【伯二1】「又有一天，神的眾子來侍立在耶和華面前，撒但也來在其中。」
【伯二2】「耶和華問撒但說：『你從哪里來？』撒但回答說：『我從地上走來走去，往返而來。』」
【伯二3】「耶和華問撒但說：『你曾用心察看我的仆人約伯沒有？地上再沒有人像他完全正直，敬畏神，遠離惡事。你雖激動我攻擊他，無故地毀滅他，他仍然持守他的純正。』」
- 「撒但也來在其中」（1節），原文是「撒但也來在其中侍立在耶和華面前」（英文ESV譯本）。
- 雖然直接攻擊約伯的是天災和人禍，背後做工的是撒但，但神卻說是自己在「攻擊他」（3節）。這清楚地表明，若沒有神的允許，一切傷害都不能臨到人的身上；而信徒生命中遭受的一切苦難，都是經過神的手仔細量給我們的。
- 約伯受苦是「無故」（3節）的，敬畏神也是「無故」（一9）的，因果律並不是解釋一切的萬能公式。
【伯二4】「撒但回答耶和華說：『人以皮代皮，情願舍去一切所有的，保全性命。」
【伯二5】「禰且伸手傷他的骨頭和他的肉，他必當面棄掉禰。』」
- 「人以皮代皮」（4節）可能是一句諺語，具體的內容說法不一，意思都是表達「並非切膚之痛」（5節）。
- 「當面棄掉禰」（5節），原文是「當面祝福禰」，是「當面咒詛禰」（英文ESV譯本）的委婉說法。
- 約伯的信心比撒但所預期的更為堅韌，但撒但並不承認失敗。牠認為對約伯財富和兒女的攻擊並非切膚之痛，還不算真正的試驗。牠暗示約伯真正關心的是自己，所以只要他的身體遭受痛苦，就會露出本相，「當面棄掉」（5節）神。撒但很清楚，許多人外表無私、內心自私，他們在身外之物發生難處的時候，還能保持屬靈的面貌；一旦自己的健康出現問題，內心的軟弱、苦毒和小信就全都出來了。
【伯二6】「耶和華對撒但說：『他在你手中，只要存留他的性命。』」
- 世上的智慧人說：人生就像數字「100000……」，健康是「1」，財富、成就、權力、名譽、地位等等都是「0」，沒有前面的這個「1」，後面的擁有再多，也還是等於「0」。然而撒但現在要拿走的，就是前面這個「1」。但是，在神的眼里，短暫有限的健康也不過是「0」，永恒屬天的生命才是「1」。
- 神放心地對撒但說：「他在你手中」（6節），表明祂完全信任約伯。神比約伯更了解他自己，並不需要借著撒但來考驗約伯的信心，也不擔心自己的榮耀受虧損。
【伯二7】「於是撒但從耶和華面前退去，擊打約伯，使他從腳掌到頭頂長毒瘡。」
【伯二8】「約伯就坐在爐灰中，拿瓦片刮身體。」
- 「毒瘡」（7節）可能是一種大麻風（申二十八35），所以約伯的朋友們認定他是因犯罪被神懲罰。
- 「爐灰」（8節），可能是城外的垃圾場。
- 「拿瓦片刮身體」（8節），可能是為了減輕毒瘡的痛苦，因為這種皮膚病奇癢難當。
【伯二9】「他的妻子對他說：『你仍然持守你的純正嗎？你棄掉神，死了吧！』」
【伯二10】「約伯卻對她說：『你說話像愚頑的婦人一樣。噯！難道我們從神手里得福，不也受禍嗎？』在這一切的事上約伯並不以口犯罪。」
- 「你棄掉神」（9節），原文是「你祝福神」，是「你咒詛神」（英文ESV譯本）的委婉說法。
- 當撒但的第二次攻擊臨到的時候，約伯的妻子終於垮了。她的怨言給約伯雪上加霜，實際上是替撒但勸誘約伯「棄掉神」（9節；一11）。但是，我們並沒有資格像約伯一樣批評她（10節），因為她在喪失財富和兒女之後，還是堅強地忍耐了很久，一直到丈夫全身毒瘡才灰心喪志。她的怨言，只是證明這痛苦並非一般人所能承受的。
- 約伯再次得勝了，無論是身外之物的剝奪，還是身體病痛的折磨，「在這一切的事上約伯並不以口犯罪」（10節）。他既沒有咒詛人，也沒有褻瀆神，而是承認禍福的主權完全在於神（10節）。但是，約伯的心中仍有許多疑惑，所以撒但不必繼續攻擊，從此退到後面，等待牠的指控被證實。然而，《約伯記》並不是告訴我們：人類的苦難都是由魔鬼所引起的，約伯和三位朋友也從來沒有把受苦歸咎於撒但。神允許撒但兩次攻擊約伯，只是為了開始在約伯身上的拆毀和建造，而不是為了羞辱仇敵。神留著撒但，從來都不是為了和牠爭戰，而是為了造就「按祂旨意被召的人」（羅八28）。
【伯二11】「約伯的三個朋友——提幔人以利法、書亞人比勒達、拿瑪人瑣法——聽說有這一切的災禍臨到他身上，各人就從本處約會同來，為他悲傷，安慰他。」
【伯二12】「他們遠遠地舉目觀看，認不出他來，就放聲大哭。各人撕裂外袍，把塵土向天揚起來，落在自己的頭上。」
【伯二13】「他們就同他七天七夜坐在地上，一個人也不向他說句話，因為他極其痛苦。」
- 「提幔」（11節）可能位於以東（結二十五13），「書亞」（11節）可能位於幼發拉底河的中部，「拿瑪」（11節）可能位於阿拉伯半島的西北部。這三個地方彼此相距很遠，三位朋友中有的年紀比約伯的父親還大（十五10），從聽到消息到相約來烏斯地，中間至少需要幾個月的時間，約伯已經忍受了幾個月的痛苦。而他最痛苦的，是當他一無所有、一身病痛的時候，最需要神以「密友之情」（二十九4）與他同在的時候，神卻好像向他隱藏了。
- 約伯的皮膚病，使他的容貌改變很大，所以朋友們都「認不出他來」（12節）。「撕裂外袍，把塵土向天揚起來」（12節），是表示哀悼。三位朋友為約伯的遭遇痛心，默默地陪了他「七天七夜」（13節），相當於為死者哀哭的時間（創五十10；撒上三十一13）。
- 當約伯被眾人棄絕、被妻子埋怨的時候，這三位朋友卻不顧年紀老邁、不遠千里而來，付上了代價、付出了真情。然而，患難見真情，卻未必見真理，三位朋友接下來不但沒能安慰約伯，反而認定約伯是因犯罪受苦，使約伯的痛苦雪上加霜。但是，我們並沒有資格批評這三位朋友，他們是神給我們的鏡子，讓我們看見自己；他們也是神打發來的工具，要在約伯身上做成更深的工作。「我們原是祂的工作，在基督耶穌里造成的」（弗二10），神也要在我們的生命中配搭各種環境和工具，為要把我們做成神手中的傑作。
- 約伯在屬靈爭戰中大大得勝了（10節），但神既沒有給他戴上得勝冠冕，也沒有讓他恢覆正常生活，更沒有解釋義人為何受苦、顯明與他同在，而是隱藏了自己，讓約伯繼續停留在苦難之中，還打發三位朋友來輪番對付他，展開後面幾十章冗長的辯論。因為受苦不是目的、爭戰不是目的，忍耐不是目的、連信心也不是目的。神不是要看看約伯能否像塊木頭一樣不為所動，信心堅固地「七天七夜坐在地上」（13節），而是有更深的工作要做在他身上。連約伯這麽成熟的信心偉人，都需要神在他身上做更深的工作，何況我們呢？我們若浪費神量給我們的環境，急著求神讓難處過去，就會白白受苦，代價付了、苦也吃了，卻沒有得著造就。因此，我們在苦難面前不要問「為什麽」，而要問神讓我們「學什麽」；不要讓苦難白白過去，而要得著拆毀之後的建造，被神帶到更高之處，被帶進祂的生命里。