【啟五1】「我看見坐寶座的右手中有書卷，里外都寫著字，用七印封嚴了。」
【啟五2】「我又看見一位大力的天使大聲宣傳說：『有誰配展開那書卷，揭開那七印呢？』」
【啟五3】「在天上、地上、地底下，沒有能展開、能觀看那書卷的。」
【啟五4】「因為沒有配展開、配觀看那書卷的，我就大哭。」
【啟五5】「長老中有一位對我說：『不要哭！看哪，猶大支派中的獅子，大衛的根，祂已得勝，能以展開那書卷，揭開那七印。』」
- 「我看見坐寶座的右手中有書卷」（1節），就像先知以西結所看到的異象（結二9）。「右手」代表能力（詩一百十八16）。「書卷」記錄了世界的命運（詩一百三十九16）、「以後必成的事」（四1），包括審判、救贖和國度的計劃。主耶穌必須先從父神的手里領取「書卷」、接受權柄，然後才能執行「書卷」中的旨意。
- 古代以色列人的所有權狀寫在羊皮上，卷起來用印封嚴，到約定的日期才打開封印，正式承受產業（耶三十二10-14）。因此，也有人認為這「書卷」中所寫的是世界的所有權，原來是賜給亞當的（創一28），後來被撒但所奪取（約壹五19），但已被「末後的亞當」基督（林前十五45）借著在十字架上的死所贖回（腓二10-11）。
- 「里外都寫著字」（1節），表明內容非常多（結二10），當時的蒲草紙書卷通常都只寫一面。「寫著字」原文是現在完成式，通常用來指書寫仍具權柄效力的法律文件。
- 「用七印封嚴」（1節），可能指書卷共有七段，每段各用一個印封嚴。「七印」可能象征神旨意的完全，只有七印全部揭開，書卷的內容才能完全成就、神的旨意才能執行完畢。當時的法律文件在書卷繩結上封印，最重要的文件必須由七個見證人封印，與此處的書卷形式相似。
- 天使大聲問：「有誰配展開那書卷，揭開那七印呢」（3節），指的是資格。這是一個直擊人心的問題：我們如果誠實面對自己的內心，就知道「沒有能展開、能觀看那書卷的」（3節）。因為無論是舊約的選民，還是新約的信徒；無論是思想家、教育家，還是慈善家、革命家；無論是聖人、英雄，還是總統、法官，人類實現人間天國的嘗試都是失敗的，我們從來都沒有掌握過自己的命運。因此，使徒約翰「大哭」（4節），「因為沒有配展開、配觀看那書卷的」（4節），國度的旨意似乎將要無限期地拖延下去；信徒也應當「大哭」，因為我們都像地上的七教會那樣滿了缺欠和軟弱，覆興的結局總是再度的冷淡和失敗；每個頭腦清醒的人都當「大哭」，因為一切自救的努力都是自欺欺人，文明越進步、世界大同越渺茫。
- 「猶大支派中的獅子」（5節），指十二支派的祖先雅各所預言猶大支派的獅子（創四十九9）彌賽亞。
- 「大衛的根」（5節），指先知以賽亞所預言「耶西的根」（賽十一10）彌賽亞。
- 當神的百姓無論怎樣敬虔、努力，最終都難免軟弱、失敗的時候，神借著這位長老安慰我們：「不要哭」（5節）！因為無論是大使命（太二十八18-20）、還是國度，神的旨意都不是倚靠人，而是由基督自己親自成就。「祂已得勝」（5節），主耶穌在十字架上完全的得勝，乃是一次得勝、永遠得勝，並且勝過罪惡、死亡和世上的一切。這得勝使祂「能以展開那書卷，揭開那七印」（5節），把神的國度完全地帶到地上（十一15）。
【啟五6】「我又看見寶座與四活物，並長老之中有羔羊站立，像是被殺過的，有七角七眼，就是神的七靈，奉差遣往普天下去的。」
【啟五7】「這羔羊前來，從坐寶座的右手里拿了書卷。」
- 當約翰正準備迎接「猶大支派中的獅子」（5節）、彌賽亞君王隆重出場的時候，不料竟看到一只「羔羊站立，像是被殺過的」（6節）。《啟示錄》中的「羔羊」都是指基督，祂向著仇敵是「猶大支派中的獅子」，向著選民卻是「神的羔羊」（約一29、36；賽五十三7）、「逾越節的羔羊」（林前五7）。
- 這「羔羊」不是一只被殺的死羊，而是「像是被殺過的」覆活羔羊，現在要「奉差遣往普天下去」（6節），完成救贖計劃的最後一幕。正如十字架並非主耶穌生命的終結，覆活證明死就是祂的得勝；同樣，殉道也不是信徒生命的終結，當基督最終成就國度的時候，所有的殉道者都將在國度的得勝中有分。
- 「七」是完全的數目，「角」在舊約中通常代表力量（申三十三17），「七角」（6節）象征無法抗拒的力量。
- 「七眼」（6節）指「神的七靈」（6節）。聖靈作為羔羊的眼睛、「遍察全地」（亞四10），具有完全的洞察力。
- 這羔羊的「被殺」成就了永遠的贖罪功效，「基督獻了一次永遠的贖罪祭，就在神的右邊坐下了」（來十12）。但現在祂要執行神的審判、引進神的國度，所以再次「站立」（6節）起來，從父神手中「拿了書卷」（7節）、得了權柄，預備執行書卷中的旨意。天上地下知道開卷在即，於是引起了極大的敬拜和讚美。
【啟五8】「祂既拿了書卷，四活物和二十四位長老就俯伏在羔羊面前，各拿著琴和盛滿了香的金爐；這香就是眾聖徒的祈禱。」
【啟五9】「他們唱新歌，說：禰配拿書卷，配揭開七印；因為禰曾被殺，用自己的血從各族、各方、各民、各國中買了人來，叫他們歸於神，」
【啟五10】「又叫他們成為國民，作祭司歸於神，在地上執掌王權。」
- 「俯伏」（8節），表明羔羊的神性，因為只有神才能接受俯伏敬拜（二十二8-9）。
- 「琴」（8節），指豎琴，表明這二十四位長老的事奉是讚美。
- 「盛滿了香的金爐」（8節），表明這二十四位長老的事奉也是禱告。「這香就是眾聖徒的祈禱」（8節；路一10），正如詩篇所說：「願我的禱告如香陳列在禰面前」（詩一百四十一2）。信徒在世上是被藐視、逼迫的一群，但他們的禱告在天上卻被看為寶貴，甚至要用「金爐」盛起來獻給神。
- 9-10節是《啟示錄》中的第三個頌讚。本書一共出現了十四個頌讚（四8、11；五9-10、12、13；七10、12；十一16-18；十五3-4；十六5-6、7；十九1-3、4、6-8），原文的形式都是可以頌唱的詩歌。上一章是稱頌神的創造，本章是稱頌神的救贖。
- 「新 καινήν/kainos」（9節）的原文不是表達時間上的「新 νέος/neos」，而是表達性質上的新；不單在時間上是新的，並且是獨特的、從來沒有出現過的（詩三十三3；四十3；九十六1；九十八1；一百四十四9；一百四十九1；賽四十二10）。「他們唱新歌」（9節），是因為羔羊即將揭開七印，此情此境沒有任何其他的詩歌適用，必須有專用的「新歌」來稱頌。
- 「各族、各方、各民、各國」（9節），與先知但以理所說的「各方、各國、各族」（但三4、7）相似。
- 「在地上執掌王權」（10節），原文是「將在地上執掌王權」（英文ESV、NASB、KJV譯本），並非指信徒現今就在屬靈上執掌王權，而是應許教會將來與基督「一同作王」（二十4）。
- 羔羊的「配拿書卷，配揭開七印」（9節），不是因為祂的能力和威榮，而是因為祂所成就的救恩。摩西領以色列人出了埃及，在西奈山與神立約，目的就是歸神「作祭司的國度，為聖潔的國民」（出十九6）。但亞當的後裔永遠也無法擺脫「全然敗壞」（申三十一29）的結局，國度也永遠不能完全臨到地上。只有基督親自「被殺，用自己的血」（9節）買贖我們，才能徹底「使我們脫離罪惡」（一5），真正「成為國民，作祭司歸於神」（10節；一6）。因此，祂「配拿書卷，配揭開七印」（9節），因為只有祂才能讓國度完全地臨到地上（十一15），領我們「在地上執掌王權」。
【啟五11】「我又看見且聽見，寶座與活物並長老的周圍有許多天使的聲音；他們的數目有千千萬萬，」
【啟五12】「大聲說：曾被殺的羔羊是配得權柄、豐富、智慧、能力、尊貴、榮耀、頌讚的。」
- 「千千萬萬」（11節；但七10），表示數目眾多。更多的天使加入了合唱，但「聲音」（11節）的原文卻是單數，表示同心合意。
- 12節是《啟示錄》中的第四個頌讚，原文是詩歌。「權柄、豐富、智慧、能力、尊貴、榮耀、頌讚」（12節），是用七重完全的頌詞來稱頌主耶穌的救恩。
【啟五13】「我又聽見在天上、地上、地底下、滄海里，和天地間一切所有被造之物，都說：但願頌讚、尊貴、榮耀、權勢都歸給坐寶座的和羔羊，直到永永遠遠！」
【啟五14】「四活物就說：『阿們！』眾長老也俯伏敬拜。」
- 13節是《啟示錄》中的第五個頌讚，原文是詩歌。這是一首「天地間一切所有被造之物」（13節）的大合唱，將永遠的「頌讚、尊貴、榮耀、權勢歸給坐寶座的和羔羊」（13節），承認基督是與父神同等、同榮、同權的主。今天，「一切受造之物一同嘆息，勞苦，直到如今。不但如此，就是我們這有聖靈初結果子的，也是自己心里嘆息，等候得著兒子的名分，乃是我們的身體得贖」（羅八22-23）。
- 這場天上的頌讚，以四活物和眾長老的新歌開始（8-9節），又以四活物和眾長老的敬拜結束。然後，天使、聖徒和一切被造之物都肅靜等候羔羊揭開七印的時刻（六1）來到。當地上的七教會受苦和爭戰的時候，主耶穌不是表達同情、也不是挪去試煉，而是啟示了天上這一幕盛大的敬拜。今天，當仇敵猖獗一時、教會倍受逼迫的時候，聖靈也借著天上的異象提醒我們：神已經「叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶穌的名無不屈膝，無不口稱『耶穌基督為主』，使榮耀歸與父神」（腓二10-11），仇敵的命運已經定了。因此，「你們當以基督耶穌的心為心」（腓二5），效法主耶穌先降卑、後升高（腓二6-9），忠心忍耐、等候得贖的時刻來到。