【詩一百卅九1】「（大衛的詩，交與伶長。）耶和華啊，禰已經鑒察我，認識我。」
【詩一百卅九2】「我坐下，我起來，禰都曉得；禰從遠處知道我的意念。」
【詩一百卅九3】「我行路，我躺臥，禰都細察；禰也深知我一切所行的。」
【詩一百卅九4】「耶和華啊，我舌頭上的話，禰沒有一句不知道的。」
【詩一百卅九5】「禰在我前後環繞我，按手在我身上。」
【詩一百卅九6】「這樣的知識奇妙，是我不能測的，至高，是我不能及的。」
- 人總是很難認識自己里面的真實狀況，常常要等到我們的肉體被惹動以後，里面的敗壞和不堪才會顯露出來。但神早「已經鑒察我，認識我」（1節），祂比我們更「知道」（2節）我們里面藏著什麽。因此，我們千萬不要在神面前自以為義，而要承認自己的全然敗壞，求祂為我們造清潔的心，使我們里面「重新有正直的靈」（五十一10）。
- 神雖然高居天上，但卻「從遠處」（2節）關注我們這些渺小的人。如果我們明知自己的心思（2節）、行為（2-3節）和言語（4節）都被神「細察」（3節）和「深知」（3節），怎麽還能在神面前耍自己的小聰明呢？每一個重生得救的人都應當在神面前存戰兢事奉的心，因為祂「深知我一切所行的」（3節）。我們若不肯讓神「在凡事上居首位」（西一18），把神排在工作、家庭、生活之後，就應當反省自己是否真是一個重生得救、敬畏神的人。
- 我們若知道神「在我前後環繞我，按手在我身上」（5節），不但要感謝何等的恩典，也要感到何等的惶恐！只有那些無知無畏的人，才敢在神的「環繞」下偏行己路。
- 1-6節是描述神的全知。詩人不是在講述教條，而是以敬拜的態度分享經歷。神不但是全知的，而且祂的全知是與我們有關的：祂鑒察我們（2-4節 ）、保守我們（5節），對我們內心的了解超過我們對自己的認識。對這個偉大的事實，我們的第一個反應，可能是「這樣的知識奇妙，是我不能測的，至高，是我不能及的」（6節），但第二個反應也許就是一種想逃跑的沖動（7節）。
【詩一百卅九7】「我往哪里去躲避禰的靈？我往哪里逃、躲避禰的面？」
【詩一百卅九8】「我若升到天上，禰在那里；我若在陰間下榻，禰也在那里。」
【詩一百卅九9】「我若展開清晨的翅膀，飛到海極居住，」
【詩一百卅九10】「就是在那里，禰的手必引導我；禰的右手也必扶持我。」
【詩一百卅九11】「我若說：黑暗必定遮蔽我，我周圍的亮光必成為黑夜；」
【詩一百卅九12】「黑暗也不能遮蔽我，使禰不見，黑夜卻如白晝發亮。黑暗和光明，在禰看都是一樣。」
- 雖然「陰間」（8節）是死人居住的地方，神照樣在那里。
- 「清晨的翅膀」（9節），可能是形容黎明的朝霞像長了翅膀，迅速布滿天空。指從東飛到西，日出在東方，地中海在以色列西面。
- 神的百姓無論到了哪里，「禰的手必引導我；禰的右手也必扶持我」（10節）。神的同在既是鑒察（1節），也是「引導、扶持」。無論多麽孤獨的事奉，都能因著神的同在而得著安慰和力量。
- 黑夜可以躲避人，但卻無法躲避神。惡人在黑暗中只是掩耳盜鈴，義人在黑暗中也能確信保護他的必不打盹，因為在神面前，「黑夜卻如白晝發亮。黑暗和光明，在禰看都是一樣」（12節）。
- 7-12節是描述神的全在。躲避神的面（7節），是人墮落以後揮之不去的沖動（創三8），也是難以擺脫的愚昧。神無處不在，順服神的人無論到哪里，都有神的引導和扶持，因為無論什麽受造之物「都不能叫我們與神的愛隔絕；這愛是在我們的主基督耶穌里的」（羅八39）。而悖逆神的人無論躲到哪里，都無法躲避神的審判和追討，因為神說：「他們雖然挖透陰間，我的手必取出他們來；雖然爬上天去，我必拿下他們來」（摩九2）。
【詩一百卅九13】「我的肺腑是禰所造的；我在母腹中，禰已覆庇我。」
【詩一百卅九14】「我要稱謝禰，因我受造，奇妙可畏；禰的作為奇妙，這是我心深知道的。」
【詩一百卅九15】「我在暗中受造，在地的深處被聯絡；那時，我的形體並不向禰隱藏。」
【詩一百卅九16】「我未成形的體質，禰的眼早已看見了；禰所定的日子，我尚未度一日（或譯：我被造的肢體尚未有其一），禰都寫在禰的冊上了。」
【詩一百卅九17】「神啊，禰的意念向我何等寶貴！其數何等眾多！」
【詩一百卅九18】「我若數點，比海沙更多；我睡醒的時候，仍和禰同在。」
- 「我在母腹中，禰已覆庇我」（13節），可譯為「我在母腹中，禰已編織我」。
- 「在地的深處被聯絡」（15節），可譯為「在地的深處被塑造」。
- 無論是義人還是惡人，每個人都是神精心創造的，每個人的受造都是「奇妙可畏」（14節），但卻不是每個人都會稱謝神。惟有那些承認神的「作為奇妙」（14節）的人，才會把祂當得的榮耀歸給祂。
- 雖然人在墮落以後，自以為「如神能知道善惡」（創三5），但實際上，「被造的沒有一樣在祂面前不顯然的；原來萬物在那與我們有關系的主眼前，都是赤露敞開的」（來四13）。人的本相沒有一樣不袒露在神面前（15-16節），人生的道路沒有一樣不在神的管理之中，實在沒有什麽值得驕傲的資本。
- 「耶和華所造的，各適其用；就是惡人也為禍患的日子所造」（箴十六4）。無論是義人還是惡人，一生的日子都是神「所定的」（16節），一生的道路早已寫在神的「冊上」（16節），為要成就祂的「意旨所預定必有的事」（徒四28）。人的被造不是偶然，滅亡不是偶然，得救更不是偶然。我們的生命不是沒有目標的，每一個被神揀選的人，都應當順服神對我們的寶貴意念（17節）。人若拒絕神對我們一生的計劃、管理和使用，這樣「用腳踢刺是難的」（徒二十六14）。
- 「我未成形的體質，禰的眼早已看見了；禰所定的日子，我尚未度一日，禰都寫在禰的冊上了」（16節），表明神不是因為預先知道我們會決志信主，所以才揀選我們得救。而是在人還沒懷胎之前、「善惡還沒有做出來」（羅九11），就已經預定了我們的一切，甚至在「萬世以前」就已經「預定使我們得榮耀」（林前二7）。「只因要顯明神揀選人的旨意，不在乎人的行為，乃在乎召人的主」（羅九11）。
- 「我睡醒的時候」（18節），可能指詩人數點神在他身上的奇妙作為，多如海沙難數，疲極入睡，醒來仍為神的思念所覆蓋；也可能指詩人從死里覆活時，仍與神同在。
- 13-18節描述神的全善。祂精心創造了每一個人，又在人身上顯出祂寶貴的美意（17節）。人在墮落之後，每個人所走的都是死亡之路（羅三23；六23）；但神卻按著祂的主權，揀選了一些人脫離死亡，「要領許多的兒子進榮耀里去」（來二10）。因此，得救的人是神預定的（徒十三48；林前二7；弗一5、11），滅亡的人也是神所預定的（彼前二8）。重生得救的人不必問神為什麽預定某些人滅亡，而要感謝神竟然揀選我們這些不配的人得救；抵擋神的人也不必質疑神為什麽任憑自己滅亡，而要質問自己為什麽始終拒絕福音、硬著頸項不肯歸向神。
【詩一百卅九19】「神啊，禰必要殺戮惡人；所以，你們好流人血的，離開我去吧！」
【詩一百卅九20】「因為他們說惡言頂撞禰；禰的仇敵也妄稱禰的名。」
【詩一百卅九21】「耶和華啊，恨惡禰的，我豈不恨惡他們嗎？攻擊禰的，我豈不憎嫌他們嗎？」
【詩一百卅九22】「我切切地恨惡他們，以他們為仇敵。」
【詩一百卅九23】「神啊，求禰鑒察我，知道我的心思，試煉我，知道我的意念，」
【詩一百卅九24】「看在我里面有什麽惡行沒有，引導我走永生的道路。」
- 神是全然聖潔的，神的百姓應當愛神所愛，也應當恨神所恨（21-22節），遠離神的仇敵（19節）。
- 我們應當恨惡不敬畏神的惡人，以他們為仇敵，也當恨惡我們自己里面的舊人，以肉體為仇敵。「因為肉體的情欲和聖靈相爭，聖靈和肉體相爭，這兩個彼此敵對」（加五17和合本修訂版）。但人卻很難認識自己肉體的真實光景，所以需要求神「鑒察我，知道我的心思，試煉我，知道我的意念」（23節）。
- 19-24節是描述神的全聖。我們常常以為「思無邪」，但神卻把我們的惡念看為「惡行」（24節），因為只要給肉體以合適的條件，惡念一定會變成「惡行」。有誰敢說自己沒有動過惡念呢（太五28）？神「若究察罪孽，誰能站得住呢」（一百三十4）？神憐憫我們的軟弱，「我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗凈我們一切的不義」（約壹一9）；但神也不讓我們安於自己的軟弱，因此，我們應當時時求神「鑒察、試煉」自己的里面，好讓我們遠離「惡行」，專心走「永生的道路」（24節）。