【代下二十三1】「第七年，耶何耶大奮勇自強，將百夫長耶羅罕的兒子亞撒利雅，約哈難的兒子以實瑪利，俄備得的兒子亞撒利雅，亞大雅的兒子瑪西雅，細基利的兒子以利沙法召來，與他們立約。」
【代下二十三2】「他們走遍猶大，從猶大各城里招聚利未人和以色列的眾族長到耶路撒冷來。」
- 「耶何耶大」（1節）是聖經中唯一娶了大衛家的公主為妻的祭司，活了一百三十歲，死後「葬在大衛城列王的墳墓里；因為他在以色列人中行善，又事奉神，修理神的殿」（二十四16）。
- 第1節中的五位以色列人都是「百夫長」（1節），他們是先王的護衛官，首先確認約阿施是先王的後裔，然後就「從猶大各城里招聚利未人和以色列的眾族長」（2節），擁立大衛的後裔為王。
- 亞她利雅已經竊取了國位（二十二12），聖殿已被損毀（二十四7）。大衛的後裔在哪里呢？國度的前途在哪里呢？神的應許又在哪里呢？在人的眼中，這些都看不見了。但在國度走入黑暗的時候，在君王離棄神的時候，在教會靈性低落的時候，神始終知曉，祂也總能興起合用的器皿，把國度和聖殿的旨意帶回到正軌上。
【代下二十三3】「會眾在神殿里與王立約。耶何耶大對他們說：『看哪，王的兒子必當作王，正如耶和華指著大衛子孫所應許的話』；」
【代下二十三4】「又說：『你們當這樣行：祭司和利未人凡安息日進班的，三分之一要把守各門，」
【代下二十三5】「三分之一要在王宮，三分之一要在基址門；眾百姓要在耶和華殿的院內。」
【代下二十三6】「除了祭司和供職的利未人之外，不準別人進耶和華的殿；惟獨他們可以進去，因為他們聖潔。眾百姓要遵守耶和華所吩咐的。」
【代下二十三7】「利未人要手中各拿兵器，四圍護衛王；凡擅入殿宇的，必當治死。王出入的時候，你們當跟隨他。』」
- 當時的王室衛隊可能分成五隊輪值，平時兩隊，安息日三隊。耶何耶大特意把登基儀式安排在安息日，並且「不許他們下班」（8節），這樣，五隊護衛兵當天全部在場，既把守了王宮（5節），也護衛了聖殿和新王（6-7節）。
- 雖然亞她利雅已經統治了六年（二十二12），但即使在黑暗的日子里，神不但保留、也堅固了祭司耶何耶大和這一幫與他同心的人，用逼迫的環境篩出真正忠心跟隨祂的百姓。
【代下二十三8】「利未人和猶大眾人都照著祭司耶何耶大一切所吩咐的去行，各帶所管安息日進班出班的人來，因為祭司耶何耶大不許他們下班。」
【代下二十三9】「祭司耶何耶大便將神殿里所藏大衛王的槍、盾牌、擋牌交給百夫長，」
【代下二十三10】「又分派眾民手中各拿兵器，在壇和殿那里，從殿右直到殿左，站在王子的四圍；」
【代下二十三11】「於是領王子出來，給他戴上冠冕，將律法書交給他，立他作王。耶何耶大和眾子膏他，眾人說：『願王萬歲！』」
- 「大衛王的槍」（9節）可能是大衛本人用過的槍，代表大衛王的權柄，而不是當作兵器來使用。眾百夫長高舉神的受膏者大衛王的武器，恢覆神所應許的大衛的「國位」（撒下七16），大大鼓舞了士氣。
- 「律法書」（11節）原文是「見證」，可能就是神吩咐以色列王登基時當抄錄的「律法書」（申十七18-20）。約阿施接受「律法書」，象征接受神的管理，表明神在百姓中恢覆了自己的見證。
【代下二十三12】「亞她利雅聽見民奔走讚美王的聲音，就到民那里，進耶和華的殿，」
【代下二十三13】「看見王站在殿門的柱旁，百夫長和吹號的人侍立在王左右，國民都歡樂吹號，又有歌唱的，用各樣的樂器領人歌唱讚美；亞她利雅就撕裂衣服，喊叫說：『反了！反了！』 」
【代下二十三14】「祭司耶何耶大帶管轄軍兵的百夫長出來，吩咐他們說：『將她趕到班外，凡跟隨她的必用刀殺死！』因為祭司說：『不可在耶和華殿里殺她。』 」
【代下二十三15】「眾兵就閃開，讓她去；她走到王宮的馬門，便在那里把她殺了。」
- 王宮就在聖殿的隔壁，所以亞她利雅很容易就「聽見民奔走讚美王的聲音」（12節）。
- 「殿門的柱旁」（13節）原文是單數，指聖殿門口的兩根銅柱雅斤或波阿斯旁（王上七21）。
- 耶戶鏟除北國亞哈家的勢力，是執行神的審判，所以自稱「看我為耶和華怎樣熱心」（王下十16）；但他行事卻不擇手段，「用詭計要殺盡拜巴力的人」（王下十19）。耶何耶大鏟除南國亞哈家的余孽亞她利雅，也是執行神的審判；但他卻頭腦清醒、謹守地位，沒有用自己的熱心來取代神的律法，所以在得勝時也注意不可讓神的殿被玷污，吩咐「不可在耶和華殿里殺她」（14節）。
- 「馬門」（15節），指馬匹出入王宮的地方。眾人等到亞她利雅離開聖殿、進入王宮，才將她處死。
【代下二十三16】「耶何耶大與眾民和王立約，都要作耶和華的民。」
【代下二十三17】「於是眾民都到巴力廟，拆毀了廟，打碎壇和像，又在壇前將巴力的祭司瑪坦殺了。」
【代下二十三18】「耶何耶大派官看守耶和華的殿，是在祭司利未人手下。這祭司利未人是大衛分派在耶和華殿中、照摩西律法上所寫的，給耶和華獻燔祭，又按大衛所定的例，歡樂歌唱；」
【代下二十三19】「且設立守門的把守耶和華殿的各門，無論為何事，不潔凈的人都不準進去。」
【代下二十三20】「又率領百夫長和貴胄，與民間的官長，並國中的眾民，請王從耶和華殿下來，由上門進入王宮，立王坐在國位上。 」
- 「耶何耶大與眾民和王立約，都要作耶和華的民」（16節）。人與神的關系恢覆了正常，人與人的關系才能恢覆正常；作王的人首先必須接受神的權柄，願意「作耶和華的民」，才能為神作王，在神的百姓中間顯出神的權柄。
- 「巴力廟」（17節）和「巴力的祭司」（17節）原文都是單數，可能指約蘭、亞哈謝或亞她利雅統治期間，在耶路撒冷城中建立的巴力廟和設立的巴力祭司。
- 聖殿本來應該是有人看守的，可能在亞她利雅執政期間被撤除，現在由祭司耶何耶大重新「派官看守耶和華的殿」（18節）。
- 在人看來，在亞她利雅統治的六年里，撒但肆虐一時，全靠少數熱心為神的人力挽狂瀾，才保存了大衛的後裔，「立王坐在國位上」（20節）。我們不禁要問：「耶和華啊，禰為什麽站在遠處？在患難的時候為什麽隱藏」（詩十1）。但實際上，這兩章中幾個人的名字，已經顯明了這個事件背後的屬靈真相：
- 「亞哈謝」（二十二10）的意思是「耶和華掌握」。「亞哈謝的母親亞她利雅見她兒子死了」（二十二10），也就是以為「神不再掌握了、不再理會祂的產業了」，才敢放肆地「起來剿滅王室」（二十二12），要替撒但鏟除大衛的後裔。
- 「亞她利雅」（12節）的意思是「受耶和華的苦」，表明她的倒行逆施，正是神要讓百姓嘗到在真理上妥協的苦果，正如神借著先知耶戶對約沙法的譴責：「你豈當幫助惡人，愛那恨惡耶和華的人呢？因此耶和華的忿怒臨到你」（十九2）。神允許這一切發生，一面是要在南國徹底鏟除亞哈家的後裔，一面也是要讓百姓痛定思痛，激勵他們在屬靈的黑暗中悔改。
- 「約示巴」（二十二11）的意思是「耶和華已經起誓」，表明神是信實的，祂「親口應許，親手成就」（六15），絕不會允許自己的救贖計劃因為撒但的破壞和人的失敗而被攔阻。所以「約示巴」雖然是悖逆神的「約蘭王的女兒」（二十二11），卻大有信心地把大衛唯一的後裔約阿施隱藏了六年（二十二12）。
- 「約阿施」（二十二12）的意思是「神所賜下的」，他正是神在黑暗中賜給百姓的出路。約阿施雖然是亞她利雅的孫子，卻被亞她利雅棄絕，並且欲殺之而後快。神保存了他的性命，從此他不再算為亞她利雅和亞哈的後裔，單單成為「神所賜下的」大衛的後裔。撒但以為神在審判亞哈家的時候，只能在投鼠忌器和玉石俱焚之間作選擇，不料神卻有第三種奇妙的救法。祂使用被亞哈家棄絕的約阿施，成為彌賽亞基督的祖先，這正是「匠人所棄的石頭已成了房角的頭塊石頭」（詩一百一十八22；太二十一42；徒四11）。今天，神也讓我們在「死在過犯中的時候，便叫我們與基督一同活過來」（弗二5），讓我們能脫離首先的亞當屬土的生命，在末後的亞當里得著屬天的生命（林前十五45-49）。
- 「耶何耶大」（1節）的意思是「耶和華知曉」，表明神從高天鑒察這一切，也管理這一切。雖然亞她利雅竊取國位六年（二十二12），但神的眼目一刻都沒有離開國度；神也不計較六年的等候，因為祂從永遠看到永遠、已經看自己的旨意必要成就。雖然百姓的屬靈昏暗只配在亞她利雅的統治下受苦，但「耶和華卻因自己與大衛所立的約，不肯滅大衛的家，照祂所應許的，永遠賜燈光與大衛和他的子孫」（二十一7）。時候到了，神預備了人心，就讓耶何耶大振臂一呼，讓撒但的詭計徹底破產。今天，撒但也會利用一切難處和誘惑，將信徒與神的救恩隔斷；但我們也可以放心，既然「耶和華知曉」一切，「洪水泛濫之時，耶和華坐著為王」（詩二十九10），那麽，「誰能使我們與基督的愛隔絕呢」（羅八31-39）？
【代下二十三21】「國民都歡樂，合城都安靜。眾人已將亞她利雅用刀殺了。 」
- 「國民都歡樂，合城都安靜」（21節），表明百姓都順服年幼的新王，沒有人圖謀不軌。因為讓他們順服的，不是那位坐在寶座上的七歲孩子，而是設立大衛寶座的神。
- 「沒有權柄不是出於神的。凡掌權的都是神所命的」（羅十三1）。神所命的權柄，一種是人所應得的，是出於神的管教，有什麽樣的百姓，就有什麽樣的王；一種是人所需要的，是出於神的憐憫，要從敗壞中挽回百姓。亞她利雅是百姓所應得的，約阿施是百姓所需要的。
- 猶大還有許多敬畏神的百姓，他們可能在約蘭王和亞哈謝在位的九年里，看到他們都「行以色列諸王的道，與亞哈家一樣」（二十一6；二十二4），與亞她利雅都是「天下烏鴉一般黑」，所以當亞她利雅「剿滅猶大王室」（二十二10）的時候，都保持沈默、獨善其身。但是，神借著這六年中亞她利雅的倒行逆施，任憑巴力的勢力越來越猖獗，讓敬畏神的百姓深受其害、無法再繼續沈默。當神預備好人心之後，年屆百歲的祭司耶何耶大登高一呼，眾人立刻順服大衛的後裔，「國民都歡樂，合城都安靜」。
- 今天，當罪惡在一些歐美基督教傳統的國家里倒行逆施、猖獗一時的時候，許多信徒也甘願做沈默的大多數，既不肯順應公民本分積極投票、又不敢在罪惡面前作神話語的出口；以為自己是在獨善其身，其實是舍不得「從那城出來，免得與她一同有罪，受她所受的災殃」（啟十八4），所以對罪惡一再妥協、讓步、包容，最終同流合污，與所多瑪一同被神毀滅（創十九28；啟十一8）。信徒既然不肯作「世上的光」（太五14），神就會任憑亞她利雅掌權，讓神的百姓落在黑暗里、深受其害，直到痛定思痛、置於死地而後生，轉眼仰望那將要來的王——主耶穌基督。