【代下八1】「所羅門建造耶和華殿和王宮，二十年才完畢了。」
【代下八2】「以後所羅門重新修築希蘭送給他的那些城邑，使以色列人住在那里。」
- 「二十年」（1節），包括了七年建造聖殿，十三年建造王宮（王上六38-七1）。
- 「希蘭送給他的那些城邑」（2節），原來是所羅門抵押給推羅王的（王上九10-14），現在債務可能已經還清，所以推羅王送還給他。
- 本書最初的讀者都熟悉《列王紀》，知道所羅門曾向推羅王借債，用「加利利地的二十座城「（王上九11）換取了「一百二十他連得金子」（王上九14）。但本書特地澄清大衛「在困難之中為耶和華的殿預備了金子十萬他連得」（代上二十二14），又從自己的積蓄中獻上「俄斐金三千他連得」（代上二十九4），而百姓也「為神殿的使用獻上金子五千他連得零一萬達利克」（代上二十九7）。因此，建造聖殿絕不會只差這區區「一百二十他連得金子」，所羅門借債很可能是為了建造王宮；他為自己建造宮室十三年（王上七1），財政已經捉襟見肘，所以不得不用城邑抵押金子和木料。
- 但《歷代志》所關注的重點是神國度和聖殿的計劃，所以不提所羅門的軟弱，單提神的工作；不提所羅門失去了應許之地的二十座城，單提這些城邑失而覆得、被「重新修築」（2節）。因為本書最初的讀者同樣也曾失去了應許之地，又被神帶回「住在自己地業城邑中」（代上九2）；聖靈要他們看見：讓他們和所羅門同樣失而覆得的，是同一位「守約施慈愛」（六14）的、永不改變的神。
【代下八3】「所羅門往哈馬瑣巴去，攻取了那地方。」
【代下八4】「所羅門建造曠野里的達莫，又建造哈馬所有的積貨城，」
【代下八5】「又建造上伯·和侖、下伯·和侖作為保障，都有墻，有門，有閂；」
【代下八6】「又建造巴拉和所有的積貨城，並屯車輛馬兵的城，與耶路撒冷、黎巴嫩，以及自己治理的全國中所願意建造的。」
- 「哈馬瑣巴」（3節）在以色列的北方。
- 「曠野里的達莫」（4節）在大馬士革東北約217公里。「積貨城」（4節）用來儲藏軍備用資。所羅門勢力的範圍向北已經達到今天敘利亞的沙漠地帶。
- 「上伯·和侖、下伯·和侖」（5節）這兩個城市控制著耶路撒冷西北面通往約帕的通道。
- 「所願建造的」（6節），原文是「所渴慕建造的」（英文ESV、NASB譯本）。「渴慕 חָשַׁק」原文在聖經中被譯為男人對女人的「戀慕」（創三十四8；申二十一11），又被譯為人對神的「專心愛」（詩九十一14）。所羅門「戀慕」他「所渴慕建造的」的城市，卻漸漸遠離了值得他「專心愛」的神（王上三3）。
【代下八7】「至於國中所剩下不屬以色列人的赫人、亞摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人，」
【代下八8】「就是以色列人未曾滅絕的，所羅門挑取他們的後裔作服苦的奴仆，直到今日。」
【代下八9】「惟有以色列人，所羅門不使他們當奴仆做工，乃是作他的戰士、軍長的統領、車兵長、馬兵長。」
【代下八10】「所羅門王有二百五十督工的，監管工人。」
- 「二百五十督工的」（10節），是指以色列人的督工，而不是外邦人的督工（二2）。
- 所羅門好大喜功、勞民傷財，不但建造聖殿和王宮（1節），也建造國防工事（4-6節）。但實際上，當時以色列周圍的列國都陷入青銅時代崩潰時期（Bronze Age Collapse，主前1200-900年），神已經使他「四圍平安，沒有仇敵，沒有災禍」（王上五4）。所羅門的大興土木，既沒有軍事上的需要，也不能促進國家的統一，反而讓神的百姓背重擔（十4），最終導致了國度的分裂。
【代下八11】「所羅門將法老的女兒帶出大衛城，上到為她建造的宮里；因所羅門說：“耶和華約櫃所到之處都為聖地，所以我的妻不可住在以色列王大衛的宮里。”」
- 在《列王紀》中，「所羅門與埃及王法老結親，娶了法老的女兒為妻」（王上三11），是他屬靈破口的開始。但《歷代志》卻不提這些讀者所熟悉的歷史，卻特別指出所羅門說：「耶和華約櫃所到之處都為聖地，所以我的妻不可住在以色列王大衛的宮里」（11節）。
- 作者精心選擇史實，是為了向讀者強調：大衛如果在世，絕不會允許法老的女兒住在他的宮里，更不會允許所羅門與法老結親；也讓讀者回想起大衛臨終的囑咐：「你若尋求祂，祂必使你尋見；你若離棄祂，祂必永遠丟棄你」（代上二十八9），這個警告也是大衛之約的一部分。
【代下八12】「所羅門在耶和華的壇上，就是在廊子前他所築的壇上，與耶和華獻燔祭；」
【代下八13】「又遵著摩西的吩咐在安息日、月朔，並一年三節，就是除酵節、七七節、住棚節，獻每日所當獻的祭。」
【代下八14】「所羅門照著他父大衛所定的例，派定祭司的班次，使他們各供己事，又使利未人各盡其職，讚美耶和華，在祭司面前做每日所當做的；又派守門的按著班次看守各門，因為神人大衛是這樣吩咐的。」
【代下八15】「王所吩咐眾祭司和利未人的，無論是管府庫或辦別的事，他們都不違背。」
【代下八16】「所羅門建造耶和華的殿，從立根基直到成功的日子，工料俱備。這樣，耶和華的殿全然完畢。」
- 「一年三節」（13節），指「除酵節、七七節、住棚節」（13節），也就是逾越節、五旬節和住棚節，這些都是「遵著摩西的吩咐」（13節）而行的。而大衛則被稱為「神人大衛」（14節），就像第二個「神人摩西」（三十16）；因為他對聖殿事奉的安排，也是根據從神而來的啟示。
- 所羅門安排聖殿的事奉，都是「照著他父大衛所定的例」（14節）、「因為神人大衛是這樣吩咐的」（14節）。這是在強調「從立根基直到成功的日子」（16節），所羅門所做的實際上都是大衛工作的延續。神雖然沒有允許大衛建造聖殿（六9），但大衛建殿的心意，神已經悅納並且永遠記念了。
【代下八17】「那時，所羅門往以東地靠海的以旬·迦別和以祿去。」
【代下八18】「希蘭差遣他的臣仆，將船只和熟悉泛海的仆人送到所羅門那里。他們同著所羅門的仆人到了俄斐，得了四百五十他連得金子，運到所羅門王那里。」
- 以色列人原來從事農牧業，不擅長航海，現在與推羅合作從事商業航海，成為所羅門財政翻轉的重要轉折點。而推羅原來只在地中海有海港，與所羅門合作以後，可以連接紅海和地中海的港口，對推羅的商業也有很大的幫助。
- 「以旬·迦別」（17節）是以色列最南面紅海亞喀巴灣的海港，位於「以東地」（17節）的南端，是古代約旦河東南北商道的起點。「以祿」（17節）就是「以拉他」（申二8）。
- 「俄斐」（18節）的地點不能確定，可能在阿拉伯半島南部或非洲，以出產金子著稱（伯二十八16；詩四十五9；賽十三12）。
- 所羅門的航海貿易非常成功，「四百五十他連得金子」（18節）大約有15.38噸，相當於年財政收入的三分之二（九13）。這是一筆巨大的財富，但本書的讀者既然已經知道大衛個人為聖殿奉獻了「俄斐金三千他連得」（代上二十九4），心中自然會有一番比較和思想。
- 所羅門靠著自己的智慧，又建造、又經營，在商業上非常成功，到晚年卻說：「後來，我察看我手所經營的一切事和我勞碌所成的功。誰知都是虛空，都是捕風；在日光之下毫無益處」（傳二11）。神賜給所羅門「智慧聰明」和「資財、豐富、尊榮」（一12），讓他經歷了一切、擁有了一切，最後才發現這些全是「虛空的虛空，虛空的虛空，凡事都是虛空」（傳一2）。因此，八至九章所強調的並不是所羅門的成就，目的不是讓被擄回歸的百姓陶醉於以色列過去的榮耀和財富，也不是讓他們失落或嘆息，而是讓讀者看到：平安和富足固然是神所賜的福氣，但並不能解決人的問題，更不能成為神百姓追求的目標；唯有「敬畏神，謹守祂的誡命」（傳十二13），這才是「人所當盡的本分」（傳十二13）。