【詩一百四十四1】「（大衛的詩。）耶和華——我的磐石是應當稱頌的！祂教導我的手爭戰，教導我的指頭打仗。」
【詩一百四十四2】「祂是我慈愛的主，我的山寨，我的高台，我的救主，我的盾牌，是我所投靠的；祂使我的百姓服在我以下。」
- 大衛一生的爭戰，既是地上的爭戰，也是屬靈的爭戰。屬靈的爭戰不能倚靠人間的勢力、兵法，只能倚靠神。神會借著各種環境和際遇，親自訓練我們，「教導我的手爭戰，教導我的指頭打仗」（1節），把我們從屬靈的嬰孩變成基督的精兵。
- 「祂是我慈愛的主」（2節），原文是「祂是我不變的愛」（英文ESV譯本）。「慈愛」是盟約中的用語，特指神向祂的百姓信守聖約的「不變的愛」，稱頌神是永不失信的幫助者。
- 「祂使我的百姓服在我以下」（2節），指神使國度安定、和平（12-15節）。
- 大衛用來稱頌神的話（1-2節），都是他在曠野躲避掃羅時的經歷，也是他在被追趕的人生里結出的生命果子。「磐石」（2節）是堅固的根基和藏身之處，「山寨」（2節）是穩固的保障，「高台」（2節）是對仇敵和難處的超越，「救主」是拯救，「盾牌」是保護。大衛在一個又一個的難處當中，不斷經歷神、認識神；同樣，我們在人生曠野中的經歷，也能把「神」從一個遙不可及的抽象概念，變成「我所投靠的」（2節）。我們在曠野中的經歷越多，就能越深地體會「祂是我慈愛的主」（1節），就越能看神是「應當稱頌的」（1節）。
- 本篇大量取材於大衛的其它詩篇。1-2節引用了十八2-3、34、47。
【詩一百四十四3】「耶和華啊，人算什麽，禰竟認識他！世人算什麽，禰竟顧念他！」
【詩一百四十四4】「人好像一口氣；他的年日如同影兒快快過去。」
- 大衛在神的帶領下，成為一位大能的勇士和君王（1-2節），但他在靈里卻清醒地知道，自己只不過是一個微不足道的人（3節），既不配救恩、也無法自救，若是離了神，就只是「一口氣」（4節）。
- 人越是經歷神的大能和恩典，越能從心里發出謙卑和感恩的讚嘆：「人算什麽，你竟認識他？世人算什麽，你竟顧念他」（3節）？當神借先知拿單宣布大衛之約時，大衛的心情就是如此（撒下七18-29）。人類算什麽，神竟顧念我們，甚至讓祂的獨生子為我們而死？
- 人生「如同影兒快快過去」（4節），但已經足夠我們作出明智的選擇。只有不知道自己只是「一口氣」的愚昧人，才會緊緊抓住那些比「一口氣」還要短暫的世事，卻丟棄了最寶貴的永恒。
- 第3節引用了八4。第4節使人想到三十九5、一百零二11和一百零九23。
【詩一百四十四5】「耶和華啊，求禰使天下垂，親自降臨，摸山，山就冒煙。」
【詩一百四十四6】「求禰發出閃電，使他們四散，射出禰的箭，使他們擾亂。」
【詩一百四十四7】「求禰從上伸手救拔我，救我出離大水，救我脫離外邦人的手。」
【詩一百四十四8】「他們的口說謊話；他們的右手起假誓。」
- 5-6節是描述神蒞臨西奈山的情形。第5節引自十八9和一百零四32，第6節引自十八14。
- 第7節引自十八16，描述神領百姓過紅海、脫離埃及人之手。「大水」（7節）比喻抵擋神、逼迫神百姓的「外邦人」（7節）。
- 知道自己陷入「大水」的人是有福的。許多人始終徘徊在神的救恩門口，是因為他們愚昧到不知道自己已經陷入「大水」之中，所以遲遲不肯抓住「從上伸手救拔我」（7節）的那只恩手。
- 「口說謊話」（8節）是外邦人的特征，也是體貼肉體的表現。亞當的後裔不必教導、就會說謊，不必訓練、就善於說謊，不但向別人說謊，也對自己說謊。「他們的右手起假誓」（8節），指向天舉手起誓（申三十二40），但卻背信棄義。
【詩一百四十四9】「神啊，我要向禰唱新歌，用十弦瑟向禰歌頌。」
【詩一百四十四10】「禰是那拯救君王的；禰是那救仆人大衛脫離害命之刀的。」
【詩一百四十四11】「求禰救拔我，救我脫離外邦人的手。他們的口說謊話；他們的右手起假誓。」
- 「新歌」（9節）不單是指歌的內容和形式是新的，而且是指歌唱的心靈是新的。即使是最新的流行歌曲，也可能是有口無心的「舊歌」；即使是最古老的詩篇，也可以成為從更新的心靈里發出的「新歌」。
- 神對我們的恩典和帶領，每早晨都是新的（哀三23）；我們對神的經歷和體會，每天也是新的；而每次敬拜時湧出的感謝和讚美，更應當是新的。同樣的歌詞和曲調，若是調和著內心新的感謝與讚美，就會成為我們的「新歌」。而到了救贖計劃完成的時候，天上的眾聖徒更要「唱新歌」（啟五9）。
- 第9節引自三十三2-3。第10節回應了十八50。
【詩一百四十四12】「我們的兒子從幼年好像樹栽子長大；我們的女兒如同殿角石，是按建宮的樣式鑿成的。」
【詩一百四十四13】「我們的倉盈滿，能出各樣的糧食；我們的羊在田間孳生千萬。」
【詩一百四十四14】「我們的牛馱著滿馱，沒有人闖進來搶奪，也沒有人出去爭戰；我們的街市上也沒有哭號的聲音。」
【詩一百四十四15】「遇見這光景的百姓便為有福！有耶和華為他們的神，這百姓便為有福！」
- 12-15節描繪了神的國度平安蒙福的光景。爭戰是為了安息，神既施行拯救、勝了仇敵（10-11節），百姓就可以得蒙大福、得享平安。而這福氣首先從家庭和兒女開始。
- 12節是神百姓家庭中的祝福。「樹栽子」（12節）指發育良好的健壯樹苗，比喻兒子好像「橄欖栽子」（一百二十八3），充滿活力，可以繁衍未來的家庭。「殿角石」（12節）指宮殿角落雕花的柱子，比喻女兒好像穩固優美的雕塑，端莊美麗，可以穩定未來的家庭。「兒女是耶和華所賜的產業；所懷的胎是祂所給的賞賜」（一百二十七3），我們只有謹慎教養，才能讓兒女活出應有的價值、發揮恩賜的功用。
- 13-14節是神百姓物質上的祝福。豐富的物質是神的恩典（出二十三25-26），並非理所當然；神百姓有責任順服律法、保守自己長久地活在恩典之中（申二十八3-4）。
- 「我們的牛馱著滿馱」（14節），也可譯為「我們的牛懷著幼崽」（英文ESV譯本）。「沒有人闖進來搶奪，也沒有人出去爭戰」（14節），原文是「沒有破口，沒有出去」，意思是沒有人闖進來搶奪，也沒有人畜被擄走。我們的家庭和教會只有靠神建造，才能不給仇敵留任何破口，也不讓任何人被仇敵擄走。
- 神百姓所蒙的祝福，不是從物質開始，而是從家庭開始（12節），最終把人帶向賜恩典的神（15節）。恩典固然可貴，但更重要的是人與恩典之源的關系：「有耶和華為他們的神，這百姓便為有福」（15節）。有了賜恩典的神，任何暫時的損失都算不得什麽；有了與神親密的關系，我們在任何環境中都可以宣告：「雖然無花果樹不發旺，葡萄樹不結果，橄欖樹也不效力，田地不出糧食，圈中絕了羊，棚內也沒有牛；然而，我要因耶和華歡欣，因救我的神喜樂」（哈三17、18）。