【尼六1】「參巴拉、多比雅、阿拉伯人基善和我們其余的仇敵聽見我已經修完了城墻，其中沒有破裂之處（那時我還沒有安門扇），」
【尼六2】「參巴拉和基善就打發人來見我，說：『請你來，我們在阿挪平原的一個村莊相會。』他們卻想害我。」
【尼六3】「於是我差遣人去見他們，說：『我現在辦理大工，不能下去。焉能停工下去見你們呢？』」
【尼六4】「他們這樣四次打發人來見我，我都如此回答他們。」
- 「阿挪平原」（2節）可能位於耶路撒冷和撒馬利亞的中間，離耶路撒冷大約有一天的路程。這里有回歸的百姓居住（拉二33），參巴拉和基善選擇這里會面，可能是想消除尼希米的戒心。
- 「還沒有安門扇」（1節），指修造城墻已經到了最後的關鍵階段，這是仇敵最後的機會。
- 尼希米知道參巴拉的動機不良（2節），但並沒有確實的證據，所以用「辦理大工，不能下去」（3節）作為拒絕的理由。神的百姓不能撒謊，但也不能任人宰割，而「要靈巧像蛇，馴良像鴿子」（太十16）。
- 當城墻「沒有破裂之處」（1節）的時候，仇敵就轉而策劃謀害尼希米（2節）；當教會不留破口的時候，撒但就會轉而攻擊屬靈的領袖。「擊打牧人，羊就分散了」（太二十六31），尼希米所經歷的種種攻擊，也照樣會臨到我們身上；而尼希米得勝的根據，也是我們應當效法的榜樣。
【尼六5】「參巴拉第五次打發仆人來見我，手里拿著未封的信，」
【尼六6】「信上寫著說：『外邦人中有風聲，迦施慕（就是基善，見二章十九節）也說，你和猶大人謀反，修造城墻，你要作他們的王；」
【尼六7】「你又派先知在耶路撒冷指著你宣講，說在猶大有王。現在這話必傳與王知；所以請你來，與我們彼此商議。』」
【尼六8】「我就差遣人去見他，說：『你所說的這事，一概沒有，是你心里捏造的。』」
【尼六9】「 他們都要使我們懼怕，意思說，他們的手必軟弱，以致工作不能成就。神啊，求禰堅固我的手。」
- 「未封的信」（5節）寫在蒲草紙或陶片、泥板上，但沒有用印泥封住，經手的人都能看得見。參巴拉第五次使用了公開信，目的是為了散布政治謠言、擾亂人心（6-7節），用政治的壓力迫使尼希米見面。所以尼希米必須迫切禱告（9節）。
- 「在猶大有王」（7節），這個謠言可能是根據先知撒迦利亞關於彌賽亞的預言編造的（亞六12-13）。但尼希米是一個生活有見證的人，沒有任何把柄落在人的手中，所以在仇敵的誣陷面前不會心虛（8節），不會被生活拖垮他的見證。
- 仇敵的謠言和恐嚇，都是為了讓尼希米「懼怕」（9節），使百姓做工的手軟弱。我們若是專心做神的工作，就不應當把精力消耗在與仇敵的爭辯上，而應當把自己的手交在神的手中：「神啊，求禰堅固我的手」（9節）。只有神的堅固，才能讓我們不怕謠言和恐嚇，不隨著世界的起舞而搖動。
【尼六10】「我到了米希大別的孫子、第來雅的兒子示瑪雅家里；那時，他閉門不出。他說：『我們不如在神的殿里會面，將殿門關鎖；因為他們要來殺你，就是夜里來殺你。』」
【尼六11】「我說：『像我這樣的人豈要逃跑呢？像我這樣的人豈能進入殿里保全生命呢？我不進去！』」
【尼六12】「我看明神沒有差遣他，是他自己說這話攻擊我，是多比雅和參巴拉賄買了他。」
【尼六13】「賄買他的緣故，是要叫我懼怕，依從他犯罪，他們好傳揚惡言毀謗我。」
【尼六14】「我的神啊，多比雅、參巴拉、女先知挪亞底，和其余的先知要叫我懼怕，求禰記念他們所行的這些事。」
- 「示瑪雅」（10節）可能是一位祭司或先知。他「閉門不出」（10節），可能是模仿先知以西結，用行動來發表預言，勸說尼希米也躲在聖殿中閉門不出。「示瑪雅」的行動像先知，說話也像先知。第10節原文的形式是對句，正是先知發預言常用的詩歌形式。
- 示瑪雅雖然裝得像先知，但他的話卻是為了誘騙尼希米「依從他犯罪」（13節）。尼希米「敬畏神」（五15）、熟悉律法，把神的話語看得比自己的生命更重要，知道若非祭司不能進入聖殿（11節；民十八7；代下二十六16）。「敬畏耶和華是知識的開端」（箴一7），只要我們敬畏神、活在神話語里，不管假先知的引誘如何動人心弦，都沒有辦法誘騙我們，「因為屬靈的人能看透萬事，卻沒有一人能看透了他」（林前二15）。
- 仇敵使用政治的手段要挾不成，就改用「屬靈」的手段誘騙；他們收買了許多假先知（14節），用貌似「屬靈」的方法來讓尼希米「懼怕」（13、14節），讓他在「懼怕」中不知所措、做出得罪神的事。今天，「世上有許多假先知已經出來了」（約壹四1），他們「裝作光明的天使」（林後十一14），用貌似「屬靈」的方法引誘我們做不屬靈的事。因此，就是使徒保羅的講道，庇哩亞的信徒也要「天天考查聖經，要曉得這道是與不是」（徒十七11）。只有根據聖經，我們才能辨明是神的意思，還是人「自己說這話」（12節）；才能不被形形色色的假先知欺騙，而能「看明神沒有差遣他」（12節；申十八21-22）。
- 尼希米早已看穿了「示瑪雅」、「女先知挪亞底，和其余的先知」（14節）的陰謀，但卻沒有直接點破。我們若是專心做神的工作，就不應當把精力消耗在教會里肉體之間的摩擦上，而應當把教會的難處帶到神面前，求神「記念他們所行的這些事」（14節），神自己會鑒察、潔凈祂的教會。
【尼六15】「以祿月二十五日，城墻修完了，共修了五十二天。」
【尼六16】「我們一切仇敵、四圍的外邦人聽見了便懼怕，愁眉不展；因為見這工作完成是出乎我們的神。」
- 「以祿月」（15節）是猶太歷的六月，「以祿月二十五日」（15節）大約是主前445年陽歷十月初。如果這52天不包括安息日，則總工期是60天。猶太史學家約瑟夫指出，城墻完工用了兩年四個月（《猶太古史記》卷11第5章179節），可能包括後續的強化、完善工程。
- 仇敵原來是要讓修造城墻的百姓「懼怕、軟弱」（9節），結果卻是自己「懼怕，愁眉不展」（16節），應驗了尼希米的禱告（四4）。這正是神「揀選了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又揀選了世上軟弱的，叫那強壯的羞愧」（林前一27）。
- 在沒有機械的時代，在幹旱炎熱的夏天用52天修完大約兩公里的城墻，速度非常快，所以「四圍的外邦人」（16節）都能看出這是出於神的大能（16節），以致「聽見了便懼怕」（15節）。參巴拉費勁功夫招聚了許多人來圍攻耶路撒冷（四7），結果卻見證了神的能力。正如保羅「所遭遇的事更是叫福音興旺」（腓一12），信徒越被世界逼迫，所結的果子越多。
【尼六17】「在那些日子，猶大的貴冑屢次寄信與多比雅，多比雅也來信與他們。」
【尼六18】「在猶大有許多人與多比雅結盟；因他是亞拉的兒子，示迦尼的女婿，並且他的兒子約哈難娶了比利迦兒子米書蘭的女兒為妻。」
【尼六19】「他們常在我面前說多比雅的善行，也將我的話傳與他。多比雅又常寄信來，要叫我懼怕。」
- 「米書蘭」（18節）修造了兩段城墻（三4、30），但因為與多比雅結親，就常替多比雅說好話。
- 多比雅與兩個猶大名門望族結親（18節），使許多貴族成為與他結盟的朋友。這些人熱心參與修造城墻，未必了解多比雅的真實意圖，但出於感情或利益，卻成了仇敵動搖尼希米的工具，也在百姓中間造成了潛在的破口（十三4）。今天，信徒若用屬地的情感代替真理，用「愛人」來代替「愛神」，也會不知不覺成為撒但的工具，在教會中埋下破口，使教會不能成為「真理的柱石和根基」（提前三15）。
- 當仇敵「懼怕」（16節）神的時候，就會用盡一切手段使神的百姓「懼怕」（9、13、14、19節）；雖然他們並不能真正傷害我們，但卻能用「懼怕」讓我們的信心從里面垮掉。當尼希米腹背受敵的時候，他對付「懼怕」的唯一方法，是把仇敵的攻擊帶到神面前：「神啊，求禰堅固我的手」（9節），「求禰記念他們所行的這些事」（14節）。只有神的幫助，才能使尼希米勝過「懼怕」、勝過外面和里面的攻擊，「那殺身體、不能殺靈魂的，不要怕他們；惟有能把身體和靈魂都滅在地獄里的，正要怕祂」（太十28）。