【代下十三1】「耶羅波安王十八年，亞比雅登基作猶大王，」
【代下十三2】「在耶路撒冷作王三年。他母親名叫米該亞（又作瑪迦），是基比亞人烏列的女兒。亞比雅常與耶羅波安爭戰。」
- 「亞比雅」（1節）是南國在位時間最短的一個王，又名「亞比央」（王上十四31）。「亞比央行他父親在他以前所行的一切惡」（王上十五3），但是本書卻只提到他靠神得勝的經歷。因為《歷代志》所關注不是人的失敗，而是神的計劃，是神透過人所作的工。所以本章聚焦於「耶和華的國」（8節），對「亞比雅其余的事」（22節）只是一筆帶過。
- 南國的羅波安與北國的耶羅波安同時開始作王。羅波安「作王十七年」（ 十二13），然後由他兒子亞比雅繼位，這里卻說亞比雅於「耶羅波安王十八年」（1節）登基。因為以色列王的執政年數是從春天的正月（亞筆月）起算，猶大王的執政年數是從秋天的七月（以他念月）起算，不足一年的部分都算為一年。所以南北兩國記錄的執政年數常有一年的差異 。
- 在《列王紀》中，當記錄南國或北國新王登基時，都會提到另一國同時代君王的年份。但是在《歷代志》中，只有十三1節才對照南北兩國君王的年份。因為《歷代志》所關注的是「大衛子孫手下所治耶和華的國」（8節），北國的君王並不是大衛之約的一部分。
【代下十三3】「有一次亞比雅率領挑選的兵四十萬擺陣，都是勇敢的戰士；耶羅波安也挑選大能的勇士八十萬，對亞比雅擺陣。」
【代下十三4】「亞比雅站在以法蓮山地中的洗瑪臉山上，說：『耶羅波安和以色列眾人哪，要聽我說！」
【代下十三5】「耶和華——以色列的神曾立鹽約（鹽就是不廢壞的意思），將以色列國永遠賜給大衛和他的子孫，你們不知道嗎？」
【代下十三6】「無奈大衛兒子所羅門的臣仆、尼八兒子耶羅波安起來背叛他的主人。」
【代下十三7】「有些無賴的匪徒聚集跟從他，逞強攻擊所羅門的兒子羅波安；那時羅波安還幼弱，不能抵擋他們。」
- 這場戰役在南北邊界附近的北國境內，但可能是北國主動挑起的（8、13節）。北國占了本地優勢，人數比南國多一倍（3節）。
- 「洗瑪臉山」（4節）可能位於伯特利附近，屬於便雅憫支派（書十八22），此時卻被北國控制。
- 「鹽約」（5節），指永遠的大衛之約。中東天氣炎熱，古人用鹽來長期保存食物，也常在立約的儀式上用鹽來象征條款的長期有效（民十八19）。鹽可以防止發酵，也用來象征雙方不可背約。
- 羅波安即位時已經四十一歲（十二13），所以「幼弱」（7節）不是指年齡小，而是指經驗不足。
【代下十三8】「『現在你們有意抗拒大衛子孫手下所治耶和華的國，你們的人也甚多，你們那里又有耶羅波安為你們所造當作神的金牛犢。」
【代下十三9】「你們不是驅逐耶和華的祭司亞倫的後裔和利未人嗎？不是照著外邦人的惡俗為自己立祭司嗎？無論何人牽一只公牛犢、七只公綿羊將自己分別出來，就可作虛無之神的祭司。」
【代下十三10】「至於我們，耶和華是我們的神，我們並沒有離棄祂。我們有事奉耶和華的祭司，都是亞倫的後裔，並有利未人各盡其職，」
【代下十三11】「每日早晚向耶和華獻燔祭，燒美香，又在精金的桌子上擺陳設餅；又有金燈台和燈盞，每晚點起，因為我們遵守耶和華——我們神的命；惟有你們離棄了祂。」
【代下十三12】「率領我們的是神，我們這里也有神的祭司拿號向你們吹出大聲。以色列人哪，不要與耶和華——你們列祖的神爭戰，因你們必不能亨通。』」
- 「抗拒」（8節）原文和「抵擋」（7節）是同一個詞，這是一個雙關語：羅波安沒有「抵擋」耶羅波安，但耶羅波安卻在「抗拒」神的國度。
- 在北國，任何人只要對偶像熱心，「就可作虛無之神的祭司」（9節）。但真神的祭司卻不是根據人的熱心或願望，而是根據揀選：只有亞倫的子孫才可以擔任祭司（民十八1-7）。
- 「金燈台」（11節）原文是單數，與前面所記聖殿里的「十個金燈台」（四7）不同 ，可能特指會幕里的那個金燈台。
- 亞比雅向北國提出兩個控訴：他們拒絕「耶和華的國」（8節），也拒絕聖殿（9節），實質就是「離棄」（11節）神。雖然神允許南北分裂（十15；十一4），但神也必然離棄那些離棄祂的人（十二1、5；十五2；二十四20；代上二十八9）。雖然北國人多勢眾，又隨軍攜帶金牛犢助威（8節），但人若是「離棄」神，無論是倚靠人、還是倚靠人造的偶像，最後都是虛空。神要借著這場戰爭，顯明「離棄」（10、11節）神和「尋求」（十四4、7，十五2、12、13、15；十六12）神兩種截然不同的結局。
【代下十三13】「 耶羅波安卻在猶大人的後頭設伏兵。這樣，以色列人在猶大人的前頭，伏兵在猶大人的後頭。」
【代下十三14】「猶大人回頭觀看，見前後都有敵兵，就呼求耶和華，祭司也吹號。」
【代下十三15】「於是猶大人吶喊；猶大人吶喊的時候，神就使耶羅波安和以色列眾人敗在亞比雅與猶大人面前。」
【代下十三16】「以色列人在猶大人面前逃跑，神將他們交在猶大人手里。」
【代下十三17】「亞比雅和他的軍兵大大殺戮以色列人，以色列人仆倒死亡的精兵有五十萬。」
【代下十三18】「那時，以色列人被制伏了，猶大人得勝，是因倚靠耶和華——他們列祖的神。」
【代下十三19】「亞比雅追趕耶羅波安，攻取了他的幾座城，就是伯特利和屬伯特利的鎮市，耶沙拿和屬耶沙拿的鎮市，以法拉音（或譯：以弗倫）和屬以法拉音的鎮市。」
- 「祭司也吹號」（14節），是根據律法：「你們在自己的地，與欺壓你們的敵人打仗，就要用號吹出大聲，便在耶和華——你們的神面前得蒙紀念，也蒙拯救脫離仇敵」（民十9）。
- 「倚靠」（18節）原文和「仰賴」（十四11；十六7、8）是同一個詞，在十三至十六章中出現了五次，但在《歷代志》的其他地方卻沒有出現過。作者用這個關鍵詞提醒讀者，十三至十六章是一個完整的段落，正如第十二章提醒百姓應當「自卑」（十二6、7、12），十三至十六章則提醒百姓應當「倚靠」（18節）和「尋求」（十四4）神。
- 北國以色列倚靠軍事策略，用兩面夾攻的方式來攻擊猶大人（13節）；而南國「猶大人得勝，是因倚靠耶和華——他們列祖的神」（18節）。神並不喜悅百姓內戰（十一4），但既然人非要發起爭戰，神就不再差派先知勸阻，而是借著北國的失敗（15節），讓百姓看到「離棄」（11節）神和「倚靠」神的區別，讓後世的百姓也能得蒙光照。
- 19節所提到的城鎮都在金牛犢所在的伯特利附近，這是諷刺金牛犢只是「虛無之神」（9節），根本不能護衛自己的祭壇（王上十二32）。
【代下十三20】「亞比雅在世的時候，耶羅波安不能再強盛；耶和華攻擊他，他就死了。」
【代下十三21】「亞比雅卻漸漸強盛，娶妻妾十四個，生了二十二個兒子，十六個女兒。」
【代下十三22】「亞比雅其余的事和他的言行都寫在先知易多的傳上。」
- 這場戰爭之後，耶羅波安沒過幾年就死了（20節）。亞比雅活得也不長，作王只有三年，但卻妻妾成群，生了22個兒子（21節）。
- 從《列王紀》可以看到，雖然亞比雅譴責北國敬拜「當作神的金牛犢」（8節），標榜自己「遵守耶和華——我們神的命」（11節），但「他的心不像他祖大衛的心，誠誠實實地順服耶和華——他的神」（王上十五3），而是和他父親羅波安一樣「不立定心意尋求耶和華」（十二14）。但《歷代志》所關注的不是亞比雅的軟弱，而是強調人應當「倚靠耶和華」（18節）。無條件的大衛之約並不能倚靠人的屬靈光景來維持，而是由神自己「親口應許，親手成就」（六15）。
- 今天，許多信徒也不肯專心跟隨主，而是「事奉神，又事奉瑪門」（太六24）。但神也一直呼召我們「坦然無懼地來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助」（來四16），因為萬事「都不能叫我們與神的愛隔絕」（羅八38-39）。凡是神所揀選的羊，必然會被神管教，並且在軟弱中「自卑」（十二6）回轉、「倚靠耶和華」，因為誰也不能從聖父、聖子「手里把他們奪去」（約十28-29）。