【詩一百四十六1】「你們要讚美耶和華！我的心哪，你要讚美耶和華！」
【詩一百四十六2】「我一生要讚美耶和華！我還活的時候要歌頌我的神！」
- 「你們要讚美耶和華」（1節），原文就是「哈利路亞」。本篇以「哈利路亞」開始，又以「哈利路亞」結束。「哈利 הָלַל/hä·lal’」的意思是「讚美」，「路」是祈使語氣，「亞 יָהּ/yä」是「耶和華」的簡稱。
- 詩篇中首次出現「哈利路亞」是一百零四35，以後出現在許多篇中。其中第一百一十三至一百一十八篇被稱為「哈利路詩篇」（Hallel Psalms），也稱為「埃及讚美詩 Egyptian Hallel」或「大讚美集」；第一百四十六至一百五十篇被稱為「哈利路亞詩篇」（Hallelujah Psalms），每篇的首尾均有「哈利路亞」，又稱為「小讚美集」。猶太會堂在每天的晨禱詩集（Pesukei dezimra）中使用「小讚美集」來讚美神。詩篇的最後五篇，每篇都以「哈利路亞」開始和結束。聖靈將這五篇安排在詩篇的最後部分，表明一切敬拜和禱告的終點，乃是對神的「讚美」。
- 當我們稱頌「哈利路亞」的時候，要提醒自己用「心」（1節）而不只是口。聖靈要我們每天都向自己宣講福音：「我的心哪，你要讚美耶和華」（1節）。因為人生的首要目的就是榮耀神，以祂為樂、直到永遠（《威斯敏斯德小教理問答》第一問）。我們要用這一生「還活的時候」（2節）來學習讚美神（一百零四33），因為「讚美耶和華」乃是新天新地生活的中心。
【詩一百四十六3】「你們不要倚靠君王，不要倚靠世人；他一點不能幫助。」
【詩一百四十六4】「他的氣一斷，就歸回塵土；他所打算的，當日就消滅了。」
- 3-4節列出了人不值得倚靠的兩大理由：
- 人是無能的，無法拯救（3節）。
- 人是短暫的，轉瞬即逝（4節）。
- 「君王」（3節）原文是「王子、貴族」，指權貴。
- 「世人」（3節）原文是「亞當之子」，指普通人。
- 「他一點不能幫助」（3節），原文是「在他里面沒有救恩、拯救」。
- 「塵土 אֲדָמָה/ad·ä·mä’」（4節）原文與「亞當 אָדָם/ä·däm’」諧音。神以塵土造了亞當（創二7），亞當犯罪之後又「仍要歸於塵土」（創三19），而亞當後裔的結局都是死亡：「塵土仍歸於地，靈仍歸於賜靈的神」（傳十二7）。
- 「他所打算的」（4節），原文是「他的想法」。
- 既然人想「如神能知道善惡」（創三5），神就任憑人偏行己路，但卻設置了無人能夠跨越的「一生的年日」（詩九十10）。「他的氣一斷」（4節），一切籌算、計劃、追求和夢想都「歸回塵土」（4節），一生的財富、地位、名聲和成就「當日就消滅了」（4節）。人只有經歷了日光之下的虛空，才能體會「人若賺得全世界，賠上自己的生命，有什麽益處呢」（太十六26），因此認識到只有神的「慈愛比生命更好」（六十三3），轉而尋求日光之上生命和福氣的源頭。
- 北國以色列倚靠自己的「君王」，結果被亞述擄走；南國猶大倚靠埃及的「君王」，結果被巴比倫擄走。巴比倫的「君王」被波斯所滅，波斯的「君王」再被希臘所滅，希臘的「君王」又亡於羅馬……世上的「君王」與勢力「你方唱罷我登場、城頭變幻大王旗」，有哪一個可以長久倚靠呢？無論是權貴還是普通人、哲學家還是革命家、教育家還是科學家，有哪一個能拯救自己呢？
【詩一百四十六5】「以雅各的神為幫助、仰望耶和華——他神的，這人便為有福！」
【詩一百四十六6】「耶和華造天、地、海，和其中的萬物；祂守誠實，直到永遠。」
【詩一百四十六7】「祂為受屈的伸冤，賜食物與饑餓的。耶和華釋放被囚的；」
【詩一百四十六8】「耶和華開了瞎子的眼睛；耶和華扶起被壓下的人。耶和華喜愛義人。」
【詩一百四十六9】「耶和華保護寄居的，扶持孤兒和寡婦，卻使惡人的道路彎曲。」
- 5-9節列出了神配得讚美、仰望祂「便為有福」（5節）的五大理由：
- 祂是我們個人的神（5節）；
- 祂是萬有的造物者（6a）；
- 祂是信實守約的神（6b）；
- 祂是施行拯救的神（7-9a）。
- 祂是施行審判的神（9b）。
- 「雅各的神」（5節），這句話意味著神主動的恩典和工作。神不但樂意成為雅各個人的神，主動把詭詐的雅各改變為神的王子以色列（創三十二28），揀選他的後裔作為立約之民；也樂意成為我們個人的救主，施恩改變我們悖逆的生命，把不配的罪人變成屬神的百姓。當我們從君王和世人那里找不到「幫助」（3節）的時候，立約之神卻一直在那里等著「幫助」（5節）我們。神既肯幫助詭詐的「雅各」（5節），祂也願意幫助憑信心「仰望」（5節）祂的不配之人。
- 神之所以能幫助我們，是因為「耶和華造天、地、海，和其中的萬物」（6節），祂是獨一的造物主。祂又是信實守約的永生神，「祂守誠實，直到永遠」（6節），祂對萬有的護理永恒不變（10節），與短暫無常的世上君王（3-4節）完全不同。徒四24、十四15引用了第6節。
- 「耶和華釋放被囚的」（7節），不但釋放被囚巴比倫的以色列人，也釋放一切被罪捆綁的人、被肉體轄制的人，我們「蒙召是要得自由」（加五13）。
- 神不但「開了瞎子的眼睛」（8節），更賜給人屬靈的眼光，讓人能看清屬靈的事（林前二14-15）。
- 7-8節宣告了神的救贖計劃，主耶穌在地上的使命就是使「被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由」（路四18；賽六十一1）。
- 神並非隨機降下禍福，而是供應有需要的、扶持被壓迫的，但卻抑制驕傲的惡人。「受屈的、饑餓的、被囚的」（7節）、「瞎子、被壓下的、寄居的、孤兒和寡婦」（8節），代表那些知道自己有需要，也知道自己無能、無助的人，他們只能謙卑回轉、「仰望耶和華」（5節），所以神稱他們為「義人」（8節）。神並不「偏護窮人」（出二十三3），也不是有求必應，而是「喜愛義人」（8節）。祂允許人經歷困苦缺乏，是為了讓人承認自己需要拯救，憑信心仰望救恩；祂伸手施恩拯救，是為了成就因信稱義的救贖旨意。神所關心的不是維護弱勢群體的權利，而是改變生命，把人恢覆到「以雅各的神為幫助、仰望耶和華」（5節）的光景。
- 「使惡人的道路彎曲」（9節），意思是「使惡人的計謀不能成功」，代表神的審判。神不但拯救，而且審判。人若困苦無助，卻仍然不肯仰望神、順服神，在神眼中照樣是「惡人」，因為「光來到世間，世人因自己的行為是惡的，不愛光，倒愛黑暗，定他們的罪就是在此」（約三19）。
【詩一百四十六10】「耶和華要作王，直到永遠！錫安哪，你的神要作王，直到萬代！你們要讚美耶和華！」
- 「錫安」（10節）原來是耶路撒冷城南面的山丘，在大衛時代指「大衛城」（撒下五7；王上八1），後來也被用來指聖殿山（彌四2）以及整個耶路撒冷（賽十32），這里用來代表神的百姓。
- 「你們要讚美耶和華」（10節），原文就是「哈利路亞」。
- 本篇的開頭是個人的讚美（1節），結尾是集體的讚美（10節），因為神所要得著的是神百姓團體的見證、基督的身體。開頭是一生的讚美（1-2節），結尾是永遠的讚美（10節），因為「神不是死人的神，乃是活人的神」（太二十二32）。
- 「耶和華要作王，直到永遠」（10節），這就是神救贖計劃的終點（啟十一15；十九6）。福音並非為了改良社會和道德，世界和人心若能改革完善、不斷進步，人又何必需要救恩和天國呢？相反，神允許地上有「受屈的、饑餓的、被囚的、瞎子、被壓下的、寄居的、孤兒和寡婦」（7-8節），「是要在他身上顯出神的作為來」（約九3），好讓人對肉體和世界徹底絕望，轉而仰望神的救贖和為我們「存留在天上的基業」（彼前一4），「不再作外人和客旅，是與聖徒同國」（弗二19），接受神「作王，直到萬代」（10節），在永恒里歡欣「讚美耶和華」！