【拉八1】「當亞達薛西王年間，同我從巴比倫上來的人，他們的族長和他們的家譜記在下面：」
【拉八2】「屬非尼哈的子孫有革順；屬以他瑪的子孫有但以理；屬大衛的子孫有哈突；」
【拉八3】「屬巴錄的後裔，就是示迦尼的子孫有撒迦利亞，同著他，按家譜計算，男丁一百五十人；」
【拉八4】「屬巴哈·摩押的子孫有西拉希雅的兒子以利約乃，同著他有男丁二百；」
【拉八5】「屬示迦尼的子孫有雅哈悉的兒子，同著他有男丁三百；」
【拉八6】「屬亞丁的子孫有約拿單的兒子以別，同著他有男丁五十；」
【拉八7】「屬以攔的子孫有亞他利雅的兒子耶篩亞，同著他有男丁七十；」
【拉八8】「屬示法提雅的子孫有米迦勒的兒子西巴第雅，同著他有男丁八十；」
【拉八9】「屬約押的子孫有耶歇的兒子俄巴底亞，同著他有男丁二百一十八；」
【拉八10】「屬示羅密的子孫有約細斐的兒子，同著他有男丁一百六十；」
【拉八11】「屬比拜的子孫有比拜的兒子撒迦利亞，同著他有男丁二十八；」
【拉八12】「屬押甲的子孫有哈加坦的兒子約哈難，同著他有男丁一百一十；」
【拉八13】「屬亞多尼幹的子孫，就是末尾的，他們的名字是以利法列、耶利、示瑪雅，同著他們有男丁六十；」
【拉八14】「屬比革瓦伊的子孫有烏太和撒布，同著他們有男丁七十。」
- 「同我從巴比倫上來的人」（1節），指第二批歸回耶路撒冷的百姓，大約有一千五百個男丁。
- 「非尼哈的子孫」（2節）和「以他瑪的子孫」（2節）都是亞倫的後裔，是兩個祭司家族。文士以斯拉是非尼哈的子孫（七5）。
- 「大衛的子孫」（2節）是君王的家族。
【拉八15】「我招聚這些人在流入亞哈瓦的河邊，我們在那里住了三日。我查看百姓和祭司，見沒有利未人在那里，」
【拉八16】「就召首領以利以謝、亞列、示瑪雅、以利拿單、雅立、以利拿單、拿單、撒迦利亞、米書蘭，又召教習約雅立和以利拿單。」
【拉八17】「我打發他們往迦西斐雅地方去見那里的首領易多，又告訴他們當向易多和他的弟兄尼提寧說什麽話，叫他們為我們神的殿帶使用的人來。」
【拉八18】「蒙我們神施恩的手幫助我們，他們在以色列的曾孫、利未的孫子、抹利的後裔中帶一個通達人來；還有示利比和他的眾子與弟兄共一十八人。」
【拉八19】「又有哈沙比雅，同著他有米拉利的子孫耶篩亞，並他的眾子和弟兄共二十人。」
【拉八20】「從前大衛和眾首領派尼提寧服事利未人，現在從這尼提寧中也帶了二百二十人來，都是按名指定的。」
- 「亞哈瓦」（15節）的地點不詳，可能是沿幼發拉底河北上的商隊轉向西行的一個重要地點。
- 「教習」（16節），直譯是「有見識的人」（英文ESV譯本），可能指老師。
- 「迦西斐雅」（17節）的地點不詳，可能是被擄百姓的主要寄居地。
- 在神恢覆的工作中，最大的難處不是來自仇敵，而是來自神的百姓自己。在回國的人中，卻沒有在聖殿事奉的利未人（15節），表明當時的百姓普遍虧待利未人，所以利未人無法靠事奉神養生。
- 以斯拉在短短的十天時間里，找到了願意回歸的三十八位利未人（18-19節）和二百二十位尼提寧（20節），這並不容易。雖然人數並不多，但百姓一樣看到「神施恩的手幫助我們」（18節），一樣感謝神、相信神必有美意。
- 人不是只要熱心，就能到聖殿事奉。神只使用祂所指定的人，連協助利未人做粗重工作的尼提寧，也必須「按名指定」（20節）、審核資格。教會的事工也是寧缺毋濫，人若沒有重生得救，就沒有資格事奉。
【拉八21】「那時，我在亞哈瓦河邊宣告禁食，為要在我們神面前克苦己心，求祂使我們和婦人孩子，並一切所有的，都得平坦的道路。」
【拉八22】「我求王撥步兵馬兵幫助我們抵擋路上的仇敵，本以為羞恥；因我曾對王說：『我們神施恩的手必幫助一切尋求祂的；但祂的能力和忿怒必攻擊一切離棄祂的。』」
【拉八23】「所以我們禁食祈求我們的神，祂就應允了我們。」
- 「禁食」（21節）不是自表敬虔，也不是逼神應允，而是「為要在我們神面前克苦己心」（21節）。
- 「祂就應允了我們」（23節），指百姓心中有了平安的確據。
- 第二批回歸的百姓有許多婦人孩子同行（21節），可能多達五、六千人，又隨身攜帶巨額財物，在四個月的長途跋涉里隨時可能招來盜匪。以斯拉本來可以接受波斯王派兵護送，正如尼希米所做的（尼二9）。但由於以斯拉曾對王作見證說：「我們神施恩的手必幫助一切尋求祂的」（22節），如果求王派兵，表明對神並沒有信心，所以他「以為羞恥」（22節），單單「禁食祈求」（23節）。重要的不是派兵或不派兵，而是能不能讓神得榮耀。
- 以斯拉借著信心的操練，讓回歸的百姓學習完全的信靠。當百姓真實地經歷到「我們神施恩的手必幫助一切尋求祂的」（22節），也就會確信「祂的能力和忿怒必攻擊一切離棄祂的」（22節）。因為越是經歷和認識神恩典的人，越會戰兢降服在神的權柄之下，正如詩人所說：「但在禰有赦免之恩，要叫人敬畏禰」（詩一百三十4）。
【拉八24】「我分派祭司長十二人，就是示利比、哈沙比雅，和他們的弟兄十人，」
【拉八25】「將王和謀士、軍長，並在那里的以色列眾人為我們神殿所獻的金銀和器皿，都秤了交給他們。」
【拉八26】「我秤了交在他們手中的銀子有六百五十他連得；銀器重一百他連得；金子一百他連得；」
【拉八27】「金碗二十個，重一千達利克；上等光銅的器皿兩個，寶貴如金。」
【拉八28】「我對他們說：『你們歸耶和華為聖，器皿也為聖；金銀是甘心獻給耶和華——你們列祖之神的。」
【拉八29】「你們當警醒看守，直到你們在耶路撒冷耶和華殿的庫內，在祭司長和利未族長，並以色列的各族長面前過了秤。』」
【拉八30】「於是，祭司、利未人按著分量接受金銀和器皿，要帶到耶路撒冷我們神的殿里。」
- 「我分派祭司長十二人，就是示利比、哈沙比雅，和他們的弟兄十人」（24節），原文是「我分派祭司長十二人，以及示利比、哈沙比雅，和他們的弟兄十人」，一共是十二位祭司長和十二位利未人。
- 這些甘心獻給聖殿的金銀，包括「王和謀士甘心獻給住耶路撒冷、以色列神的」（七15），以及留在巴比倫的百姓所獻的（25節）。
- 以斯拉憑信心倚靠神，沒有要求波斯王派兵護送，但卻沒有不盡責任、莽撞行事。在臨行之前，以斯拉把巨額的金銀、器皿仔細「秤了」（26節），分派給二十四個人「警醒看守」（29節）。這些金銀器皿重達29噸，每人需要負責1.2噸。由於沒有軍隊護送，這是非常艱巨而危險的任務。這些人只有「歸耶和華為聖」（28節），才能忠於職守地運送這些分別為聖的財物。
【拉八31】「正月十二日，我們從亞哈瓦河邊起行，要往耶路撒冷去。我們神的手保佑我們，救我們脫離仇敵和路上埋伏之人的手。」
【拉八32】「我們到了耶路撒冷，在那里住了三日。」
【拉八33】「第四日，在我們神的殿里把金銀和器皿都秤了，交在祭司烏利亞的兒子米利末的手中。同著他有非尼哈的兒子以利亞撒，還有利未人耶書亞的兒子約撒拔和賓內的兒子挪亞底。」
【拉八34】「當時都點了數目，按著分量寫在冊上。」
- 「正月十二日」（31節），是逾越節的前兩天。就像第一次出埃及的百姓所經歷的，「我們神的手保佑我們，救我們脫離仇敵和路上埋伏之人的手」（31節），一路平安地到達了耶路撒冷。
- 「住了三日」（32節），可能因為他們在安息日之前到達，所以第二天必須休息。尼希米回到耶路撒冷也休息了三日（尼二11）。
- 「烏利亞的兒子米利末」（33節）後來成為協助尼希米建造城墻的助手（ 尼三4、21）。
- 以斯拉在第一時間把帶回的金銀器皿「點了數目，按著分量寫在冊上」（34節），移交給祭司，並由三位公證人在場（33節）。教會在財物問題上，尤其需要「無可指摘，誠實無偽」（腓二15）。「人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不義，在大事上也不義。倘若你們在不義的錢財上不忠心，誰還把那真實的錢財托付你們呢」（路十六10-11）？
【拉八35】「從擄到之地歸回的人向以色列的神獻燔祭，就是為以色列眾人獻公牛十二只，公綿羊九十六只，綿羊羔七十七只，又獻公山羊十二只作贖罪祭，這都是向耶和華焚獻的。」
【拉八36】「他們將王的諭旨交給王所派的總督與河西的省長，他們就幫助百姓，又供給神殿里所需用的。」
- 回歸的百姓「為以色列眾人」（35節）「獻公山羊十二只作贖罪祭」（35節），可能是效法當年摩西在曠野第一次立起會幕時，十二支派所做的（民七11-82）。這表明第二次回歸的百姓和第一次回歸的百姓一樣（六17），也是站在十二支派合一的地位里尋求赦罪的恩典，他們所代表的，是神百姓團體的見證。
- 以斯拉到達耶路撒冷以後，第一件事是移交財物（33-34節），第二件事是獻祭（35節），第三件事才是把波斯王的諭旨交給總督和省長（36節）。這個順序清楚地表明：
- 人在開始任何事工之前（36節），必須先與神交通（35節）；
- 人若要維持與神正常的交通，必須先移交財物（33-34節），「不可給魔鬼留地步」（弗四27）。「所以，你在祭壇上獻禮物的時候，若想起弟兄向你懷怨，就把禮物留在壇前，先去同弟兄和好，然後來獻禮物」（太五23-24）。
- 被擄的百姓分散居住在巴比倫各地，他們分頭出發，到「亞哈瓦河邊」（31節）集合。所以以斯拉「招聚這些人在流入亞哈瓦的河邊」（15節）、「查看百姓和祭司」（15節），又「在亞哈瓦河邊宣告禁食」（21節）。在「亞哈瓦」之前，以斯拉並不知道有多少人和他一同回歸，也不知道有沒有足夠的人手護送巨額財富（24節），但他卻憑信心宣告：「我們神施恩的手必幫助一切尋求祂的」（22節）。從巴比倫到「亞哈瓦」是輕省的，從「亞哈瓦」到「耶路撒冷」（32節）是艱難的。但是，當百姓「從亞哈瓦河邊起行」（31節）以後，神的手就一路保佑他們「到了耶路撒冷」（31-32節），途中的艱辛不再值得一提，反而詳細描述了移交（33-34節）和獻祭（35節）的過程。今天，每一個回應神呼召的人也是如此：我們若沒有憑信心走一段輕省的路，先來到「亞哈瓦河邊」，就不能經歷神帶領行走艱難的天路，最終走到「耶路撒冷」。正如主耶穌所說的：「凡勞苦擔重擔的人可以到我這里來，我就使你們得安息。我心里柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心里就必得享安息。因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的」（太十一28-30）。