【代下二1】「所羅門定意要為耶和華的名建造殿宇，又為自己的國建造宮室。」
- 「所羅門定意為耶和華的名建造殿宇」（1節），表明大衛的心志已經成了所羅門的心志。
- 所羅門「為耶和華的名建造殿宇」（1節）用了7年（王上六2-38），「為自己的國建造宮室」（1節）卻用了13年（王上七1-12）。但《歷代志》所關注的是神的計劃、而不是人的失敗，所以一筆帶過宮室的建造，把重點放在聖殿的建造上。
【代下二2】「所羅門就挑選七萬扛擡的，八萬在山上鑿石頭的，三千六百督工的。」
- 「挑選」（2節）原文與「數點」（17節）是同一個詞。所羅門首先統計寄居以色列地的十五萬外邦工人數目（17-18節）。
- 本章是一個交錯對稱結構，以強調外邦人在建殿中的作用：
- A. 統計建殿的外邦工人（2節）；
- B. 所羅門寫給推羅王的信（3-10節）；
- B1. 推羅王寫給所羅門的信（11-16節）；
- A1. 統計建殿的外邦工人（17-18節）。
- 在曠野建造會幕的時候，從材料到工程都由以色列人自己承擔；但在建造聖殿的時候，神首先提到的卻是參與建造的外邦人（2、18節），接著提到的是外邦人提供的巧匠（7節）和木料（8節）。正如新約的教會，外邦人一開始就參與了聖殿的建造。
【代下二3】「所羅門差人去見推羅王希蘭，說：『你曾運香柏木與我父大衛建宮居住，求你也這樣待我。」
【代下二4】「我要為耶和華——我神的名建造殿宇，分別為聖獻給祂，在祂面前焚燒美香，常擺陳設餅，每早晚、安息日、月朔，並耶和華——我們神所定的節期獻燔祭。這是以色列人永遠的定例。」
【代下二5】「我所要建造的殿宇甚大；因為我們的神至大，超乎諸神。」
【代下二6】「天和天上的天，尚且不足祂居住的，誰能為祂建造殿宇呢？我是誰？能為祂建造殿宇嗎？不過在祂面前燒香而已。」
【代下二7】「現在求你差一個巧匠來，就是善用金、銀、銅、鐵，和紫色、朱紅色、藍色線，並精於雕刻之工的巧匠，與我父大衛在猶大和耶路撒冷所預備的巧匠一同做工；」
【代下二8】「又求你從黎巴嫩運些香柏木、松木、檀香木到我這里來，因我知道你的仆人善於砍伐黎巴嫩的樹木。我的仆人也必與你的仆人同工。」
【代下二9】「這樣，可以給我預備許多的木料，因我要建造的殿宇高大出奇。」
【代下二10】「你的仆人砍伐樹木，我必給他們打好了的小麥二萬歌珥，大麥二萬歌珥，酒二萬罷特，油二萬罷特。』」
- 「推羅」（3節）是以色列北部地中海的腓尼基海港，出口香柏木，腓尼基人的建築技術很好。推羅王曾經與大衛建交，幫助大衛建造宮殿（代上十四1）。推羅王過去的合作，使大衛「知道耶和華堅立他作以色列王，又為自己的民以色列，使他的國興旺」（代上十四2）；推羅王現在的合作，使所羅門知道建殿的時間已經到了（4節）。聖殿的預備和建造，都在神的管理之下。
- 生長於「黎巴嫩」（8節）森林的香柏樹生長速度緩慢，高度可達40米，主幹直徑可達2.5米。「香柏木」（8節）紋理細致、經久耐用，高樹脂含量能防止黴菌的生長。古代美索不達米亞和埃及都進口香柏木，作為廟宇和宮殿的上等木料。在聖殿里，用「香柏木」做棟梁、鋪墻，用「松木」（8節）做門、鋪地面（王上六9、15、34）。
- 「紫色」（7節）的原文是亞蘭文，「朱紅色」（7節）的原文是波斯文，這些內證，表明本書的成書時間應該在被擄回歸之後、波斯帝國統治時期。
- 一「歌珥」（10節）大約220升，一「罷特」（10節）大約22升。「油」（10節）指橄欖油。這里記載的可能是所羅門一次雇用黎巴嫩工人的代價（10節），以後每年還要「給希蘭麥子二萬歌珥，清油二十歌珥」（王上五11）繼續換取建殿的木料。
- 為了建造聖殿，外邦人提供了木料（8節），以色列人付出了農產品（10節），以色列人和外邦人在建造上彼此配搭。但若不是神賜下陽光雨露，黎巴嫩不能出產木頭，以色列也不能出產糧食。因此，建造聖殿所需要的環境、糧食、木料、石頭、工匠和金銀銅鐵，實際上都是神自己預備的，屬靈的建造都是人與神的同工。
- 神超越萬有，「天和天上的天，尚且不足祂居住的」（6節），但神卻要人與祂同工、建造「高大出奇」（9節）的聖殿。因為神要使用聖殿作為大衛之約的記號（代上二十二10），也要成為地上「萬民禱告的殿」（賽五十六7）。而神所要的工程，一定是神自己預備材料；神要什麽，就會先給我們什麽。在神的眼中，只有從基督出來的，帶著基督生命性質的，才是貴重的「金、銀、寶石」（林前三12）；而一切從人出來的，不管聲勢如何浩大、看上去多麽漂亮，在神的眼中都是卑賤的「草、木、禾稭」（林前三12）。事奉神的人要付上代價，先接受十字架的對付，讓神借著環境里的一切人、事、物，把「金、銀、寶石」先做成在我們里面，然後我們才能用這「金、銀、寶石」來建造弟兄、建造教會。
【代下二11】「推羅王希蘭寫信回答所羅門說：『耶和華因為愛祂的子民，所以立你作他們的王』；」
【代下二12】「又說：『創造天地的耶和華——以色列的神是應當稱頌的！祂賜給大衛王一個有智慧的兒子，使他有謀略聰明，可以為耶和華建造殿宇，又為自己的國建造宮室。」
【代下二13】「『現在我打發一個精巧有聰明的人去，他是我父親希蘭所用的，」
【代下二14】「是但支派一個婦人的兒子。他父親是推羅人，他善用金、銀、銅、鐵、石、木，和紫色、藍色、朱紅色線與細麻制造各物，並精於雕刻，又能想出各樣的巧工。請你派定這人，與你的巧匠和你父——我主大衛的巧匠一同做工。」
【代下二15】「我主所說的小麥、大麥、酒、油，願我主運來給眾仆人。」
【代下二16】「我們必照你所需用的，從黎巴嫩砍伐樹木，紮成筏子，浮海運到約帕；你可以從那里運到耶路撒冷。』」
- 推羅王的回信，表示雙方達成了貿易協議。腓尼基地區缺少糧食，盛產木材，以色列則糧食豐裕，缺少木材。此後推羅與以色列一直保持互惠的貿易關系，推羅提供木料和建築工匠，以色列提供農產品，並控制從內陸到推羅的商業大道。
- 推羅王說「以色列的神是應當稱頌的」（12節），也承認耶和華是「創造天地的」（12節），但並不表明他只敬拜獨一真神，也可能是客氣。
- 「他是我父親希蘭所用的」（13節），更可譯為「戶蘭·亞比」（英文ESV、NASB譯本）。推羅王所派的銅匠名字叫「戶蘭」（王上七13），他母親是以色列北部但支派的人（二14），可能嫁入了拿弗他利支派（王上七14），丈夫死後再嫁給推羅人（14節）。但支派的「亞何利亞伯」（出三十五34）蒙神賜下智慧，在西奈山下建造會幕，現在但支派的後裔戶蘭也是「精巧有聰明」（13節），被神用來建造聖殿。
- 來自黎巴嫩的樹木可能從山上順流而下，然後被運到海邊、系成筏子，浮海運到耶路撒冷西面55公里的「約帕」（16節）港，然後沿著伯·和侖的上坡路（Ascent of Beth-horon）運到耶路撒冷。重建聖殿的木料也沿著這一路線運輸（拉三7）。
- 雖然大衛已經去世，但所羅門和推羅王都不住地提到大衛（3、7、12、14節），表明所羅門的建殿工程既是大衛建殿異象的延續，也是大衛之約的成就；因為是神自己負責「賜給大衛王一個有智慧的兒子，使他有謀略聰明，可以為耶和華建造殿宇」（12節）。
【代下二17】「所羅門仿照他父大衛數點住在以色列地所有寄居的外邦人，共有十五萬三千六百名；」
【代下二18】「使七萬人扛擡材料，八萬人在山上鑿石頭，三千六百人督理工作。」
- 會幕用得最多的材料，是以色列人預備的「皂莢木」（出二十五5）；這是曠野中最普通的木頭，樹皮粗糙多刺，木質堅硬，正如人的本相。而聖殿用得最多的材料，是外邦人預備的「石頭」（18節）。大衛預備建殿，是從外邦人開始的（代上二十二2）；所羅門建造聖殿，也是從外邦人開始（17節）；而被擄的百姓回歸重建聖殿，神甚至使用外邦君王來發起（拉一1-4）。聖殿是新約教會的影兒，在神的屬靈建造里，一開始就包括了外邦人，要使聖殿成為「萬民禱告的殿」（六32-33；賽五十六7；可十一17）。
- 從會幕到聖殿，從聖殿到教會，從以色列人到外邦人，神一步一步地揭開「歷世歷代所隱藏的奧秘」（西一26-27），啟示祂使用外邦人與以色列人合一建造教會的心意：在基督里，祂將親自「使我們和睦，將兩下合而為一，拆毀了中間隔斷的墻」（弗二14），「這樣，你們不再作外人和客旅，是與聖徒同國，是神家里的人了。 並且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶穌自己為房角石，各房靠祂聯絡得合式，漸漸成為主的聖殿。你們也靠祂同被建造，成為神借著聖靈居住的所在」（弗二19-22）。