【拉四1】「猶大和便雅憫的敵人聽說被擄歸回的人為耶和華——以色列的神建造殿宇，」
【拉四2】「就去見所羅巴伯和以色列的族長，對他們說：『請容我們與你們一同建造；因為我們尋求你們的神，與你們一樣。自從亞述王以撒哈頓帶我們上這地以來，我們常祭祀神。』」
【拉四3】「但所羅巴伯、耶書亞，和其余以色列的族長對他們說：『我們建造神的殿與你們無幹，我們自己為耶和華——以色列的神協力建造，是照波斯王古列所吩咐的。』」
- 當百姓「大聲呼喊，聲音聽到遠處」（三13）的時候，仇敵也「聽說」（1節）了；當神開始恢覆的同時，撒但也會開始破壞。
- 「猶大和便雅憫」（1節）是被擄回歸的主要支派，在此代表回歸的百姓。回歸的余民還包括其他各支派（3節）。
- 「亞述王以撒哈頓」（2節；Esarhaddon，主前681-669年在位）是亞述王西拿基立的兒子（王下十九37），在北國以色列滅亡之後約四十年登基。「亞述王以撒哈頓」曾經「從巴比倫、古他、亞瓦、哈馬，和西法瓦音遷移人來，安置在撒馬利亞的城邑，代替以色列人」（王下十七24），「這些民又懼怕耶和華，又事奉他們的偶像」（王下十七41），他們的信仰是摻雜的。用似是而非的事物來代替真神，是撒但的常用伎倆。無論是偶像的摻雜、還是世風的摻雜，無論是政治的摻雜、還是人意的摻雜，只要把屬肉體的事物摻雜在屬靈的事物中，就會損害神恢覆的工作，叫神的百姓接受了摻雜，還以為自己是用愛心包容人、以熱心事奉神。
- 但神絕不容忍摻雜，神的建造只有神的百姓才能承擔，任何摻雜都會造成破口、損壞見證。在被擄之前，百姓的失敗就是從接受摻雜開始，慢慢遠離神，最終離棄神。因此，當仇敵帶著敬虔的偽裝來到的時候（2節），警醒的領袖們並沒有因為聽說「我們尋求你們的神，與你們一樣」（2節）就歡喜雀躍，也沒有礙於情面，而是毫不客氣地予以回絕（3節）。他們既沒有被眼前的好處吸引，也不顧慮可能引來的反對和報覆。今天，教會若是以這種態度回絕世人，很可能會被指責粗魯、冷漠，拒絕社區真誠而友善的幫助；但是，我們若在神面前守住地位，任何損失都會轉為神手中遞出的賞賜。
【拉四4】「那地的民，就在猶大人建造的時候，使他們的手發軟，擾亂他們；」
【拉四5】「從波斯王古列年間，直到波斯王大流士登基的時候，賄買謀士，要敗壞他們的謀算。」
- 「大流士」（5節），又譯為「大利烏」，即大流士一世（Darius I，主前522-486年在位）。
- 聖殿的重建並不妨礙「那地的民」（4節），但他們的背後卻有撒但的手，所以從古列王第二年到大流士第二年（24節），仇敵先禮後兵、軟硬兼施，明槍暗箭、持續不斷地騷擾了十五年，目的都是為了幹擾百姓的建造，「使他們的手發軟，擾亂他們」（4節）。今天，信徒固然應當「愛鄰舍如同自己」（路十7），但我們也應當清楚地記得主耶穌的吩咐：「你們若屬世界，世界必愛屬自己的；只因你們不屬世界，乃是我從世界中揀選了你們，所以世界就恨你們」（約十五19）。所以我們應當警醒：教會和信徒的建造必然會被世界所恨惡、所「擾亂」；相反，「人都說你們好的時候，你們就有禍了！因為他們的祖宗待假先知也是這樣」（路六26）。
【拉四6】「在亞哈隨魯才登基的時候，上本控告猶大和耶路撒冷的居民。」
- 「亞哈隨魯」（6節）是大流士一世的繼任者，於主前486年登基。那時聖殿已經建成（主前516年）約三十年，仇敵所控告的是重建城墻。
- 本書把這些事件集中在一起，並沒有按年分排列，是為了記錄仇敵的攔阻和幹擾，以顯明神得勝的大能。
【拉四7】「亞達薛西年間，比施蘭、米特利達、他別，和他們的同黨上本奏告波斯王亞達薛西。本章是用亞蘭文字，亞蘭方言。」
【拉四8】「省長利宏、書記伸帥要控告耶路撒冷人，也上本奏告亞達薛西王。」
- 「亞達薛西」（7節）是波斯王的稱號（「他的統治是通過真理」），聖經中有兩位「亞達薛西」（四7；七1）。猶太史學家約瑟夫指出，這位亞達薛西是古列王的兒子岡比西斯二世（《猶太古史記卷11第2章》）。
- 「本章」（7節）指奏章。「亞蘭文字」（7節）是當時的國際語言。
- 「省長利宏」（8節），是當時波斯帝國的撒馬利亞省長。「書記伸帥」（7節），是波斯王派駐省長身邊的代表，可以直接向波斯王報告。
【拉四9】「省長利宏、書記伸帥，和同黨的底拿人、亞法薩提迦人、他毗拉人、亞法撒人、亞基衛人、巴比倫人、書珊迦人、底亥人、以攔人，」
【拉四10】「和尊大的亞斯那巴所遷移、安置在撒馬利亞城，並大河西一帶地方的人等，」
【拉四11】「上奏亞達薛西王說：『河西的臣民雲雲：」
【拉四12】「王該知道，從王那里上到我們這里的猶大人，已經到耶路撒冷重建這反叛惡劣的城，築立根基，建造城墻。」
【拉四13】「如今王該知道，他們若建造這城，城墻完畢就不再與王進貢，交課，納稅，終久王必受虧損。」
【拉四14】「我們既食御鹽，不忍見王吃虧，因此奏告於王。」
【拉四15】「請王考察先王的實錄，必在其上查知這城是反叛的城，與列王和各省有害；自古以來，其中常有悖逆的事，因此這城曾被拆毀。」
【拉四16】「我們謹奏王知，這城若再建造，城墻完畢，河西之地王就無分了。』」
- 「亞斯那巴」（10節），可能是末代亞述王亞述巴尼帕（Ashurbanipal，主前669-631年在位）。
- 「大河西一帶地方」（10節），指幼發拉底大河以西的地區，包括亞蘭、腓尼基、亞捫、撒馬利亞和猶大等地。
- 「反叛惡劣的城」（12節），指耶路撒冷。在新巴比倫帝國時代，猶大國的最後三個王曾一再反叛。
- 「進貢」（13節），指向宗主國納貢。「交課」（13節），可能指交納消費稅。「納稅」（13節），可能指交納關稅。
- 「既食御鹽」（14節），可能指接受了朝廷的俸祿，或者與君王有立約的關系，所以有義務匯報。
- 「列王」（15節），指波斯帝國之前的亞述王和巴比倫王。「各省」（15節），指猶大省附近的波斯行省。
【拉四17】「那時王諭覆省長利宏、書記伸帥，和他們的同黨，就是住撒馬利亞並河西一帶地方的人，說：『願你們平安雲雲。」
【拉四18】「你們所上的本，已經明讀在我面前。」
【拉四19】「我已命人考查，得知此城古來果然背叛列王，其中常有反叛悖逆的事。」
【拉四20】「從前耶路撒冷也有大君王統管河西全地，人就給他們進貢，交課，納稅。」
【拉四21】「現在你們要出告示命這些人停工，使這城不得建造，等我降旨。」
【拉四22】「你們當謹慎，不可遲延，為何容害加重，使王受虧損呢？』」
- 「明讀」（18節），指把奏章從亞蘭語翻譯成波斯語。
- 「背叛列王」（19節），指猶大國曾經背叛亞述王（王下十八7）和巴比倫王（王下二十四1；二十五1）。
- 「從前耶路撒冷也有大君王統管河西全地」（20節），指大衛和所羅門時代的領土曾經達到幼發拉底河。
- 聖殿從古列王第二年，即主前537年開始重建，在仇敵的騷擾中建造了七年。主前530年，古列王在中亞陣亡，其子岡比西斯二世（Cambyses II，主前530-522年在位）繼位。聖殿的重建工程因仇敵控告，被下令停工，等待調查。雖然岡比西斯二世說「等我降旨」（21節），但他還沒有降下新的旨意，就於主前522年死於遠征埃及回國的途中。
【拉四23】「亞達薛西王的上諭讀在利宏和書記伸帥，並他們的同黨面前，他們就急忙往耶路撒冷去見猶大人，用勢力強迫他們停工。」
【拉四24】「於是，在耶路撒冷神殿的工程就停止了，直停到波斯王大流士第二年。」
- 岡比西斯二世在位八年，大流士一世繼位，到「波斯王大流士第二年」（24節），聖殿已經停工了九年多（《猶太古史記》卷11第2章第30節）。
- 在聖殿停工的九年多里，神的恢覆卻沒有停止。因為聖殿是恢覆的外表，人是恢覆的中心。神允許重建工程中斷，是為了顯明人的肉體本相，讓神的百姓不敢再倚靠自己的所有和所能，也不敢依靠君王的權勢，以為「是照波斯王古列所吩咐的」（3節），就沒人敢阻擋。重建工程實際上是一場屬靈的爭戰，出於神的工作只能靠神來成就。這些難處使人認清自己，把人逼到神的面前，倚靠神、支取神，從人的心中開始「祭司的國度」（出十九6）的恢覆。