【啟十六1】「我聽見有大聲音從殿中出來，向那七位天使說：『你們去，把盛神大怒的七碗倒在地上。』」
- 本節結束了十二-十五章七個國度爭戰的異象，繼續第七號所帶出的七碗審判，詳細預告神對仇敵的刑罰。
- 七碗是第七號的一部分，所以十五-十六章的許多內容，實際上是第七號的詳述（十一15-19）：
- 第七號吹響後，「神天上的殿開了」（十一19），約翰在天使傾倒七碗之前也「看見在天上那存法櫃的殿開了」（十五5）。
- 第七號吹響後，天上有大聲音宣告「世上的國成了我主和主基督的國」（十一15），而神自己在第七碗傾倒後也宣告「成了」（17節）。
- 第七號吹響後，「有閃電、聲音、雷轟、地震、大雹」（十一19），可能就是第七碗引起的「閃電、聲音、雷轟、大地震」（18節）和「大雹子」（21節）；
- 第七號吹響後，二十四位長老宣告「外邦發怒，禰的忿怒也臨到了」（十一18），可能就是第六碗的哈米吉多頓大戰（13-16節）和第七碗的普世大災難（19-21節）。
- 「大聲音從殿中出來」（1節），表明這最後之災是神親自下令傾倒的，因為此時「沒有人能以進殿」（十五8）。此刻地上屬神的「莊稼」已經被收割（十四14-16），「把盛神大怒的七碗倒在地上」（1節），受苦的乃是獸的國和獸的民。
- 七號的前四災都沒有涉及人，但七碗卻一開始就打擊人；七號之災只擊打大自然的三分之一，七碗之災卻是全面打擊。這表明七碗的目的已經不再是警告、管教，而是對世界的全面拆毀，所以一連串的打擊無情地一氣呵成、直到結束。
【啟十六2】「第一位天使便去，把碗倒在地上，就有惡而且毒的瘡生在那些有獸印記、拜獸像的人身上。」
- 傾倒第一碗的結果，是帶來「惡而且毒的瘡」（2節），程度遠遠超過出埃及時的瘡災（出九8-11）。
- 「那些有獸印記、拜獸像的人」（2節）都要生瘡，正如當年埃及人都要生瘡（出九11）一樣。每個人都要為自己的選擇負責，選擇拜獸的人暫時得到了茍且偷生的權利（十三17），結果卻陷入了生不如死的災禍。
【啟十六3】「第二位天使把碗倒在海里，海就變成血，好像死人的血，海中的活物都死了。」
- 傾倒第二碗的結果，是「海就變成血，好像死人的血，海中的活物都死了」（3節），程度是第二號「海的三分之一變成血，海中的活物死了三分之一」（八8-9）的三倍。
- 挪亞時代的洪水滅絕了全地的活物（創七23），但水中的活物沒受傷害，現在「海中的活物」卻無一幸免。
- 「血」是生命的象征（利十七11），如今竟成了審判和死亡的象征。
【啟十六4】「第三位天使把碗倒在江河與眾水的泉源里，水就變成血了。」
- 傾倒第三碗的結果，是「江河與眾水的泉源」（4節）都變成血，程度是第三號「眾水的三分之一變為茵陳」（八10-11）的三倍，比埃及的水變血之災（出七17-24）更加厲害。
- 神起初給我們設計了一個完美的生存環境，但人類卻不是根據神兒子的生命來管理自己的產業，而是以盜賊的身分掠奪環境。今天許多地方的污染程度，恐怕不必等到將來的第三碗之災，「水就變成血了」。
【啟十六5】「我聽見掌管眾水的天使說：昔在、今在的聖者啊，禰這樣判斷是公義的；」
【啟十六6】「他們曾流聖徒與先知的血，現在禰給他們血喝；這是他們所該受的。」
- 至此，《啟示錄》中已經出現了有權柄掌管「風」（七1）、「火」（十四18）和「眾水」（5節）的天使，所有的自然力量都是神的差役。
- 「昔在、今在」（5節）原文是「今在、昔在」，沒有「以後永在」（一4），因為「以後」就是現在了，萬物的結局已經臨到。
- 「禰這樣判斷是公義的」（5節），原文直譯是「禰是公義的，因為禰已經審判了這些事」（英文ESV譯本），用詞與「摩西的歌和羔羊的歌」（十五4）相似。這句話不是說神審判的方式是公義的，而是說審判的本身顯出了神的公義。世人既然拒絕「敬拜那創造天、地、海和眾水泉源的」（十四7），反而去拜龍和獸（十三4），公義的神當然應該收回祂所創造的一切。凡是質疑神「為什麽」的人，首先應該反省自己都做了什麽，「因為你們用什麽量器量給人，也必用什麽量器量給你們」（路六38）。
- 神審判的法則是以其人之道還治其人之身，惡人的刑罰是自食其果。他們既然喜歡「流聖徒與先知的血」（6節），神就「給他們血喝」，因為「這是他們所該受的」（6節），是罪有應得。
【啟十六7】「我又聽見祭壇中有聲音說：是的，主神——全能者啊，禰的判斷義哉！誠哉！」
- 祭壇中的聲音來自祭壇底下「為神的道、並為作見證被殺之人的靈魂」（六9），用詞與「摩西的歌和羔羊的歌」（十五3）相似。
- 殉道者們過去呼籲「聖潔真實的主啊，禰不審判住在地上的人，給我們伸流血的冤，要等到幾時呢」（六10）？現在，這個問題終於迎刃而解，正是他們的禱告引發了七號的審判（八5），下令收割葡萄的天使正是「從祭壇中出來」的（十四18）。今天，當我們面臨天災人禍的時候，你是像沒有盼望的世人一樣質問「為什麽」，還是像殉道者一樣稱頌「禰的判斷義哉！誠哉」（7節）呢？
【啟十六8】「第四位天使把碗倒在日頭上，叫日頭能用火烤人。」
【啟十六9】「人被大熱所烤，就褻瀆那有權掌管這些災的神之名，並不悔改將榮耀歸給神。」
- 傾倒第四碗的結果，是「叫日頭能用火烤人」（8節）。第四號使日頭、月亮、星辰的三分之一都黑暗了（八12），第四碗卻使日頭產生了極高的熱氣，可能產生了強大的太陽風。
- 現在，神「叫日頭照好人，也照歹人」（太五45），將來，神卻要「叫日頭能用火烤人」，對付那些跟隨獸的人。屬神的教會已經被提，「炎熱和烈日必不傷害他們；因為憐恤他們的必引導他們，領他們到水泉旁邊」（賽四十九10）。
- 在第六號的大地震之後，世人還會「恐懼，歸榮耀給天上的神」（十一13）。但現在，面對又大又難的災難，「那些有獸印記、拜獸像的人」（2節）卻更加剛硬，「並不悔改將榮耀歸給神」（9節），反而繼續「褻瀆」（9節）神。因為世人自從接受了獸的印記之後（2節），心智就與獸合而為一，和獸一樣成為「褻瀆」者（十三1、5、6；十七3），三次「褻瀆」（9、11、21節）神。
- 「並不悔改」，這句話有如喪鐘一再鳴響（9、11節；九20）。人類自從墮落以後，本性就是「有獸印記、拜獸像的」，若非神主動的揀選和救贖，恩典和災難都不能使人肯回轉歸神。但在七碗的時候，恩典之門已經關閉（十五8），神不再借著災難來領人悔改（十四7），而是要用災難來審判世界。
【啟十六10】「第五位天使把碗倒在獸的座位上，獸的國就黑暗了。人因疼痛就咬自己的舌頭；」
【啟十六11】「又因所受的疼痛，和生的瘡，就褻瀆天上的神，並不悔改所行的。」
- 傾倒第五碗的結果，是「獸的國就黑暗了」（10節），可能象征獸權的衰落衰微，正如當日埃及全地都黑暗了（出十21-23）。「獸的座位」（10節），代表獸的掌權之處，「那龍將自己的能力、座位和大權柄都給了它」（十三2）。這句話也是對別迦摩教會的鼓勵（二13）。
- 第10節的「疼痛」原文是單數，指世人整體的疼痛。「咬自己的舌頭」（10節），形容疼痛難當。最可怕的是，此時人里面仍然黑暗，內心更加痛苦，「那黑暗是何等大呢」（太六23）！
- 第11節的「疼痛」和「瘡」原文都是覆數，表明每個人只顧自己的疼痛，卻「並不悔改所行的」（11節），反而更加剛硬地「褻瀆天上的神」（11節），痛苦也無法使他們覺醒。今天不信的世人也有獸的心志，在天災人禍面前一面怨天尤人，指責神不夠慈愛、公義，一面高舉自己廉價的「愛心」，從不反省悔改。
【啟十六12】「第六位天使把碗倒在幼發拉底大河上，河水就幹了，要給那從日出之地所來的眾王預備道路。」
- 傾倒第六碗的結果，是「給那從日出之地所來的眾王預備道路」（12節）。「幼發拉底大河」（12節），是羅馬帝國東部邊疆的天然屏障，河水幹了，就不能再阻止「那從日出之地所來的眾王」的入侵。第六位吹號的天使已經「把捆綁在幼發拉底大河的四個使者釋放了」（九14），現在已經沒有屏障可以阻擋他們的軍隊。
- 對於最初的讀者來說，「那從日出之地所來的眾王」，最自然的聯想就是羅馬帝國的東方強敵安息帝國。當時民間傳說，覆活的尼祿將會率領可怕的帕提亞騎兵卷土重來。1979年伊朗伊斯蘭革命以後，安息帝國的後裔伊朗重新成為歐美各國來自「幼發拉底大河」東面的強敵。而到了末日，這一切恐懼都會有過之而無不及，「獸的國」（10節）將被強敵入侵，罪惡的勢力將會自相殘殺。
- 「那從日出之地所來的眾王」與「普天下眾王」（14節）並不是同一夥軍隊，「從日出之地所來的眾王」是與「獸的國」爭戰，「普天下眾王」是與羔羊爭戰（十七14；十九19）。
- 神曾經使紅海（出十四21）和約旦河（書三16）幹涸，以賽亞先知也預言，神將「掄手用暴熱的風使大河分為七條，令人過去不致濕腳」（賽十一15）。主前539年，波斯軍隊從上遊截斷了幼發拉底大河，從河床攻入巴比倫城。而將來的「巴比倫大城」（19節）也會發現，幼發拉底大河竟然也幹涸了，敵人將可以長驅直入。
【啟十六13】「我又看見三個污穢的靈，好像青蛙，從龍口、獸口並假先知的口中出來。」
【啟十六14】「他們本是鬼魔的靈，施行奇事，出去到普天下眾王那里，叫他們在神全能者的大日聚集爭戰。」
【啟十六15】「看哪，我來像賊一樣。那警醒、看守衣服、免得赤身而行、叫人見他羞恥的有福了！」
【啟十六16】「那三個鬼魔便叫眾王聚集在一處，希伯來話叫作哈米吉多頓。」
- 「污穢的靈」（13節），就是「鬼魔的靈」（14節）。「青蛙」（13節）是出埃及的十災之一（出八5-11），是不潔凈的（利十一10），在希臘文化中，青蛙的叫聲象征說話空洞、沒有意義。
- 「龍」（13節）指魔鬼撒但（十二9）。「獸」（13節）指海中上來的十角七頭獸，即敵基督（十三1）。「假先知」（13節）指地中上來的兩角獸（十三11）。這是一個假冒的三位一體。
- 「三個鬼魔」（16節）分別來自「龍」、「獸」和「假先知」，可能代表宗教、政治和文化方面的社會主流。他們出去蠱惑「普天下眾王」（14節），聚集發動哈米吉多頓大戰（16節；九15-19；十七14；十九17-21；結三十八1-三十九29；亞十四1-5）。但他們大功告成的那日，不是「鬼魔」的「大日」，也不是眾王的「大日」，卻是「神全能者的大日」（14節；彼後三12）。全世界的勢力都伏在「全能者」的大能之下，成就神永遠的計劃。
- 「神全能者的大日」，就是天使收取地上葡萄的日子（十四18-20），也是天空的飛鳥聚集吃神的大筵席的日子（十九17-18）。
- 「看哪，我來像賊一樣」（15節），這話並不表明七碗之災中地上還有教會，而是主耶穌對今天正在讀《啟示錄》的教會和所有讀者的提醒（三3；路十二39-40）：你應該「警醒」（15節）預備迎見你的主了！
- 「那警醒、看守衣服、免得赤身而行、叫人見他羞恥的有福了」（15節），指那些因信稱義（羅十三14）、接受神印記的人（七3）可以免受將來的七碗之災。這是《啟示錄》中的第三福（一3；十四13；十六15；十九9；二十6；二十二7、14）。
- 「哈米吉多頓 Ἁρμαγεδών/Armageddon」（16節），是希伯來話的音譯，發音與希伯來語「米吉多頓山」相近。米吉多城是所羅門重建的駐防城之一（王上九15），位於耶斯列平原西南、基利波山麓的一個山崗上。以色列是古代世界的十字路口，而耶斯列平原是十字路口里的必經走廊，周圍環繞著拿撒勒山、他泊山、摩利亞山、基利波山和迦密山。從埃及到大馬士革的大路必須經過這里，是古代歐、亞、非各帝國彼此爭戰的必經之地。在舊約時代，米吉多附近常有爭戰：
- 約書亞在此殺敗迦南五王（書十二21）；
- 底波拉和巴拉在他泊山下打敗西西拉（士四14）；
- 基甸帶三百人在此打敗米甸大軍（士七21）；
- 掃羅和約拿單在此被非利士人所殺（撒上二十九1；三十一8）；
- 以利亞在迦密山打敗巴力的四百五十個先知（王上十八20、45）；
- 猶大王亞哈謝曾被耶戶追殺死於此城（王下九27）；
- 約西亞王在此被埃及法老尼哥所殺（王下二十三29；代下三十五22）。
- 哈米吉多頓大戰的主帥耶穌基督（十九11-16），從小就從北面的拿撒勒山上俯瞰這片末日決戰的耶斯列平原，祂在地上事奉的三年半里，曾特地到耶斯列平原的拿因城使寡婦的獨生子覆活（路七11），可能也是在耶斯列平原東面的他泊山登山變像（可九2）。
【啟十六17】「第七位天使把碗倒在空中，就有大聲音從殿中的寶座上出來，說：『成了！』」
【啟十六18】「又有閃電、聲音、雷轟、大地震，自從地上有人以來，沒有這樣大、這樣厲害的地震。」
【啟十六19】「那大城裂為三段，列國的城也都倒塌了；神也想起巴比倫大城來，要把那盛自己烈怒的酒杯遞給他。」
【啟十六20】「各海島都逃避了，眾山也不見了。」
【啟十六21】「又有大雹子從天落在人身上，每一個約重一他連得（一他連得約有九十斤）。為這雹子的災極大，人就褻瀆神。」
- 傾倒第七碗的結果，是直接打擊撒但。「倒在空中」（17節），可能因為撒但乃是「空中掌權者的首領」（弗二2）。
- 從寶座上出來的「大聲音」（17節），是神自己的聲音。「成了」（17節），是神自己宣告祂大怒的酒已經傾倒完畢，七碗對世界的全面拆毀已經完成，而具體的細節將在十八1至十九21中詳述。聖經記載了四次「成了」：
- 六日造物之工完成的時候，每次神都宣告「事就這樣成了」（創一7、9、11、15、24、30）；
- 主耶穌在十字架上成就救恩的時候，祂說「成了」（約十九30）；
- 傾倒第七碗的時候，寶座上有聲音說「成了」（17節）；
- 天地一切都更新的時候，神說「都成了」（二十一6）。
- 「那大城、列國的城、巴比倫大城」（19節），象征整個世界的宗教、文化、政治和經濟勢力，代表人類的進步、成就和自信：
- 「那大城」，就是地上的耶路撒冷城（十一2、8），代表世界的宗教和文化。此時得勝者已經被提，地上的耶路撒冷已經被假先知的新宗教、後現代的流行文化充斥，成為拜獸的中心，敵基督「甚至坐在神的殿里，自稱是神」（帖後二4）。
- 「列國的城」，代表世界的政治勢力。
- 「神也想起巴比倫大城來」（19節），直譯是「巴比倫大城在神面前也被記念」。「巴比倫大城」象征一個抵擋神、引誘人的社會、經濟體系（十四8），是用地上的天國假冒神的國。對於最初的讀者來說，就是長達兩百年的「羅馬和平 Pax Romana」。今天，全球化的世界經濟日益成為一個「巴比倫大城」，表面上正在繁榮進步、「任意而行」（十三5），但神從來都沒有忽略或遺忘她，只不過是「豐富的恩慈、寬容、忍耐」領世人悔改而已（羅二4）。
- 從巴別塔開始，世人已經嘗試了各種主義制度，融合了東西、左右各派思想，試圖展現人類的愛心和善良，建立一個不需要神的美麗新世界（Brave new world）。甚至連教會也積極參與其中，建造了許多草木禾稭的工程（林前三12-13）。這些在第七碗中都將全部「倒塌」（19節），沒有一樣可以在神面前存留；惟有那些忠心的殉道者，「他們息了自己的勞苦，做工的果效也隨著他們」（十四13）。
- 這場空前的「大地震」極大地改變了地貌，使「各海島都逃避了，眾山也不見了」（20節），可能引起地殼的劇烈變動，使海島沈到海平面下、山地變為平原。這很可能就是基督再來時的大地震：「那日，祂的腳必站在耶路撒冷前面朝東的橄欖山上。這山必從中間分裂，自東至西成為極大的谷。山的一半向北挪移，一半向南挪移」（亞十四4）。
- 當人們因為地震紛紛逃到外面的時候，天上又降下巨型的「大雹子」（21節）。目前已知最大的冰雹重約1公斤，但這些「大雹子」每個「約重一他連得」（21節），相當於45公斤，比出埃及時的雹災更大（出九23）。但這樣的超級「大雹子」，也沒有動搖世人拜獸的心志，他們不但不因此悔改，反而更加「褻瀆神」（21節）。這是他們與魔鬼交易、出賣靈魂的結果（十三16），證明他們的結局是罪有應得。「雹」在舊約里是神攻擊仇敵的武器（書十11；結三十八22）。
- 揭開第六印以後，一共發生了四次大地震：揭開第六印時（六12-14）、吹第一號之前（八5）、吹第七號之前（十一13）、倒第七碗時（18節）。「災難的起頭」（太二十四7-8）有地震，大災難期間一直伴隨著地震，最後以空前的超級大地震結束（20節；結三十八20）。今天，神已經不斷地借著地震來震動人心，叫我們轉而追求那「不能震動的國」（來十二26-28）。