【代上八1】「便雅憫的長子比拉，次子亞實別，三子亞哈拉，」
【代上八2】「四子挪哈，五子拉法。」
- 1-32節是便雅憫支派的其他後裔。
- 便雅憫一共有十個兒子（創四十六21），第1節所記錄的是其中五個兒子，他們的後裔可能南北分裂後住在南國猶大境內，包括耶路撒冷（28、32節）、迦巴（6節）、阿挪和羅德（12節）、亞雅侖（13節）、基遍（29節）。
- 便雅憫支派跟隨大衛家，持守在神的國度中。因此，這樣一個幾乎被滅絕的支派（士二十47），卻「有許多的子孫」（40節），猶大、利未、便雅憫和西緬是被擄回歸的主要支派。而在這份家譜中，便雅憫支派家譜的詳細程度僅次於猶大和利未支派。
【代上八3】「比拉的兒子是亞大、基拉、亞比忽、」
【代上八4】「亞比書、乃幔、亞何亞、」
【代上八5】「基拉、示孚汛、戶蘭。」
【代上八6】「以忽的兒子作迦巴居民的族長，被擄到瑪拿轄；」
【代上八7】「以忽的兒子乃幔、亞希亞、基拉也被擄去。基拉生烏撒、亞希忽。」
- 「比拉」（3節）的兩個兒子都叫「基拉」（3、5節），可能是一個兒子死後，後來生的兒子取了同樣的名字紀念前一個兒子。
- 「以忽 אֵחוּד/ā·khüd’」（6節）可能就是士師「以笏 אֵהוּד/ā·hüd’」（士三15），他是「基拉」（3節）的兒子。
- 「被擄到瑪拿轄」（6節）的意思不明，可能是被驅趕到另一個城鎮。
【代上八8】「沙哈連休他二妻戶伸和巴拉之後，在摩押地生了兒子。」
【代上八9】「他與妻賀得同房，生了約巴、洗比雅、米沙、瑪拉幹、」
【代上八10】「耶烏斯、沙迦、米瑪。他這些兒子都是族長。」
【代上八11】「他的妻戶伸給他生的兒子有亞比突、以利巴力。」
【代上八12】「以利巴力的兒子是希伯、米珊、沙麥。沙麥建立阿挪和羅德二城與其村莊。」
【代上八13】「又有比利亞和示瑪是亞雅侖居民的族長，是驅逐迦特人的。」
- 「沙哈連 שַׁחֲרַיִם/shakh·ar·ah’·yim」（8節）可能就是比拉的兒子「戶蘭 חוּרָם/khü·räm’」（5節）。
- 「賀得」（9節）是摩押人的名字，她兒子們的名字（9-10節）都有摩押式的發音。
- 「戶伸」（8節）雖然被丈夫拋棄了，卻被神大大記念。她的後裔非常興旺，在被但支派放棄的地業上建立了「阿挪和羅德二城」（12節）、「亞雅侖」（13節；書十九42），並且有許多著名的族長居住在耶路撒冷（14-28節）。
- 「迦特」（13節）是非利士的五個主要城邑之一。這份家譜記錄了以法蓮支派在這里的失敗（七21），卻記錄了便雅憫支派在這里的得勝。
【代上八14】「亞希約、沙煞、耶利末、」
【代上八15】「西巴第雅、亞拉得、亞得、」
【代上八16】「米迦勒、伊施巴、約哈都是比利亞的兒子。」
【代上八17】「西巴第雅、米書蘭、希西基、希伯、」
【代上八18】「伊施米萊、伊斯利亞、約巴都是以利巴力的兒子。」
【代上八19】「雅金、細基利、撒底、」
【代上八20】「以利乃、洗勒太、以列、」
【代上八21】「亞大雅、比拉雅、申拉都是示每的兒子。」
【代上八22】「伊施班、希伯、以列、」
【代上八23】「亞伯頓、細基利、哈難、」
【代上八24】「哈拿尼雅、以攔、安陀提雅、」
【代上八25】「伊弗底雅、毗努伊勒都是沙煞的兒子。」
【代上八26】「珊示萊、示哈利、亞他利雅、」
【代上八27】「雅利西、以利亞、細基利都是耶羅罕的兒子。」
【代上八28】「這些人都是著名的族長，住在耶路撒冷。」
- 「耶路撒冷」（28節）位於猶大、便雅憫二支派的地業之間。在南、北國分裂期間，許多便雅憫人遷居耶路撒冷。14-28節是住在耶路撒冷的五個便雅憫家族，他們都是被丈夫離棄的「戶伸」（8節）的後裔，包括：「比利亞的兒子」（14-16），「以利巴力的兒子」（17-18節），「示每的兒子」（19-21節），「沙煞的兒子」（22-25節），「耶羅罕的兒子」（26-27節）。
- 「示每 שִׁמְעִי/shim·ē’」（21節）可能就是「示瑪 שֶׁמַע/sheh’·mah」（13節）。
- 「耶羅罕 יְרֹחָם/yer·ō·khäm’」（27節）可能就是「耶利末 יְרֵימוֹת/yer·ē·mōhth’」（14節）。
【代上八29】「在基遍住的有基遍的父親耶利。他的妻名叫瑪迦；」
【代上八30】「他長子是亞伯頓。他又生蘇珥、基士、巴力、拿答、」
【代上八31】「基多、亞希約、撒迦、米基羅。」
【代上八32】「米基羅生示米暗。這些人和他們的弟兄在耶路撒冷對面居住。」
- 29-32節是住在基遍的便雅憫人。
- 「基遍」（29節）是耶路撒冷西北13公里的一個城邑，是神帶領約書亞戰勝迦南南方諸王聯軍的地方（書十10），約書亞曾經禱告「日頭啊，你要停在基遍；月亮啊，你要止在亞雅侖谷」（書十12）。「基遍」也是大衛和掃羅兩軍爭戰的地方（撒下二12-13），神向所羅門顯現的地方（王上三5）。
- 作者只要提到「亞雅侖」（13節）、「基遍」這兩個地名，就會讓回歸的百姓回想起坎坷的國度歷史，心中感慨萬千。
【代上八33】「尼珥生基士；基士生掃羅；掃羅生約拿單、麥基舒亞、亞比拿達、伊施·巴力。」
【代上八34】「約拿單的兒子是米力·巴力（在撒母耳記下四章四節是米非波設）；米力·巴力生米迦。」
【代上八35】「米迦的兒子是毗敦、米勒、他利亞、亞哈斯；」
【代上八36】「亞哈斯生耶何阿達；耶何阿達生亞拉篾、亞斯瑪威、心利；心利生摩撒；」
【代上八37】「摩撒生比尼亞；比尼亞的兒子是拉法；拉法的兒子是以利亞薩；以利亞薩的兒子是亞悉。」
【代上八38】「亞悉有六個兒子，他們的名字是亞斯利幹、波基路、以實瑪利、示亞利雅、俄巴底雅、哈難。這都是亞悉的兒子。」
【代上八39】「亞悉兄弟以設的長子是烏蘭，次子是耶烏施，三子是以利法列。」
【代上八40】「烏蘭的兒子都是大能的勇士，是弓箭手，他們有許多的子孫，共一百五十名，都是便雅憫人。」
- 33-40節是掃羅的家譜，數算了掃羅十二代的後裔。
- 「掃羅」（33節）是以色列的第一任君王，掃羅統治的結束，就是大衛國度的開始。
- 「尼珥」（33節）是住在基遍的耶利的兒子（九36）。
- 「伊施·巴力」（33節）就是「伊施波設」（撒下二8），意思是「巴力的人」。希伯來語「巴力」是「所有者」、「丈夫」或「主人」的意思。當「巴力」這個詞與假神巴力有了聯系之後，敬虔的以色列人就不再用它給孩子命名，所以把「伊施·巴力」改為「亦施韋」（撒上十四49），意思是「他像我一樣」；又名「伊施波設」，意思是「羞恥的人」。
- 「米力·巴力」（34節） 就是「米非波設」（ 撒下四4），意思是「巴力是我的辯護者」。後人用「波設」代替「巴力」，意思是「羞恥」。
- 以色列的君王只是神「產業的君」（撒上十1），神才是國度真正的王；掃羅作為君王雖然失敗了，但神國度的計劃卻永不失敗。因此，掃羅的後代並沒有受到「成王敗寇」的連累，而是繼續湧現大量能為國度爭戰的「大能的勇士、弓箭手」（40節），在這份家譜中被記念。