【詩一百四十七1】「你們要讚美耶和華！因歌頌我們的神為善為美；讚美的話是合宜的。」
- 「你們要讚美耶和華」（1節），原文就是「哈利路亞」。本篇以「哈利路亞」開始，又以「哈利路亞」結束。「哈利 הָלַל/hä·lal’」的意思是「讚美」，「路」是祈使語氣，「亞 יָהּ/yä」是「耶和華」的簡稱。
- 「因歌頌我們的神為善為美；讚美的話是合宜的」（1節），可譯為「歌頌我們的神是美善的，因為祂是美好的，讚美祂是合宜的」（和合本修訂版，英文ESV譯本）。讚美神，是人類的言語和歌聲的最佳運用。
- 詩篇中首次出現「哈利路亞」是一百零四35，以後出現在許多篇中。其中第一百一十三至一百一十八篇被稱為「哈利路詩篇」（Hallel Psalms），也稱為「埃及讚美詩 Egyptian Hallel」或「大讚美集」；第一百四十六至一百五十篇被稱為「哈利路亞詩篇」（Hallelujah Psalms），每篇的首尾均有「哈利路亞」，又稱為「小讚美集」。猶太會堂在每天的晨禱詩集（Pesukei dezimra）中使用「小讚美集」來讚美神。詩篇的最後五篇，每篇都以「哈利路亞」開始和結束。聖靈將這五篇安排在詩篇的最後部分，表明一切敬拜和禱告的終點，乃是對神的「讚美」。
【詩一百四十七2】「耶和華建造耶路撒冷，聚集以色列中被趕散的人。」
【詩一百四十七3】「祂醫好傷心的人，裹好他們的傷處。」
【詩一百四十七4】「祂數點星宿的數目，一一稱它的名。」
【詩一百四十七5】「我們的主為大，最有能力；祂的智慧無法測度。」
【詩一百四十七6】「耶和華扶持謙卑人，將惡人傾覆於地。」
- 2-6節是稱頌神恩典的救贖。
- 神允許有名無實的耶路撒冷被拆毀（耶一15；五十二14），也必「建造耶路撒冷」（2節），重建有名有實的新耶路撒冷（結四十2；啟二十一2）。神允許悖逆的百姓被擄走（申二十九28），也必「聚集以色列中被趕散的人」（2節），重聚憂傷痛悔的百姓（申三十1-4）。
- 「祂醫好傷心的人」（3節），原文是「祂醫好破碎的心」（英文ESV譯本）。壓碎百姓的是神，打傷他們的是神，神不但管教、而且醫治（賽六十一1）。當百姓學到功課、靈里憂傷痛悔的時候，神也必「醫好傷心的人，裹好他們的傷處」（3節）。
- 「祂數點星宿的數目，一一稱它的名」（4節），既是說神管理宇宙萬有，也是說神超越外邦偶像。因為古代中東各國普遍敬拜星象，把它們當作能左右命運的神明。
- 天上的星星比地上的人不知道多出多少倍，人類用最大的望遠鏡，也無法看透浩瀚無邊的宇宙，但神卻能「數點星宿的數目，一一稱它的名」，更何況自己名下的百姓呢？最不可思議的是，神竟然一手管理璀璨的群星，一手也撫慰破碎的心靈，「醫好傷心的人」、「扶持謙卑人，將惡人傾覆於地」（6節）。祂不但能做偉大無窮的事（賽四十26、28），也願意做細致微小的事，都是為著成就祂永恒至善的旨意，彰顯祂的榮耀。
【詩一百四十七7】「你們要以感謝向耶和華歌唱，用琴向我們的神歌頌。」
【詩一百四十七8】「祂用雲遮天，為地降雨，使草生長在山上。」
【詩一百四十七9】「祂賜食給走獸和啼叫的小烏鴉。」
【詩一百四十七10】「祂不喜悅馬的力大，不喜愛人的腿快。」
【詩一百四十七11】「耶和華喜愛敬畏祂和盼望祂慈愛的人。」
- 7-11節是稱頌神全備的護理。
- 「慈愛 חֶסֶד/kheh’·sed」（11節）可譯為「不變的愛」（英文ESV譯本），是盟約中的用語，特指神向祂的百姓信守聖約的「不變的愛」。
- 「祂不喜悅馬的力大，不喜愛人的腿快」（10節），原文是「祂不喜悅馬的力，不喜愛人的腿」（英文ESV譯本）。「馬的力、人的腿」分別代表戰車和步兵，比喻人的能力。無論是哪個時代，人類最先進的技術和最強大的能力，總是最優先地被用在戰爭和殺戮上。
- 神的護理無微不至，不但按時「為地降雨，使草生長在山上」（8節），甚至沒有忘記供應既不起眼、又不潔凈的「小烏鴉」（9節），更何況是分別為聖、按著神的形象被造的人呢？神的恩典總是夠我們用的（林後十二9），我們應當「堅心倚賴」（賽二十六3）神的護理，憑信心「敬畏祂和盼望祂慈愛」（11節），而不是倚賴神以外的任何勢力或能力，好像祂缺少什麽（徒十七25）。因為人倚賴什麽，就會把什麽當作偶像；人若倚靠自己的能力和才華，結果總是驕傲自誇、自取敗壞。
【詩一百四十七12】「耶路撒冷啊，你要頌讚耶和華！錫安哪，你要讚美你的神！」
【詩一百四十七13】「因為祂堅固了你的門閂，賜福給你中間的兒女。」
【詩一百四十七14】「祂使你境內平安，用上好的麥子使你滿足。」
- 12-14節是稱頌神所賜的安息。
- 「錫安」（12節）原來是耶路撒冷城南面的山丘，在大衛時代指「大衛城」（撒下五7；王上八1），後來也被用來指聖殿山（彌四2）以及整個耶路撒冷（賽十32），這里用來代表神的百姓。
- 「門閂」（13節），代表神的保護。
- 「上好的麥子」（14節），代表物質的供應。
- 神所賜的安息，既沒有外患（13a）、也沒有內亂（14a），不但生養眾多（13b），而且物質豐富（14b）。
【詩一百四十七15】「祂發命在地；祂的話頒行最快。」
【詩一百四十七16】「祂降雪如羊毛，撒霜如爐灰。」
【詩一百四十七17】「祂擲下冰雹如碎渣；祂發出寒冷，誰能當得起呢？」
【詩一百四十七18】「祂一出令，這些就都消化；祂使風刮起，水便流動。」
【詩一百四十七19】「祂將祂的道指示雅各，將祂的律例典章指示以色列。」
【詩一百四十七20】「別國祂都沒有這樣待過；至於祂的典章，他們向來沒有知道。你們要讚美耶和華！」
- 15-20節是稱頌神所賜的話語。
- 「祂的話頒行最快」（15節），指神的話語最有效。
- 「祂一出令，這些就都消化」（18節），原文是「祂一發出話語，這些就都消化」（英文ESV譯本）。神的話語不但能帶來寒冷，也能驅除寒冷。無論是大自然的四季交替，還是地上的邦國興衰、神百姓的被擄和回歸，都在神的計劃和管理之下。
- 「祂將祂的道指示雅各」（19節），原文是「祂將祂的話語指示雅各」（英文ESV譯本）。
- 「別國祂都沒有這樣待過；至於祂的典章，他們向來沒有知道」（20節），指在舊約時代，外邦人「與基督無關，在以色列國民以外，在所應許的諸約上是局外人，並且活在世上沒有指望，沒有神」（弗二12）。因此，神的百姓更應當珍惜神的話語、活出這話語的大能。
- 「你們要讚美耶和華」（20節），原文就是「哈利路亞」。
- 神的話語帶著巨大的能力（15-18節），但祂竟然把這樣大能的話語賜給了選民（19節）。「雅各」（19節）本是一個詭詐的人，但神卻以慈愛和憐憫把他改變成「以色列」（19節），並且揀選他的後裔歸神「作祭司的國度，為聖潔的國民」 （出十九6），是為了向萬民見證神，成為「外邦人的光」（賽四十九6）。因著這個揀選，以色列人所受的管教是大的，將來回轉時的榮耀也是大的（羅十一12），每一個基督徒都不應該向未信主的猶太人誇口（羅十一18）。
- 新約的信徒也都是不配的罪人，但卻蒙了神的揀選，領受了救恩的真理，就有責任向世人見證出來。所以保羅說：「我傳福音原沒有可誇的，因為我是不得已的。若不傳福音，我便有禍了」（林前九16）。