【伯十七1】「我的心靈消耗，我的日子滅盡；墳墓為我預備好了。」
【伯十七2】「真有戲笑我的在我這里，我眼常見他們惹動我。」
【伯十七3】「願主拿憑據給我，自己為我作保。在禰以外誰肯與我擊掌呢？」
【伯十七4】「因禰使他們心不明理，所以禰必不高舉他們。」
【伯十七5】「控告他的朋友、以朋友為可搶奪的，連他兒女的眼睛也要失明。」
- 1-5節實際上是沿著十六8-22的思路往回溯，表達約伯的思緒輾轉。第1節對應於十六22；2-5節對應於十六8-21。
- 「願主拿憑據給我，自己為我作保」（3節），意思可能是「願禰設立自己為我作保證人」。既然地上無人相信約伯無辜（2節），約伯只能求神為他擔保、作證（十六19）。
- 「擊掌」（3節），意思是「立約、擔保」。
- 「禰使他們心不明理」（4節），表明這三位「心不明理」的朋友，實際上是神用來對付他的工具，所以無論如何辯白都沒有用，他們一定要把約伯對付到底。
- 「所以禰必不高舉他們」（4節），也可譯為「所以禰必不容他們得勝」（英文ESV譯本）。因為三位朋友是神用來造作約伯、而不是敗壞約伯的工具，所以無論如何辯論，都不能迫使約伯違心認罪。神只是用他們來激發約伯思想，但卻不容他們得勝。
- 第5節可能是指責作假見證者的一句格言。
- 約伯不但看到神在自己身上的主權，也看到神在朋友身上的主權。他沒有認為「賞賜的是耶和華」（一21），收取的卻是撒但；也沒有認為自己的苦難是來自神（十六7-14），而「心不明理」卻是出於朋友自己。約伯對神主權的準確認識，使他在痛苦掙紮的過程中始終沒有偏離正確的方向，所以神最後宣告：「你們議論我不如我的仆人約伯說的是」（四十二7）。
【伯十七6】「神使我作了民中的笑談；他們也吐唾沫在我臉上。」
【伯十七7】「我的眼睛因憂愁昏花；我的百體好像影兒。」
【伯十七8】「正直人因此必驚奇；無辜的人要興起攻擊不敬虔之輩。」
【伯十七9】「然而，義人要持守所行的道；手潔的人要力上加力。」
- 6-9節繼續回溯到十六15-17的思緒。
- 「我的百體好像影兒」（7節），比喻身體極端虛弱。
- 雖然約伯被人看為因罪受罰（十六8），但他始終堅持自己是個義人，堅信「我的手中卻無強暴；我的祈禱也是清潔」（十六17）。以利法說對了一句話：「你的盼望不是在你行事純正嗎」（四6），這是約伯在絕望之中唯一的指望（十六19），所以他比以前更加確信「義人要持守所行的道；手潔的人要力上加力」（9節）。
【伯十七10】「至於你們眾人，可以再來辯論吧！你們中間，我找不著一個智慧人。」
【伯十七11】「我的日子已經過了；我的謀算、我心所想望的已經斷絕。」
【伯十七12】「他們以黑夜為白晝，說：亮光近乎黑暗。」
【伯十七13】「我若盼望陰間為我的房屋，若下榻在黑暗中，」
【伯十七14】「若對朽壞說：你是我的父；對蟲說：你是我的母親姊妹。」
【伯十七15】「這樣，我的指望在哪里呢？我所指望的誰能看見呢？」
【伯十七16】「等到安息在塵土中，這指望必下到陰間的門閂那里了。」
- 約伯決定放膽與三位朋友辯論（10節），因為他確信是神「使他們心不明理」（4節），所以神也「必不高舉他們」（4節）。而神使用這三個工具的目的，就是要讓約伯在辯論中不斷思考、反省。
- 瑣法說只要約伯肯悔改，「雖有黑暗仍像早晨」（十一17），但約伯認為他是「以黑夜為白晝」（12節），只是給人虛假的盼望。「亮光近乎黑暗」（12節），意思是光明即將到來。
- 「指望」（15節）這個關鍵詞，串起了神在約伯身上的工作（四6；十四7、19）。約伯是絕望的，但又在希望與絕望之間搖擺：「我的指望在哪里呢？我所指望的誰能看見呢」（15節）？雖然他在人間看不到任何「指望」（十四19），但因著他「行事純正」（四6；十六17），那生命的「指望」（十四7；十六19、21）似乎永遠不死，竟然能一直伴隨著他「下到陰間」（16節）。但是，他從哪里來的這個「指望」呢？這「指望」到底是什麽呢？這「指望」能持久嗎？連約伯自己都不知道。如果神始終向他隱藏，這個「指望」將被永遠閂在陰間。但是，神絕不會讓約伯的「指望」被「陰間的門閂」（16節）閂住，祂已經用第一個工具激起約伯心中不死的「指望」，現在祂要繼續用第二個工具來「攪擾」（十九2）約伯的心，讓他清楚地知道這「指望」到底意味著什麽（十九25-27）。