【拉三1】「到了七月，以色列人住在各城；那時他們如同一人，聚集在耶路撒冷。」
【拉三2】「約薩達的兒子耶書亞和他的弟兄眾祭司，並撒拉鐵的兒子所羅巴伯與他的弟兄，都起來建築以色列神的壇，要照神人摩西律法書上所寫的，在壇上獻燔祭。」
- 猶太歷的「七月」（1節），相當於陽歷的九、十月間。這個月有一組重要的節期：七月初一吹角節（利二十三23-25）、七月初十贖罪日（利二十三26-32）和七月十五住棚節（利二十三34-36）。
- 百姓因為同心尋求神，「如同一人，聚集在耶路撒冷」（1節）。而神借著這三個節期，帶領百姓認罪、悔改，思念神的恩典，進入與神同在的喜樂。
- 「約薩達」（2節）是被擄前的最後一位大祭司（代上六14-15），「耶書亞」（2節）後來成為大祭司（該一1），「所羅巴伯」（2節）後來成為猶大省長（該一1）。
【拉三3】「他們在原有的根基上築壇，因懼怕鄰國的民，又在其上向耶和華早晚獻燔祭，」
【拉三4】「又照律法書上所寫的守住棚節，按數照例獻每日所當獻的燔祭；」
【拉三5】「其後獻常獻的燔祭，並在月朔與耶和華的一切聖節獻祭，又向耶和華獻各人的甘心祭。」
【拉三6】「從七月初一日起，他們就向耶和華獻燔祭。但耶和華殿的根基尚未立定。」
- 重建聖殿的次序是先「築壇」（3節），再立「耶和華殿的根基」（6節）。獻祭是人與神恢覆正常關系的開始，沒有與神的交通，就沒有屬靈的建造。
- 「原有的根基」（3節），指所羅門聖殿的根基。聖殿因著百姓的犯罪而被毀，但根基仍在。「在原有的根基上築壇」（3節），正表明神的百姓在什麽地方跌倒，就在什麽地方站起來重新開始。
- 「因懼怕鄰國的民」（3節），百姓就趕快獻祭，在祭壇與神相會（出二十九43）。人人都有懼怕的時候，有些人越是懼怕，越遠離神；而尋求神的人越是懼怕，越抓緊神。
- 「按數照例」（4節），就是按照律法的要求（民二十九12-39），在住棚節的八天里獻上71只公牛犢、15只公綿羊、105只公羊羔和8只公山羊。對於剛剛遠道回來的百姓來說，這是不小的代價。
- 「常獻的燔祭」（5節），指每天早晚都要獻上一只公羊羔作燔祭（出二十九38-42），安息日還要另外再獻兩只（民二十八9-10）
- 「月朔」（5節）指陰歷每月初一（民二十八11）。
- 「耶和華的一切聖節」（5節），包括律法所規定的安息日、逾越節、無酵節、初熟節、七七節、吹角節、贖罪日和住棚節（利二十三2-43）。
- 「甘心祭」（5節），指為了向神表示感謝而獻上的燔祭（利二十二18）或平安祭（利二十二21）。
- 「七月初一日」（6節）是吹角節（利二十三23-25）。百姓回歸之後，吹角節成為猶太人的新年（Rosh Hashanah）。
【拉三7】「他們又將銀子給石匠、木匠，把糧食、酒、油給西頓人、推羅人，使他們將香柏樹從黎巴嫩運到海里，浮海運到約帕，是照波斯王古列所允準的。」
- 「西頓人、推羅人」（7節）善於砍伐木材。西頓和推羅是以色列西北黎巴嫩的腓尼基海港，腓尼基地區多山，缺少糧食，盛產香柏木，所以百姓用糧食交換木材。
- 「約帕」（7節）位於現代特拉維夫的雅法老城。來自黎巴嫩的樹木可能從山上順流而下，然後被運到海邊、系成筏子，浮海運到耶路撒冷西面55公里的「約帕」港，然後沿著伯·和侖的上坡路（Ascent of Beth-horon）運到耶路撒冷。這條進口木材的路線，和當年所羅門建造聖殿時一樣（代下二16）。
【拉三8】「百姓到了耶路撒冷神殿的地方。第二年二月，撒拉鐵的兒子所羅巴伯，約薩達的兒子耶書亞和其余的弟兄，就是祭司、利未人，並一切被擄歸回耶路撒冷的人，都興工建造；又派利未人，從二十歲以外的，督理建造耶和華殿的工作。」
【拉三9】「於是猶大（在二章四十節作何達威雅）的後裔，就是耶書亞和他的子孫與弟兄，甲篾和他的子孫，利未人希拿達的子孫與弟兄，都一同起來，督理那在神殿做工的人。」
- 按照大衛的規定，利未人從二十歲以外開始事奉（代上二十三24）。
- 「耶書亞」（9節）是一個利未人，而不是大祭司耶書亞。
- 聖殿的重建從次年「二月」（8節）、也就是陽歷四、五月間開始，當年所羅門也是從「二月，開工建造耶和華的殿」（ 王上六1 ）。
- 聖殿的重建的利未人督工只有七十四人（9節；二40），但所羅門的以色列督工卻有二百五十人（代下八10），還有三千六百名外邦督工（代下二2）。
【拉三10】「匠人立耶和華殿根基的時候，祭司皆穿禮服吹號，亞薩的子孫利未人敲鈸，照以色列王大衛所定的例，都站著讚美耶和華。」
【拉三11】「他們彼此唱和，讚美稱謝耶和華說：祂本為善，祂向以色列人永發慈愛。他們讚美耶和華的時候，眾民大聲呼喊，因耶和華殿的根基已經立定。」
- 「祭司皆穿禮服吹號」（10節），他們的禮服在回歸時已經有人甘心獻上（二69）。
- 「照以色列王大衛所定的例」（10節），表明回歸的百姓所做的，乃是恢覆大衛所定合神心意的敬拜和讚美（代上二十五1-8）。
- 「祂本為善，祂向以色列人永發慈愛」（11節），這正是大衛安放約櫃時的讚美（代上十六34），也是所羅門獻殿時的讚美（代下五13；七3），更是先知耶利米在被擄之前的預言：「在這荒涼無人民無牲畜的猶大城邑和耶路撒冷的街上，必再聽見有歡喜和快樂的聲音、新郎和新婦的聲音，並聽見有人說：要稱謝萬軍之耶和華，因耶和華本為善；祂的慈愛永遠長存」（耶三十三10-11）！
【拉三12】「然而有許多祭司、利未人、族長，就是見過舊殿的老年人，現在親眼看見立這殿的根基，便大聲哭號，也有許多人大聲歡呼，」
【拉三13】「甚至百姓不能分辨歡呼的聲音和哭號的聲音；因為眾人大聲呼喊，聲音聽到遠處。」
- 此時離聖殿被毀大約五十年，「見過舊殿的老年人」（12節）大都已經六十歲以上。他們年老體衰，卻堅持跋涉一千六百公里歸回，就是為了「親眼看見立這殿的根基」（12節）。此時，在神恩典的恢覆面前，他們百感交織，「便大聲哭號，也有許多人大聲歡呼」（12節）。這正是「流淚撒種的，必歡呼收割！那帶種流淚出去的，必要歡歡樂樂地帶禾捆回來」（詩一百二十六5）！
- 雖然祭壇周圍都是一片廢墟，雖然聖殿和聖城還是百廢待興，但這樣真情流露的「眾人大聲呼喊」（13節），卻向神表明了真實回轉的心，是最能讓神心滿意足的敬拜。今天，教會的敬拜也不需要追求刻意的表演和盛大的場面，只要把神當得的榮耀、讚美和感謝歸給祂，讓眾人的心轉向祂，在恩典中遇見祂，就是神所悅納的最美敬拜！