【伯三十1】「但如今，比我年少的人戲笑我；其人之父我曾藐視，不肯安在看守我羊群的狗中。」

【伯三十2】「他們壯年的氣力既已衰敗，其手之力與我何益呢？」

【伯三十3】「他們因窮乏饑餓，身體枯瘦，在荒廢淒涼的幽暗中啃幹燥之地，」

【伯三十4】「在草叢之中采鹹草，羅騰（小樹名，松類）的根為他們的食物。」

【伯三十5】「他們從人中被趕出；人追喊他們如賊一般，」

【伯三十6】「以致他們住在荒谷之間，在地洞和巖穴中；」

【伯三十7】「在草叢中叫喚，在荊棘下聚集。」

【伯三十8】「這都是愚頑下賤人的兒女；他們被鞭打，趕出境外。」

【伯三十9】「現在這些人以我為歌曲，以我為笑談。」

【伯三十10】「他們厭惡我，躲在旁邊站著，不住地吐唾沫在我臉上。」

【伯三十11】「松開他們的繩索苦待我，在我面前脫去轡頭。」

【伯三十12】「這等下流人在我右邊起來，推開我的腳，築成戰路來攻擊我。」

【伯三十13】「這些無人幫助的，毀壞我的道，加增我的災。」

【伯三十14】「他們來如同闖進大破口，在毀壞之間滾在我身上。」

【伯三十15】「驚恐臨到我，驅逐我的尊榮如風；我的福祿如雲過去。」

  • 「但如今」（1節），這句話是個一百八十度的轉折；上一章是「賞賜的是耶和華」（一21），而本章則是「收取的也是耶和華」（一21）。神「收取」得太徹底了，過去的「我」怎樣受歡迎（二十九21-25），現在的「我」也怎樣蒙羞辱，以致約伯一共提到54次「我」來悲嘆自己。
  • 1-15節是悲嘆降卑受辱的「我」。「比我年少的人戲笑我」（1節），與過去「少年人見我而回避」（二十九8）形成強烈的對比。這些人的父親可能品行不好，所以被社會排斥（5、8節），連樂意扶助弱小的約伯也不願雇傭他們（1-2節）。但現在，約伯卻今非昔比，反而成了社會邊緣人物的笑柄（9-10節），這是對約伯極大的精神打擊。
  • 當我們蒙神「賞賜」的時候，常常可以努力謙卑（二十九24）；但只有被神「收取」、「驅逐我的尊榮如風；我的福祿如雲過去」（15節）的時候，我們里面的反應，才能讓自己知道這種謙卑是人前的修養，還是真心承認自己完全不配。
  • 猶太傳統認為，「鹹草」（4節）是一種濱藜屬的植物（Atriplex Halimus），只有窮人才會吃（《密西拿 Mishnah》 Tractate Kilayim 1:3），被擄巴比倫回歸的窮人曾以此為生（《巴比倫他勒目 Babylonian Talmud》, Kiddushin 66a, RASHI ibid.）。
  • 「下賤人」（8節），原文是「無名者」，指社會最底層的人。
  • 「松開他們的繩索苦待我，在我面前脫去轡頭」（11節），更可譯為「神松開我的弓弦使我受苦，他們就在我面前脫去轡頭」（和合本修訂本，英文ESV譯本），表明約伯所受人的羞辱，實際上是神的作為。
  • 「這些無人幫助的，毀壞我的道，加增我的災」（13節），更可譯為「他們毀壞我的道，加增我的災害；他們毋須人幫助」（和合本修訂本，英文ESV譯本）。
  • 「在我右邊起來」（12節），形容他們比約伯更加有力。
  • 「他們來如同闖進大破口」（14節），形容他們就像攻破城墻的敵軍。

【伯三十16】「現在我心極其悲傷；困苦的日子將我抓住。」

【伯三十17】「夜間我里面的骨頭刺我，疼痛不止，好像啃我。」

【伯三十18】「因神的大力，我的外衣污穢不堪，又如里衣的領子將我纏住。」

【伯三十19】「神把我扔在淤泥中，我就像塵土和爐灰一般。」

【伯三十20】「主啊，我呼求禰，禰不應允我；我站起來，禰就定睛看我。」

【伯三十21】「禰向我變心，待我殘忍，又用大能追逼我。」

【伯三十22】「把我提在風中，使我駕風而行，又使我消滅在烈風中。」

【伯三十23】「我知道要使我臨到死地，到那為眾生所定的陰宅。」

  • 16-23節是悲嘆被神追逼的「我」。約伯日夜遭受病痛的折磨（16-17節），「現在」（16節）與過去、「困苦的日子」（16節）與「秋天的日子」（二十九4）強烈對比，使他相信這是神在「殘忍」（21節）對待他、「追逼」（21節）他，要使他「臨到死地」（23節），但卻不知道是為什麽。
  • 當我們蒙神「賞賜」（一21）的時候，常常可以努力愛神（二十九2-4）；但只有被神「收取」（一21）的時候，祂似乎「向我變心，待我殘忍，又用大能追逼我」（20節），我們里面的反應，才能讓自己知道這種愛是為了地上的福氣或天上的基業，還是自己的生命被神的生命所吸引。
  • 「我就像塵土和爐灰一般」（19節），比喻自己像垃圾一樣被拋棄了。
  • 「主啊，我呼求禰，禰不應允我；我站起來，禰就定睛看我」（20節），更可譯為「我呼求禰，禰不應允我；我站起來，禰只是望著我」（和合本修訂本，英文ESV譯本）。
  • 「禰向我變心，待我殘忍，又用大能追逼我」（21節），更可譯為「禰對我變得殘忍，大能的手追逼我」（和合本修訂本，英文ESV譯本）。

【伯三十24】「然而，人仆倒，豈不伸手？遇災難豈不求救呢？」

【伯三十25】「人遭難，我豈不為他哭泣呢？人窮乏，我豈不為他憂愁呢？」

【伯三十26】「我仰望得好處，災禍就到了；我等待光明，黑暗便來了。」

【伯三十27】「我心里煩擾不安，困苦的日子臨到我身。」

【伯三十28】「我沒有日光就哀哭行去（或作：我面發黑並非因日曬），我在會中站著求救。」

【伯三十29】「我與野狗為弟兄，與鴕鳥為同伴。」

【伯三十30】「我的皮膚黑而脫落，我的骨頭因熱燒焦。」

【伯三十31】「所以我的琴音變為悲音，我的簫聲變為哭聲。」

  • 24-31節是悲嘆孤獨無助的「我」。約伯過去憐憫人、幫助人（24-25節），現在自己有難，卻沒有「善有善報」。一個慣於發號施令、施舍給予的人，現在低三下四地請求憐憫和幫助，卻無人肯施援手（26-28節）。這種內心的刺痛，是常人無法想象的。
  • 當我們蒙神「賞賜」（一21）的時候，常常可以努力愛人（二十九12-17）；但只有被神「收取」（一21）、神和人都沒有回報我們的愛的時候（26節），我們里面的反應，才能讓自己知道這種愛是為了人前的榮耀或神前的賞賜，還是愛的生命自然結出的愛的果子。
  • 「人仆倒，豈不伸手？遇災難豈不求救呢？」（24節），可能指別人過去向約伯求救，也可能指約伯現在向神求救。
  • 「我仰望得好處，災禍就到了；我等待光明，黑暗便來了」（26節），意思是好人沒有好報，約伯所敬畏的神、所幫助的人，現在都沒有來幫助他。
  • 「野狗」（29節），原文是「龍、蛇、海怪」，比喻約伯被當成怪物、被社會隔絕。約伯原來並不在意外面的財富、健康和地位，以為眾人所尊重、所欣賞的是里面的「我」（二十九7-25），即使一無所有，至少還能發出滿有恩典的「言語」（二十九22）；現在才發現，一旦神收取了「一切所有的」（一11），里面的這個「我」只剩下零，不再有人「仰望我如仰望雨，又張開口如切慕春雨」（二十九23），只能「與野狗為弟兄，與鴕鳥為同伴」（29節）。到底什麽才是真正的「我」呢？神試煉我們的生命，到底是要把我們生命從99%煉凈到99.9%，還是從0煉到1呢？
  • 每一個面對這段獨白的人，都應該以同理心去進入約伯的痛苦。他過去所活出的尊貴與見證，他現在所陷入的痛苦和落差，他始終「沒有容口犯罪」（三十一30），這些都使我們無法以超然的姿態對約伯指指點點，更沒有資格以優越的態度給約伯作心理輔導。我們唯一能做的，就是把約伯的獨白當作一面鏡子，直面我們里面的「肉體」。肉體的原則，就是「體貼肉體」（羅八5）、滿足自我。無論怎樣貌似屬靈，也還是「與神為仇」（羅八7）。因此，神的「賞賜」和「收取」（一21）並不是隨心所欲、喜怒無常，而是用「賞賜」來顯明人里面的「我」，更用「收取」來暴露這個「我」：
    1. 這個「我」是柔和還是剛硬，只要「收取」別人的禮貌，就能暴露真相。
    2. 這個「我」是謙卑還是驕傲，只要「收取」晚輩的尊重，就能暴露真相。
    3. 這個「我」是為主還是為己，只要「收取」眼見的成就，就能暴露真相。
    4. 這個「我」是愛人還是愛己，只要「收取」眾人的感激，就能暴露真相。
    5. 這個「我」是熱心事奉還是喜歡出頭，只要「收取」觀眾的喝彩，就能暴露真相。
    6. 這個「我」是高舉基督還是高舉自己，只要「收取」人前的榮耀，就能暴露真相。
    7. 這個「我」是關心教會還是留戀權柄，只要「收取」屬靈的地位，就能暴露真相。
    8. 這個「我」是看重生命還是在意福氣，只要「收取」事業的成功，就能暴露真相。
    9. 這個「我」是看輕肉身還是麻木遲鈍，只要「收取」自己的健康，就能暴露真相。
    10. 這個「我」是慷慨大方還是並不差錢，只要「收取」個人的財富，就能暴露真相。
    11. ……
  • 我們經歷苦難的過程，常常是被神「收取」的過程。神讓「萬事都互相效力」（羅八28），讓我們用被「收取」之後的「我」來對比之前的「我」，好更加清楚地認識什麽是真正的「我」。當我們真正明白為什麽「賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華」（一21）的時候，才不會錯過「收取」的功課、白白受苦。