【伯三十三1】「約伯啊，請聽我的話，留心聽我一切的言語。」
【伯三十三2】「我現在開口，用舌發言。」
【伯三十三3】「我的言語要發明心中所存的正直；我所知道的，我嘴唇要誠實地說出。」
【伯三十三4】「神的靈造我；全能者的氣使我得生。」
【伯三十三5】「你若回答我，就站起來，在我面前陳明。」
【伯三十三6】「我在神面前與你一樣，也是用土造成。」
【伯三十三7】「我不用威嚴驚嚇你，也不用勢力重壓你。」
- 1-3節，是以利戶再次表白自己的誠意，不斷地重覆自己的話（2節）。除了13-30節，以利戶的話每一句都充滿了「我」，本章一共提到32次「我」，比任何一位朋友提到的「我」都多。
- 「你若回答我」（5節），是回應約伯說的「禰呼叫，我就回答」（十三21）。
- 「在我面前陳明」（5節），是回應約伯說的「惟願我能知道在哪里可以尋見神，能到祂的台前，我就在祂面前將我的案件陳明」（二十三3-4）。
- 「我不用威嚴驚嚇你」（7節），是回應約伯說的「不使禰的驚惶威嚇我」（十三21）。「威嚴」原文與「驚惶」是同一個詞，「驚嚇」原文與「威嚇」是同一個詞。
- 「不用勢力重壓你」（7節），是回應約伯說的「把禰的手縮回」（十三21）。「勢力」原文的意思是「手」。
- 雖然以利戶表示自己將與約伯同樣站在受造者的地位上，承認自己「也是用土造成」（6節）的有限的人，不會用超然優越、居高臨下的姿態教導約伯。但實際上，他的口氣處處以神的代言人自居（5、7）。
【伯三十三8】「你所說的，我聽見了，也聽見你的言語，說：」
【伯三十三9】「我是清潔無過的，我是無辜的；在我里面也沒有罪孽。」
【伯三十三10】「神找機會攻擊我，以我為仇敵，」
【伯三十三11】「把我的腳上了木狗，窺察我一切的道路。」
- 8-11節總結了約伯的申述（二十九1-三十一40），尖銳地點出了約伯的心態：「我是無辜的」（9節；二十七5-6），但神卻「以我為仇敵」（9節；十三24）。
- 「把我的腳上了木狗，窺察我一切的道路」（11節），是引用約伯自己的話（十三27）。
- 一方面，約伯謙卑地求神「要指示我，禰為何與我爭辯」（十2），「我的罪孽和罪過有多少呢？求禰叫我知道我的過犯與罪愆」（十三23）；但另一方面，他在聽到神的回答之前，卻敢斷然誓言「至死必不以自己為不正」（二十七5）。這表面上自相矛盾，實際上是因為他的內心始終堅信自己是無辜的（九20；十7），只是想求神確認。雖然約伯很謹慎地注意「不以口犯罪」（二10），但他並不了解自己的肉體隱藏得如此之深，只有被苦難長期攪動，原本看起來純凈的生命，才能泛起驕傲與苦毒的渣滓。所以他最後承認，「因此我厭惡自己，在塵土和爐灰中懊悔」（四十二6）。
- 「聽見你的言語」（8節），原文與約伯所說的「惟願有一位肯聽我」（三十一35）使用了同一個「聽 שָׁמַע/shä·mah’」字，暗示以利戶把自己當作約伯所盼望的那位「聽訟的人」（九33），下面（12-30節）就是以利戶回應約伯的申述（二十九1-三十一40）。
【伯三十三12】「我要回答你說：你這話無理，因神比世人更大。」
【伯三十三13】「你為何與祂爭論呢？因祂的事都不對人解說？」
【伯三十三14】「神說一次、兩次，世人卻不理會。」
【伯三十三15】「人躺在床上沈睡的時候，神就用夢和夜間的異象，」
【伯三十三16】「開通他們的耳朵，將當受的教訓印在他們心上，」
【伯三十三17】「好叫人不從自己的謀算，不行驕傲的事（原文是將驕傲向人隱藏），」
【伯三十三18】「攔阻人不陷於坑里，不死在刀下。」
- 「你這話無理」（12節），是回應約伯說的「我雖有義」（九15、20）、「知道自己有義」（十三18），也呼應以利戶責備約伯的「自以為義」（三十二2）。「理」原文和「義」是同一個詞。
- 「我要回答你說：你這話無理，因神比世人更大。你為何與祂爭論呢？因祂的事都不對人解說」（12-13節），更可譯為「看哪，你這話不對，我要回答你，因神比世人更大。你為何與祂爭論，說：祂不回答人的話」（英文ESV譯本）。這句話很不好聽，我們若聽到人一上來就說「你這話無理」，恐怕後面的話再也聽不下去了。但是，約伯此時似乎已經說累了，所以沒有跳起來。
- 「神說一次、兩次」（14節），意思就是「神三番兩次地說話」。在約伯之前，神透過以諾、挪亞不斷對世人說話，但「世人卻不理會」（14節）。
- 對於約伯的申訴，以利戶首先指出他錯在哪里：約伯向神說「我呼求你，禰不應允我」（三十20）。但實際上，當人墮落以後，神仍然經常對人說話（14-18節），「好叫人不從自己的謀算，不行驕傲的事」（17節）。這是以利戶帶給約伯的第一道亮光：約伯在申述中自信「我必向祂述說我腳步的數目，必如君王進到祂面前」（三十一37）；但約伯的長篇申述，恰恰暴露了內心深處隱藏著的「驕傲」，這就是神要讓他知道自己「有驕傲的行動」（三十六9），要他「不行驕傲的事」。
【伯三十三19】「人在床上被懲治，骨頭中不住地疼痛，」
【伯三十三20】「以致他的口厭棄食物，心厭惡美味。」
【伯三十三21】「他的肉消瘦，不得再見；先前不見的骨頭都凸出來。」
【伯三十三22】「他的靈魂臨近深坑；他的生命近於滅命的。」
【伯三十三23】「一千天使中，若有一個作傳話的與神同在，指示人所當行的事，」
【伯三十三24】「神就給他開恩，說：救贖他免得下坑；我已經得了贖價。」
【伯三十三25】「他的肉要比孩童的肉更嫩；他就返老還童。」
【伯三十三26】「他禱告神，神就喜悅他，使他歡呼朝見神的面；神又看他為義。」
【伯三十三27】「他在人前歌唱說：我犯了罪，顛倒是非，這竟與我無益。」
【伯三十三28】「神救贖我的靈魂免入深坑；我的生命也必見光。」
【伯三十三29】「神兩次、三次向人行這一切的事，」
【伯三十三30】「為要從深坑救回人的靈魂，使他被光照耀，與活人一樣。」
- 以利戶指出，神會借著人患病的痛苦經歷（19-22節），提醒人死亡的可怕，引導人回轉禱告神（26節），接受神的救贖（28節）。
- 「一千天使中，若有一個作傳話的與神同在，指示人所當行的事」（23節），可譯為「一千天使中，若有一個作傳話的臨到他，指示人所當行的事」（和合本修訂版，英文ESV譯本）。意思可能是：神已經差派了許多使者向人說話（14節），人只要聽從其中一位，就可以得救。
- 「這竟與我無益」（27節），更可譯為「卻未遭到報應」（英文ESV譯本）。
- 「神又看他為義」（26節），原文是「神恢覆他的義」（英文ESV譯本）。這是以利戶帶給約伯的第二道亮光：約伯在申述中表白「我以公義為衣服」（二十九14）；但以利戶卻指出，人並不能倚靠自己的行為或辯白來爭取「義」，救贖乃是神「看他為義」，恢覆人被神看為「義」的地位。約伯固然「完全正直，敬畏神，遠離惡事」（一1），但這種「義」卻經不起時間的考驗，最重要的乃是神「看他為義」（一8；二3）。
- 「神救贖我的靈魂免入深坑；我的生命也必見光」（28節），這是以利戶帶給約伯的第三道亮光：雖然約伯在申述中並沒有只關心脫離苦難，而是盼望與神恢覆「密友之情」（二十九4），但卻不認為自己需要靈魂的「救贖」（六23）；但以利戶卻指出，連義人的靈魂也需要救贖。「救贖」（28節）的原文在本書中只用過3次（五20；六23；三十三28）。神不只是一位法官，更是一位「救贖主」（十九25）和醫治者；約伯的苦難並非懲罰，也不是管教，而是救贖；信徒所承受的苦難常常是來自醫生的手術刀，而不是行刑者的鞭子。
- 「使他被光照耀，與活人一樣」（30節），更可譯為「使他被生命之光照耀」（和合本修訂版，英文ESV譯本）。這是以利戶帶給約伯的第四道亮光：約伯在申述中追憶「那時祂的燈照在我頭上；我借祂的光行過黑暗」（二十九3），但以利戶卻指出，神的一切作為，不是讓人平平安安地在地上走一遭，也不滿足於讓人在地上急公好義，而是「為要從深坑救回人的靈魂，使他被生命之光照耀」（30節）。
- 「神兩次、三次向人行這一切的事」（29節），與「神說一次、兩次」（14節）前後呼應，結束了以利戶對約伯申述（二十九1-三十一40）的回應。
【伯三十三31】「約伯啊，你當側耳聽我的話，不要作聲，等我講說。」
【伯三十三32】「你若有話說，就可以回答我；你只管說，因我願以你為是。」
【伯三十三33】「若不然，你就聽我說；你不要作聲，我便將智慧教訓你。」
- 約伯此時可能想有所回應，但以利戶卻不客氣地阻止了他，要求他耐心聽完再回答（31節）。實際上，以利戶說話之後，神再也沒有給約伯機會發言，而是親自從旋風中回答約伯（三十九1）。因為神使用以利戶這個工具的目的，不是為了與約伯辯論，而是為了喚醒約伯，光照他、預備他。
- 「我願以你為是」（32節），是回應約伯說的「我斷不以你們為是」（二十七5）。
- 「你不要作聲，我便將智慧教訓你」（33節），這句話與「智慧有何處可尋」（二十八12）對應。三十三31-三十四37就是以利戶回應約伯對智慧的看法（二十八1-28）。
- 雖然以利戶的話並不能完全解決約伯的問題，卻能給約伯帶來亮光，預備聽神親自「從旋風中回答」（三十九1）。我們「照著祂在我里面運用的大能盡心竭力」（西一28）勞苦的目的，也不是要替神回答人的困惑，更不是要幫神解決人的問題：「我們傳揚祂，是用諸般的智慧，勸戒各人，教導各人，要把各人在基督里完完全全地引到神面前」（西一29），讓神自己來向人說話、讓神自己來解決人的難處。