【代下十九1】「猶大王約沙法平平安安地回耶路撒冷，到宮里去了。」
【代下十九2】「先見哈拿尼的兒子耶戶出來迎接約沙法王，對他說：『你豈當幫助惡人，愛那恨惡耶和華的人呢？因此耶和華的忿怒臨到你。」
【代下十九3】「然而你還有善行，因你從國中除掉木偶，立定心意尋求神。』 」
- 當約沙法與亞哈結親（十八1）、與亞哈一同出征（十八28）的時候，神並沒有說話。等他死里逃生、心有余悸地回來的時候，神才差遣先知「出來迎接」（2節）他，讓他清清楚楚地明白這是「耶和華的忿怒」（2節），也讓我們明白神為什麽忿怒。約沙法只有經歷了失敗，才能體會「幫助惡人，愛那恨惡耶和華的人」（2節）的後果；教會也只有經歷了失敗，才能明白「一點面酵能使全團都發起來」（加五9）。
- 北國和南國都是雅各的後代，表面上都是兄弟，實際上有著根本的分別。約沙法竭盡全力地「幫助惡人，愛那恨惡耶和華的人」，結果不但沒有能用愛心幫亞哈學好，反而使自己的兒子和孫子都跟著學壞，「行耶和華眼中看為惡的事」（王下八18、27），給國度帶來了極大的災難。我們若以福音和愛心的名義，犧牲真理、與世界摻雜，甚至與不信的人聯合起來搞「萬教歸一」，也會重蹈約沙法的失敗、面臨神的忿怒。信徒「和不信的原不相配，不要同負一軛」（林後六14）。
- 南北聯軍的慘敗，是因為「耶和華的忿怒臨到」（2節）他們。北國的亞哈陣亡了，南國的約沙法卻「平平安安地回耶路撒冷」（1節），是因為他「還有善行」、「立定心意尋求神」（3節），所以蒙神恩典、繼續被神使用。而約沙法痛定思痛，接受先知的責備，對人的本性有了更清楚的認識，結果就進一步「引導民歸向耶和華」（4節）。因為「沒有對自己的認識，就沒有對神的認識」，而「沒有對神的認識，就沒有對自己的認識」（加爾文《基督教意義》第一卷第一章）。
【代下十九4】「約沙法住在耶路撒冷，以後又出巡民間，從別是巴直到以法蓮山地，引導民歸向耶和華——他們列祖的神；」
【代下十九5】「又在猶大國中遍地的堅固城里設立審判官，」
【代下十九6】「對他們說：『你們辦事應當謹慎；因為你們判斷不是為人，乃是為耶和華。判斷的時候，祂必與你們同在。」
【代下十九7】「現在你們應當敬畏耶和華，謹慎辦事；因為耶和華——我們的神沒有不義，不偏待人，也不受賄賂。』」
- 「住在耶路撒冷」（4節），暗示約沙法再也沒有去北國以色列。
- 「從別是巴直到以法蓮山地」（4節），指南國猶大從南到北全境。
- 約沙法和他的父親亞撒不同，雖然先知對他的責備與對亞撒的一樣嚴厲（十六7-9），但他心里卻沒有苦毒和不滿，而是以悔改回應管教。在神的光照面前，他不但完全降服，而且振作起來、彌補過錯，「引導民歸向耶和華——他們列祖的神」（4節）。
- 約沙法在各城「設立審判官」（5節），是根據律法的要求（申十六18）。雖然這些審判官是約沙法設立的，但是他並沒有要求這些官員貫徹君王的意志，反而提醒他們：「你們判斷不是為人，乃是為耶和華」（6節）。
- 約沙法與亞哈結親，是自己不謹慎的結果。因此，他反覆提醒審判官「應當謹慎辦事」（6、7節）。因為失敗的經歷告訴他，人都是不可靠的，過去在神面前的準確，並不等於將來也能準確，所以時時事事都「應當敬畏耶和華，謹慎辦事」（7節）。
【代下十九8】「約沙法從利未人和祭司，並以色列族長中派定人，在耶路撒冷為耶和華判斷，聽民間的爭訟，就回耶路撒冷去了。」
【代下十九9】「約沙法囑咐他們說：『你們當敬畏耶和華，忠心誠實辦事。」
【代下十九10】「住在各城里你們的弟兄，若有爭訟的事來到你們這里，或為流血，或犯律法、誡命、律例、典章，你們要警戒他們，免得他們得罪耶和華，以致祂的忿怒臨到你們和你們的弟兄；這樣行，你們就沒有罪了。」
【代下十九11】「凡屬耶和華的事，有大祭司亞瑪利雅管理你們；凡屬王的事，有猶大支派的族長以實瑪利的兒子西巴第雅管理你們；在你們面前有利未人作官長。你們應當壯膽辦事，願耶和華與善人同在。』」
- 「約沙法從利未人和祭司，並以色列族長中派定人，在耶路撒冷為耶和華判斷」（8節），是根據律法的要求設立上訴法庭（申十七8-13）。「大祭司亞瑪利雅」（11節）負責處理有關律法的案件，而「西巴第雅」（11節）負責處理有關民事的案件。
- 「就回耶路撒冷去了」（8節），可譯為「他們在耶路撒冷有一席之地」（英文ESV譯本）。
- 「善人」（11節）指「敬畏耶和華，忠心誠實辦事」（9節）的人。
- 約沙法與亞哈結親，討好了人，卻得罪了神。有了這樣慘痛的失敗經歷，他對人的罪性和「耶和華的忿怒」（1節）就有了更加深刻的體會，所以反覆提醒審判官「應當敬畏耶和華」（7、9節），「忠心誠實辦事」（9節）；不要害怕得罪人，而「要警戒他們，免得他們得罪耶和華，以致祂的忿怒臨到」（10節）。
- 約沙法降服在神的光照之下，所以能吸取教訓，使失敗成為祝福，把管教變為「警戒」（10節）。今天，神也常常允許我們陷入失敗之中，但目的不是讓我們在失敗中沈淪，而是要我們在失敗中學習功課，更深地認識自己、認識神。我們如果不在神面前犟嘴自辯，也不在眾人面前文過飾非，就能像約沙法一樣，讓失敗成為造就人的見證。因為反面教材，常常比正面的教導更能幫助我們領會什麽是「敬畏、謹慎、忠心、誠實」（7、9節）的事奉。