【斯六1】「那夜王睡不著覺，就吩咐人取歷史來，念給他聽。」
【斯六2】「正遇見書上寫著說：王的太監中有兩個守門的，辟探和提列，想要下手害亞哈隨魯王，末底改將這事告訴王後。」
【斯六3】「王說：『末底改行了這事，賜他什麽尊榮爵位沒有？』伺候王的臣仆回答說：『沒有賜他什麽。』」
- 本書整體是一個交錯對稱結構，而1-3節是本書的中心和轉折點：
- A. 王後的廢立（一1-二23）；
- B. 波斯王第一次下旨，百姓面臨危機（三1-15）；
- C. 哈曼謀害末底改（四1-五14）；
- D. 波斯王的不眠之夜（六1-3）；
- C1. 末底改勝過哈曼（六4-七10）；
- B1. 波斯王第二次下旨，百姓得著拯救（八1-九32）；
- A1. 末底改的高升（十1-3）。
- 「王睡不著覺」（1節），原文是「王的睡眠離開他」。這是神手的工作，所以希臘文七十士譯本和亞蘭文他爾根譯本譯成「主從王那里取走了睡眠」。
- 「歷史」（1節）原文是「紀念之書」，也就是宮廷年鑒。當以斯帖交出自己、等候在神面前的時候，神啟用了最關鍵的伏筆，使整個局面峰回路轉。「王睡不著覺」不是偶然失眠，「吩咐人取歷史來，念給他聽」（1節）也不是隨意消遣，「正遇見」（2節）末底改的事跡更不是巧合，在神的護理之下，並沒有真正的偶然。
- 公正地論功行賞，事關波斯王的名譽。亞哈隨魯曾經用土地和總督職位獎賞「王的恩人 benefactor of the king」（波斯文orosangae，《歷史 Histories》卷8第85章；卷9第107章），所以現在也立即決定賜給末底改「尊榮爵位」（3節）。
- 今天，世人總以為「神竟忘記了；祂掩面永不觀看」（詩十11），連信徒也常常問神：「禰為何忘記我呢」（詩四十二9；賽四十九14）？但是，只有人會「忘記神」（詩九17；申八14）、忘記恩典（申四9）、忘記誓約（申四23）、忘記密友（伯九14），而神卻「總不撇下你，不滅絕你，也不忘記祂起誓與你列祖所立的約」（申四31）。神是從不誤事的神，祂絕不會讓我們白白受苦，也不會讓我們枉然等候，正如大衛所唱的：「我幾次流離，禰都記數；求禰把我眼淚裝在禰的皮袋里。這不都記在禰冊子上嗎」（詩五十六8）？神讓「萬事都互相效力」（羅八28），也包括人的忘記和疏忽；祂遲遲不讓末底改得著賞賜，正是為了此時讓失眠的波斯王想起他的忠心，讓他在最好的時間得榮耀，大大地羞辱仇敵，使百姓絕處逢生。
【斯六4】「王說：『誰在院子里？』（那時哈曼正進王宮的外院，要求王將末底改掛在他所預備的木架上。）」
【斯六5】「臣仆說：『哈曼站在院內。』王說：『叫他進來。』」
【斯六6】「哈曼就進去。王問他說：『王所喜悅尊榮的人，當如何待他呢？』哈曼心里說：『王所喜悅尊榮的，不是我是誰呢？』」
- 「誰在院子里」（4節），意思是「有哪個官員在場可以商討此事」。這一夜，神激動亞哈隨魯王的心，撒但也激動哈曼的心。他連夜趕造木架，一大早就入宮，不除掉末底改就寢食難安。當王正準備商議如何獎賞末底改的時候（4-5節），哈曼「正進王宮的外院」（4節），準備求王處死末底改。這樣的巧合，乃是神在審判之中的諷刺。
- 之前，哈曼自以為聰明，對王避而不提「有一種民」（三8）是誰；現在，貌似糊塗的波斯王也不透露「王所喜悅尊榮的人」（6節）是誰。這也是對哈曼的諷刺，仇敵再自以為縝密，也逃不過神的鑒察，所以祂「揀選了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧」（林前一27）。
【斯六7】「哈曼就回答說：『王所喜悅尊榮的，」
【斯六8】「當將王常穿的朝服和戴冠的御馬，」
【斯六9】「都交給王極尊貴的一個大臣，命他將衣服給王所喜悅尊榮的人穿上，使他騎上馬，走遍城里的街市，在他面前宣告說：王所喜悅尊榮的人，就如此待他。』」
【斯六10】「王對哈曼說：『你速速將這衣服和馬，照你所說的，向坐在朝門的猶大人末底改去行。凡你所說的，一樣不可缺。』」
【斯六11】「於是哈曼將朝服給末底改穿上，使他騎上馬，走遍城里的街市，在他面前宣告說：『王所喜悅尊榮的人，就如此待他。』」
- 「王常穿的朝服」（8節），是波斯王權力和榮耀的象征，「戴冠的御馬」（8節）也是波斯王的標志。哈曼的建議暴露了他覬覦王位的野心，因為他已經不滿足於升官發財，而是尋求君王的尊榮（8節）。神可以「從嬰孩和吃奶的口中，建立了能力」（詩八2），也可以借著哈曼的口，把尊榮大大地加在末底改的身上，叫仇敵大大蒙羞。
- 王特別提到「猶大人末底改」（10節），表明末底改的籍貫宗族可能記在歷史上，而王之前可能根本沒有看過那份滅絕猶大人的諭旨（三13）。
- 「凡你所說的，一樣不可缺」（10節），對於哈曼來說，這是一個黑色幽默。口若懸河的哈曼頓時啞口無言、後悔莫及。他萬萬沒想到，自己不但親口提議（7-9節），而且要親手把自己最盼望的尊榮加給最痛恨的敵人（11節）。這個世界充滿了抵擋神的「哈曼」，他們雖然可能得勢一時，但在公義之神的管理之下，最終都要交出自己的尊榮，因為「夏天落雪，收割時下雨，都不相宜；愚昧人得尊榮也是如此」（箴二十六1）。
【斯六12】「末底改仍回到朝門，哈曼卻憂憂悶悶地蒙著頭，急忙回家去了，」
【斯六13】「將所遇的一切事詳細說給他的妻細利斯和他的眾朋友聽。他的智慧人和他的妻細利斯對他說：『你在末底改面前始而敗落，他如果是猶大人，你必不能勝他，終必在他面前敗落。』」
- 「蒙著頭」，表示悲哀（撒下十五30)。
- 「末底改仍回到朝門」（12節），心中可能充滿疑惑。猶大人即將被滅族，他卻莫名其妙地從仇敵那里接受了最高的尊榮（11節），只能讚嘆神「使人卑微，也使人高貴。祂從灰塵里擡舉貧寒人，從糞堆中提拔窮乏人，使他們與王子同坐，得著榮耀的座位」（撒上二7-8）。今天，信徒在世界也處於夾縫之中，一面因著為世人謀福而受歡迎，一面因著不與世界認同而被排斥。但我們若知道「耶和華是我的力量，是我的盾牌」（詩二十八7），逼迫就不能叫我們膽寒，榮耀也不能讓我們昏頭，「隨事隨在，我都得了秘訣。我靠著那加給我力量的，凡事都能做」（腓四12-13），凡事都能榮耀神（林前六20）。
- 我們見證神，並不是見證自己如何愛神、如何愛人，而是見證神在我們身上的工作；因此，神的百姓並不是一帆風順、剛強壯膽才能見證神，即使是被擄、被管教，也能在世人面前見證神的作為，因為神自己會顯出祂的見證：「我必顯為大，顯為聖，在多國人的眼前顯現；他們就知道我是耶和華」（結三十八23）。哈曼的「智慧人」（13節）可能原來不知道末底改是猶大人，所以斷言「他如果是猶大人，你必不能勝他，終必在他面前敗落」（13節）。神能「因敵人的緣故，從嬰孩和吃奶的口中，建立了能力，使仇敵和報仇的閉口無言」（詩八2），也能借著仇敵的口說出真相：哈曼不是在對付末底改，而是在抵擋神；「猶大人」（13節）既是神所揀選的百姓，誰想對付他們，就是「摸祂眼中的瞳人」（亞二8），所以哈曼「必不能勝他」（13節）。「惡人設謀害義人，又向他咬牙。主要笑他，因見他受罰的日子將要來到」（詩三十七12-13）。
- 「你在末底改面前始而敗落」（13節），原文是「你在末底改面前已經開始敗落」（英文ESV譯本）。第13節原文三次提到「敗落 נָפַל」，和「伏 נָפַל」是同一個字。神不但借著哈曼的口（7-8節），把尊榮加給末底改；也借著哈曼妻子的口（13節），預言了哈曼「伏在以斯帖所靠的榻上」（六8）求情的結局。
【斯六14】「他們還與哈曼說話的時候，王的太監來催哈曼快去赴以斯帖所預備的筵席。」
- 古代中東人舉辦宴會，主人會派人催促客人赴宴（太二十二4），所以「王的太監來催哈曼」（14節）。王催著哈曼「速速」（10節）第一次赴宴，又催著哈曼「速速」（10節）去尊榮末底改，現在又催著他第二次赴宴，實際上，是神的時間趕上他了：「祂叫有智慧的中了自己的詭計，使狡詐人的計謀速速滅亡」（伯五13）。
- 今天，當我們感到孤單、壓力，求神「速速幫助我」（詩四十13；七十1；七十一12）、「速速應允我」（詩一百四十三7；六十九17）的時候，聖靈讓我們從聖經的歷史中看到：神護理的手從來沒有離開過我們，「還有片時，惡人要歸於無有；你就是細察他的住處也要歸於無有。但謙卑人必承受地土，以豐盛的平安為樂」（詩三十七10-11）。所以，我們「要把下垂的手、發酸的腿挺起來；也要為自己的腳，把道路修直了，使瘸子不致歪腳，反得痊愈」（來十二12-13），因為「萬軍之耶和華的熱心必成就這事」（賽三十七32）。