（路一69）。
- 神「領我在可安歇的水邊」（二十三2），供應我們的需要，是為了讓我們的生命成長到一個地步，可以與神聯合，讓我們的身體成為「聖靈的殿」，讓教會成為「神的殿」（林前三17），讓神在我們中間得著「安息之所」。神領信徒上行的目的，就是「要在他們中間居住，在他們中間來往」（林後六16），好讓祂的能力和權柄在基督的身體里豐滿地彰顯出來，叫基督的仇敵受到羞辱（18節）；讓「祂在教會中，並在基督耶穌里，得著榮耀」（弗三21）。