【代下九1】「示巴女王聽見所羅門的名聲，就來到耶路撒冷，要用難解的話試問所羅門；跟隨她的人甚多，又有駱駝馱著香料、寶石，和許多金子。她來見了所羅門，就把心里所有的對所羅門都說出來。」
【代下九2】「所羅門將她所問的都答上了，沒有一句不明白、不能答的。」
- 「示巴」（1節）可能位於阿拉伯半島西南角的也門，也可能是與也門隔著紅海相望的埃塞俄比亞，距離耶路撒冷大約兩千公里。示巴商人的駝隊經過阿拉伯沙漠商道，以經營黃金、寶石和香料著稱（賽六十6；耶六20；結二十七22）。
- 所羅門的紅海船隊與示巴駱駝商隊產生了競爭。示巴女王帶著龐大的駝隊遠道而來，可能是前來談判貿易合作，所出的難題是為了試驗未來的貿易夥伴。
【代下九3】「示巴女王見所羅門的智慧和他所建造的宮室、」
【代下九4】「席上的珍饈美味、群臣分列而坐、仆人兩旁侍立，以及他們的衣服裝飾、酒政，和酒政的衣服裝飾，又見他上耶和華殿的台階，就詫異得神不守舍，」
【代下九5】「對王說：『我在本國里所聽見論到你的事和你的智慧實在是真的！」
【代下九6】「我先不信那些話，及至我來親眼見了，才知道你的大智慧；人所告訴我的，還不到一半；你的實跡越過我所聽見的名聲。」
【代下九7】「你的群臣、你的仆人常侍立在你面前聽你智慧的話是有福的。」
【代下九8】「耶和華——你的神是應當稱頌的！祂喜悅你，使你坐祂的國位，為耶和華——你的神作王；因為你的神愛以色列人，要永遠堅立他們，所以立你作他們的王，使你秉公行義。』」
【代下九9】「於是示巴女王將一百二十他連得金子和寶石，與極多的香料送給所羅門王；她送給王的香料，以後再沒有這樣的。」
- 「詫異得神不守舍」（4節），原文是「她里頭不再有氣息」，指所羅門豪華的排場（4-5節）折服了示巴女王，所以她認定所羅門所擁有的智慧和福分都是從神而來（8節）。
- 「一他連得」折合3000舍客勒（出三十八25-26），每舍客勒11.4克，「一百二十他連得金子」（9節）大約是4104公斤金子。
- 「以後再沒有這樣的」（9節），可能指以後其他國家送的香料都沒有這麽多，也暗示這個時期是所羅門榮耀的頂峰，以後以色列國將要開始走下坡路。
- 示巴女王所看到的外面的排場，並不代表所羅門里面真實的屬靈光景。但神卻借著示巴女王溢美之詞（8節），提醒所羅門這一切都是來自神。如果所羅門真的效法大衛（七17），就應當趕快回轉，在神面前降卑自己，把一切榮耀歸給神。
【代下九10】「希蘭的仆人和所羅門的仆人從俄斐運了金子來，也運了檀香木（或譯：烏木；下同）和寶石來。」
【代下九11】「王用檀香木為耶和華殿和王宮做台，又為歌唱的人做琴瑟；猶大地從來沒有見過這樣的。」
「猶大地從來沒有見過這樣的」（11節），表明以色列國的榮耀到了頂點。
【代下九12】「所羅門王按示巴女王所帶來的，還她禮物，另外照她一切所要所求的，都送給她。於是女王和她臣仆轉回本國去了。」
所羅門「照她一切所要所求的，都送給她」（12節），可能是指貿易。所羅門可能與示巴女王簽訂了貿易協定。
【代下九13】「所羅門每年所得的金子共有六百六十六他連得，」
【代下九14】「另外還有商人所進的金子，並且阿拉伯諸王與屬國的省長都帶金銀給所羅門。」
- 所羅門努力經營，「每年所得的金子共有六百六十六他連得」（13節），大約是22.8噸金子。這是一筆巨大的財富，但本書的讀者既然已經知道大衛「在困難之中為耶和華的殿預備了金子十萬他連得」（代上二十二14），心中自然會有一番比較和思想。
- 「屬國的省長」（14節），原文是「當地的省長」，可能是指阿拉伯的省長。
- 所羅門的收入不僅包括本國的稅收和屬國的進貢，還包括國際貿易的收益：即「商人所進的金子」（14節）。
【代下九15】「所羅門王用錘出來的金子打成擋牌二百面，每面用金子六百舍客勒；」
【代下九16】「又用錘出來的金子打成盾牌三百面，每面用金子三百舍客勒，都放在黎巴嫩林宮里。」
- 「擋牌」（15節）指遮蓋全身的盾牌，每個重「六百舍客勒」（15節），約6.8公斤。
- 「盾牌」（16節）比較小，重三「彌那」，折合一百八十舍客勒（結四十五12），約2公斤。
- 所羅門的五百面擋牌和盾牌耗費金子約兩噸，用昂貴的金盾牌來顯示他的富足。但這些昂貴的金盾牌只是用來炫耀的擺設，華而不實、毫無用處，最後被埃及王示撒奪去（十二9）。
【代下九17】「王用象牙制造一個大寶座，用精金包裹。」
【代下九18】「寶座有六層台階，又有金腳凳，與寶座相連。寶座兩旁有扶手，靠近扶手有兩個獅子站立。」
【代下九19】「六層台階上有十二個獅子站立，每層有兩個：左邊一個，右邊一個；在列國中沒有這樣做的。」
- 所羅門的「寶座有六層台階」（18節），把自己高高舉起，用豪華的寶座來顯示他的榮耀。
- 所羅門外面升高、里面下落，雖然到了世上榮耀和富足的頂峰，但得到的卻不是滿足，而是「絕望」（傳二20），在神面前也變得一無所有（王上十一11）。因為「倚仗自己財物的，必跌倒」（箴言十一28），「必有萬軍耶和華降罰的一個日子，要臨到驕傲狂妄的；一切自高的都必降為卑」（賽二12）。
【代下九20】「所羅門王一切的飲器都是金的，黎巴嫩林宮里的一切器皿都是精金的。所羅門年間，銀子算不了什麽。」
【代下九21】「因為王的船只與希蘭的仆人一同往他施去；他施船只三年一次裝載金、銀、象牙、猿猴、孔雀回來。」
- 「他施」（21節）可能位於地中海最西邊的西班牙，以出產金屬礦物聞名（結二十七12）。「他施船只」（21節），可能泛指可以遠洋航行的大型船只。
- 「所羅門年間，銀子算不了什麽」（20節），表明所羅門的時代銀子太多，甚至引發了通貨膨脹。但這些財富並沒有惠及百姓，因為百姓還需要做苦工、負重軛（十4）。
- 所羅門個人的富足，不等於國度的豐富；個別肢體的屬靈，也不等於教會的興旺。神所要的是國度的見證、基督的身體，使神「在教會中，並在基督耶穌里，得著榮耀」（弗三21），因此，肢體之間應當「彼此相顧」（來十24）、「彼此勸勉」（來十25），不可獨善其身，只顧自己屬靈。
【代下九22】「所羅門王的財寶與智慧勝過天下的列王。」
【代下九23】「普天下的王都求見所羅門，要聽神賜給他智慧的話。」
【代下九24】「他們各帶貢物，就是金器、銀器、衣服、軍械、香料、騾馬，每年有一定之例。」
「每年有一定之例」（24節），原文是「年年有這些事」，指各地君王帶禮物來聽智慧的事情年年都有發生。
【代下九25】「所羅門有套車的馬四千棚，有馬兵一萬二千，安置在屯車的城邑和耶路撒冷，就是王那里。」
【代下九26】「所羅門統管諸王，從大河到非利士地，直到埃及的邊界。」
【代下九27】「王在耶路撒冷使銀子多如石頭，香柏木多如高原的桑樹。」
【代下九28】「有人從埃及和各國為所羅門趕馬群來。」
- 所羅門有「有套車的馬四千棚，有馬兵一萬二千」（25節），但這些戰車和馬兵並沒有什麽實際的作用。當時以色列周圍的列國都陷入青銅時代崩潰時期（Bronze Age Collapse，主前1200-900年），神已經使所羅門「四圍平安，沒有仇敵，沒有災禍」（王上五4），並且早已應許「必堅定他的國」（撒下七12）。
- 「馬兵」（25節）原文是「馬」或「騎馬者」。當時的戰車常常每輛配置三匹馬，兩匹拉車，一匹後備。
- 「耶路撒冷」（25節）位於猶大山地，並不適合戰車馬兵的行動。因此，安置在「耶路撒冷」的戰車馬兵，完全是用來炫耀排場的。
- 八至九章並非誇耀所羅門的成就，目的不是讓百姓陶醉於以色列過去的榮耀和財富，也不是讓他們因此失落或嘆息。被擄回歸的百姓可能也有人和今天的許多信徒一樣，以為只要神賜下平安和富足，就能解決自己的問題，順利地重建聖殿和聖城、成就神的旨意。但本書卻讓他們看到：所羅門時代的以色列平安、富足，但國度卻很快就陷入分裂（十19）。平安和富足固然是神所賜的福氣，但並不能解決人的問題，更不能成為神百姓追求的目標；唯有「敬畏神，謹守祂的誡命」（傳十二13），這才是「人所當盡的本分」（傳十二13）。
【代下九29】「所羅門其余的事，自始至終，不都寫在先知拿單的書上和示羅人亞希雅的預言書上，並先見易多論尼八兒子耶羅波安的默示書上嗎？」
【代下九30】「所羅門在耶路撒冷作以色列眾人的王共四十年。」
【代下九31】「所羅門與他列祖同睡，葬在他父大衛城里。他兒子羅波安接續他作王。」
- 「大衛城」（31節）後來成為埋葬大部分猶大君王固定的地點。
- 「羅波安」（31節）這個名字的意思是「已變大的人」。
- 所羅門沒有謹守遵行神的律例誡命，所以沒能承受神使他長壽的應許（王上三14），去世的時候大約六十歲。但所羅門晚年可能已經認罪悔改（十一17），並且對自己一生作了的總結，給我們留下了寶貴的傳道書：「敬畏神，謹守祂的誡命，這是人所當盡的本分。因為人所做的事，連一切隱藏的事，無論是善是惡，神都必審問」（傳十二13-14）。
- 作者最後特地提到「先知拿單的書、示羅人亞希雅的預言書、先見易多論尼八兒子耶羅波安的默示書」（29節），表明他並沒有隱瞞所羅門的失敗歷史，因為讀者可以從這些書中了解「所羅門其余的事」（29節），預備在下一章看到國度命運的急劇轉折。在建造聖殿的時候，所羅門的里面還是有感覺、有掙紮的，雖然娶了法老的女兒，但還知道「耶和華約櫃所到之處都為聖地，所以我的妻不可住在以色列王大衛的宮里」（八11）。但人倚靠自己的努力和掙紮，並不能長久維持屬靈；若沒有聖靈的管理，人心中二律交戰的結果（羅七21-23），總是叫人「附從那肢體中犯罪的律」（羅七23）。當神使用所羅門完成了被揀選建造聖殿的工作（代上二十八10）之後，就任憑他越來越體貼肉體、與罪妥協；甚至「在法老的女兒之外，又寵愛許多外邦女子娶了更多的外邦女子」（王上十一1），隨從她們敬拜假神，陷入偶像崇拜。因此，大衛之約絕不能倚靠人的努力實現，而是神「親口應許，親手成就」（六15）。