【代下二十二1】「耶路撒冷的居民立約蘭的小兒子亞哈謝接續他作王；因為跟隨阿拉伯人來攻營的軍兵曾殺了亞哈謝的眾兄長。這樣，猶大王約蘭的兒子亞哈謝作了王。」
【代下二十二2】「亞哈謝登基的時候年四十二歲（列王下八章二十六節作二十二歲），在耶路撒冷作王一年。他母親名叫亞她利雅，是暗利的孫女。」
【代下二十二3】「亞哈謝也行亞哈家的道；因為他母親給他主謀，使他行惡。」
【代下二十二4】「他行耶和華眼中看為惡的事，像亞哈家一樣；因他父親死後有亞哈家的人給他主謀，以致敗壞。」
- 「亞哈謝」（1節）是約蘭的小兒子。神激動非利士人和阿拉伯人攻擊約蘭，擄去了約蘭的眾子，只留下亞哈謝可以繼位（二十一16-17）。
- 「亞她利雅」（2節）是北國以色列王「暗利的孫女」（2節）、亞哈的女兒，教唆丈夫猶大王約蘭敬拜巴力（二十一6）。亞哈謝是亞她利雅的兒子、亞哈的外孫，也是「亞哈家的女婿」（王下八27），繼續與亞哈家族的人聯姻、親上加親。
- 「亞哈謝也行亞哈家的道，因為他母親給他主謀，使他行惡」（3節）。所有與亞哈家聯合的人，都受亞哈家的影響而偏離神（4節），卻沒有一個人能影響亞哈家歸向神。「因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀」（羅三23），人的天性就是悖逆，所以總是下坡容易上坡難，負面的影響總是會蓋過正面的影響。因此，當我們幫助軟弱者的時候，「要存懼怕的心憐憫他們，連那被情欲沾染的衣服也當厭惡」（猶一23） ，免得自己也受了負面的影響，救人不成反被溺斃。
- 「亞哈家的人給他主謀」（4節），包括亞哈謝母親亞她利雅（3節）和舅舅約蘭（5、6節）。撒但使用這些親密的「娘家人」，差點消滅了大衛的後裔，破壞了神的救恩計劃。
【代下二十二5】「他聽從亞哈家的計謀，同以色列王亞哈的兒子約蘭往基列的拉末去，與亞蘭王哈薛爭戰；亞蘭人打傷了約蘭。」
【代下二十二6】「約蘭回到耶斯列，醫治在拉末與亞蘭王哈薛打仗所受的傷，猶大王約蘭的兒子亞撒利雅（就是亞哈謝）因為亞哈的兒子約蘭病了，就下到耶斯列看望他。」
- 以色列王約蘭是亞哈謝的舅舅，關系密切。所以他們繼續聯合，也一同滅亡（王下九24、27）。
- 「基列的拉末」（5節）是約旦河東靠近亞蘭邊境的重鎮，是以色列與亞蘭爭戰的前線。從前以色列王亞哈和猶大王約沙法一起去「基列的拉末」與亞蘭爭戰（十八28），結果亞哈丟了性命；現在以色列王約蘭和猶大王亞哈謝也一起去「基列的拉末」與亞蘭爭戰，約蘭也將因此喪命。但亞哈謝既然不像約沙法那樣「立定心意尋求神」（十九3），也就不能像約沙法那樣蒙神保守、「平平安安地回耶路撒冷」（十九1），而是和約蘭一起受到了審判。
- 以色列聯軍守住了基列的拉末（王下九14），約蘭的傷也不嚴重，還可以坐車（王下九21）。但猶大王亞哈謝卻大獻殷勤，前去以色列王的行宮「耶斯列」（6節）探望，結果和舅舅一起被殺。
【代下二十二7】「亞哈謝去見約蘭就被害了，這是出乎神；因為他到了，就同約蘭出去攻擊寧示的孫子耶戶。這耶戶是耶和華所膏、使他剪除亞哈家的。」
【代下二十二8】「耶戶討亞哈家罪的時候，遇見猶大的眾首領和亞哈謝的眾侄子服事亞哈謝，就把他們都殺了。」
【代下二十二9】「亞哈謝藏在撒馬利亞，耶戶尋找他，眾人將他拿住，送到耶戶那里，就殺了他，將他葬埋；因他們說，他是那盡心尋求耶和華之約沙法的兒子。這樣，亞哈謝的家無力保守國權。」
- 亞哈謝去見以色列王約蘭時，正好耶戶發動叛亂，所以他和約蘭、耶洗別一同遇害（王下九24、27）。
- 「眾侄子」（8節），可能是亞哈謝哥哥的兒子們，都是王室宗親。他們也是亞哈家的親戚，所以也是以利亞預言要將其剪除的人（王上二十一21）。
- 亞哈謝死時年僅二十三歲（王下八26），沒有一個成年的兒子可以繼承王位，所以「亞哈謝的家無力保守國權」（9節）。這不止是他個人的災難，更是國度的災難。表面上，大衛後裔的王位岌岌可危，神的應許眼看就要落空。但聖靈卻特別指出「這是出乎神」（7節），祂既然允許災難發生，就必會力挽狂瀾、把國度和聖殿的應許帶回正軌。
【代下二十二10】「亞哈謝的母親亞她利雅見她兒子死了，就起來剿滅猶大王室。」
【代下二十二11】「但王的女兒約示巴將亞哈謝的兒子約阿施從那被殺的王子中偷出來，把他和他的乳母都藏在臥房里。約示巴是約蘭王的女兒，亞哈謝的妹子，祭司耶何耶大的妻。她收藏約阿施，躲避亞她利雅，免得被殺。」
【代下二十二12】「約阿施和她們一同藏在神殿里六年；亞她利雅篡了國位。」
- 「約示巴」（11節）是亞哈謝同父異母的妹妹（《猶太古史記》卷9第7章第141節），也是祭司耶何耶大的妻子（11節）。
- 「約阿施」（11節）當時還不到一歲（《猶太古史記》卷9第7章第142節）。亞她利雅敬拜巴力，在她統治期間，聖殿被荒廢（二十四7），所以約阿施就可以「藏在神殿里六年」（12節）。
- 「亞她利雅篡了國位」（12節），原文是「亞她利雅統治這國」。亞她利雅是南北兩國唯一的女性統治者，但她的正式身分並不是王。
- 亞她利雅的丈夫約蘭一登基「就用刀殺了他的眾兄弟」（二十一2-4），接著自己的眾子被擄，只剩下小兒子亞哈謝（二十一17）；亞哈謝登基的時候才二十二歲，作王一年就死了（王下八26），他的兒子都是幼兒；耶戶又殺了亞哈謝和四十二個王室宗親（王下十13-14 ）。因此，大衛的後裔中已經沒有成年人可以出來作王。而亞她利雅更是不顧親情，「起來剿滅猶大王室」（10節），冷酷無情地殺死年幼的孫子們，定意不讓有王再出於大衛的家（《猶太古史記》卷9第7章140節）。這既應驗了以利亞審判亞哈的預言（王上二十一21），但也滅絕了大衛的後裔。神所應許「直到永遠」（撒下七16）的大衛之約，在審判亞哈家的同時，幾乎就要落空。
- 約沙法是一位尋求神的人，但卻毫無原則地與北國以色列王亞哈家結親（十八1），為兒子約蘭娶了亞哈王的女兒亞她利雅（王下八18），甚至「不分彼此」（十八3）地「幫助惡人，愛那恨惡耶和華的人」（十九2）。結果不但不能使亞哈父子變好，反而讓自己的兒子和孫子跟著學壞（3節；二十一12、13），後代連續慘遭四次屠殺（二十一4；二十二1、8、10）；不但使南國猶大陷入拜巴力的罪中（二十一6），更把大衛家的後裔和亞哈家的後裔摻雜在一起，讓亞哈家被審判的時候（王上二十一21），大衛家也被連累。
- 如果約沙法預先知道這個下場，當初會做什麽決定呢？但神並沒有給他後悔藥吃，而是任憑此事發生，並且記錄在聖經上，成為我們的鑒戒。今天，許多人明明知道約沙法兒孫的下場，卻還是不能吸取歷史教訓，仍然高舉人廉價的愛心、放棄分別的原則，「幫助惡人，愛那恨惡耶和華的人」（十九2），以為可以用人的愛心來感化人、用人的行為去改變人。實際上，信徒用生命感染生命，只是感染蒙神揀選者的生命。我們若不能領會神的揀選是人得救的唯一根據，表明我們還是「屬血氣的」（林前二14），「因為這些事惟有屬靈的人才能看透」（林前二14）。