歷代志上第17章逐節注解、禱讀

【代上十七1】「大衛住在自己宮中，對先知拿單說：『看哪，我住在香柏木的宮中，耶和華的約櫃反在幔子里。』」

【代上十七2】「拿單對大衛說：『你可以照你的心意而行，因為神與你同在。』」

本章是《歷代志》的中心——大衛之約，整本《歷代志》都是環繞神所應許的大衛之約（4-14節）和對所羅門獻殿禱告的回應（代下七12-22）。在大衛之約中，大衛領受了神對兩個「家」的應許：第一個是神將為大衛建立的家（10節），第二個是大衛的後裔將為神建造的家（12節）。
當大衛「住在自己宮中」（1節）的時候，他首先的反應就是要為神建造聖殿，讓神也得享安息。因為只有神安息了，人才能得著永久的安息。這正是大衛從神那里所領受的兩個職事：第一是建立國度，第二是預備建殿。預備建造聖殿，是大衛余生的主要工作。
聖殿是神在地上的見證（代上二十二4），也象征神的「安息之所」（詩一百三十二8、14）。不但人需要安息，神也需要安息。神的安息，就是祂的心意得著滿足：在神的創造里，「到第七日，神造物的工已經完畢，就在第七日歇了祂一切的工，安息了」（創二1）；而在神的新造里，只有神得著了祂所要得著的人，祂才能得著安息。我們信靠神、順服神，成為神所要得著的人、配搭成神所要得著的教會，才能在地上見證神、讓神得享安息；所以說：「你們是神的殿，神的靈住在你們里頭」（林前三16），「你們的身子就是聖靈的殿」（林前六19）。
拿單是神的先知，但他這次附和大衛的話卻是出於自己。大衛的心思是好的，神也與他同在，為神建殿也是一件摸著神心意的美事，所以拿單想當然地說：「你可以照你的心意而行」（2節）。但美事不一定合神心意，只有讓神所揀選的人、在神的時間、按著神的方法去做成美事，結果才能滿足神，而不是滿足人。因此，「眾人以為美的事要留心去做」（羅十二17），要「留心」動機、方法、目的是否合神心意，才能把美事做得美。凡不是順服神的旨意所做的事，不管看上去有多美，也都是出於肉體的驕傲，不能蒙神悅納，因為「聽命勝於獻祭；順從勝於公羊的脂油」（撒上十五22）。

【代上十七3】「當夜，神的話臨到拿單，說：」

【代上十七4】「『你去告訴我仆人大衛，說耶和華如此說：“你不可建造殿宇給我居住。」

【代上十七5】「自從我領以色列人出埃及，直到今日，我未曾住過殿宇，乃從這會幕到那會幕，從這帳幕到那帳幕。」

【代上十七6】「凡我同以色列人所走的地方，我何曾向以色列的一個士師，就是我吩咐牧養我民的說：你為何不給我建造香柏木的殿宇呢？”」

士師時代示羅的「神的殿」（士十八31；撒上一1-28），只是帳幕外圍的一圈房子，並非永久的聖所，所以神說「我未曾住過殿宇」（5節）。
「從這會幕到那會幕」（5節），不是指約櫃放在不同的會幕里，而是安放約櫃的會幕從一個地方搬到另一個地方。
「香柏木的殿宇」（6節），指最華美的殿宇。香柏木是當時最好的建築材料，所羅門建造的聖殿里「一點石頭都不顯露，一概用香柏木遮蔽」（王上六18）。
「創造宇宙和其中萬物的神，既是天地的主，就不住人手所造的殿」（徒十七24；王上八27），因此，神不需要聖殿作為住所，而是人需要聖殿作為神同在的記號，所以神才同意讓所羅門建造聖殿，作為「神所選擇要立為祂名的居所」（申十二11；王上八16）。神所重視的不是物質的殿，而是能彰顯祂榮耀的見證。凡在基督名下的教堂、網站，都是幫助人敬拜神、認識神的場所，並不是神的殿；即便教堂被拆毀、焚燒，網站被封鎖，也不能毀壞神在地上的見證。「神是個靈」（約四24），以基督為元首的教會才是神的殿（林前三16-17），信靠神、順服神的信徒才是神的殿（林前六19）；將來在新耶路撒冷里，有「主神全能者和羔羊為城的殿」（啟二十一22）。

【代上十七7】「現在你要告訴我仆人大衛，說萬軍之耶和華如此說：“我從羊圈中將你召來，叫你不再跟從羊群，立你作我民以色列的君。」

【代上十七8】「你無論往哪里去，我常與你同在，剪除你的一切仇敵；我必使你得大名，好像世上大大有名的人一樣。」

【代上十七9】「我必為我民以色列選定一個地方，栽培他們，使他們住自己的地方，不再遷移；兇惡之子也不像從前擾害他們，」

【代上十七10】「並不像我命士師治理我民以色列的時候一樣。我必治服你的一切仇敵，並且我——耶和華應許你，必為你建立家室。」

7-14節就是大衛之約（詩八十九3-4）。
「從羊圈中將你召來」（7節）原文可譯為「從牧場中將你召來」（英文ESV、NASB譯本），指神揀選放羊的大衛為王（撒上十六1-13）。
在古代中東的文化里，人的名字不只是一個稱呼，而且代表那個人的所是。因此，神使大衛「得大名」（8節），不只是讓大衛大有名聲，也是要讓大衛和他的後裔尊貴。這個預言最終成就在大衛的子孫耶穌基督身上，將來神要「賜給祂那超乎萬名之上的名」（腓二9）。這是實現神對亞伯拉罕的應許（創十二2）
「選定一個地方」（9節），指迦南地。這是實現神對亞伯拉罕、以撒、雅各和摩西的應許（創十三14-17；十五18-21；出三8；六8；申十一24-25）。
「殿宇」（4節）原文是「房子、家 בַּיִת」，意思是聖殿；「家室」（10節）原文也是「房子、家בַּיִת」，意思是「王朝」。這是一句雙關語，大衛盼望為神「建造」（4節）一個「家」，也就是建造聖殿；神卻反過來應許將為大衛「建立」（10節）一個「家」，也就是建立王朝，讓他的子孫繼承王位。因為神的工作次序就是如此：神必須首先為人建立「家室」，然後人才能為神建造「殿宇」。國度和聖殿是大衛之約中不可分割的兩個「家」，兩個「家」都必須根據神的應許，而不是出於人善良卻有限的心思，因為神所應許的「家」是人無法想象的。
雖然神並沒有允許大衛建造聖殿，但卻悅納大衛的心思，所以應許了更豐盛的大衛之約（7-14節）。神「不用人手服事，好像缺少什麽；自己倒將生命、氣息、萬物，賜給萬人」（徒十七24）。因此，並不是神需要人的事奉來幫祂的忙，而是人需要借著事奉從神領受祝福。只要我們向著神的心是準確的，即使只有一點五餅二魚（太十四17），即使神家的需要已經「富富有余」（出三十六5），也能為我們開啟天上傾福的窗戶（瑪三10）。
表面上，是大衛有心為神「建造殿宇」（4節），所以神用「建立家室」（10節）來獎賞他；實際上，是神先從羊圈中將大衛召來，預備了「建立家室」的國度計劃。表面上是人主動，實際上是神主動，「因為你們立志行事都是神在你們心里運行，為要成就祂的美意」（腓二13）。只有神先啟示，人心所立的志才能準確；只有神先動工，人手所做的工才能堅立（詩九十17）。同樣，主耶穌也不是要我們用「先求祂的國和祂的義」（太六33）來換取「需用的這一切東西」（太六32），而是要我們擺正生活的優先次序，「先求祂的國和祂的義，這些東西都要加給你們了」（太六33）。

【代上十七11】「你壽數滿足歸你列祖的時候，我必使你的後裔接續你的位，我也必堅定他的國。」

【代上十七12】「他必為我建造殿宇；我必堅定他的國位直到永遠。」

【代上十七13】「我要作他的父，他要作我的子；並不使我的慈愛離開他，像離開在你以前的掃羅一樣。」

【代上十七14】「我卻要將他永遠堅立在我家里和我國里；他的國位也必堅定，直到永遠。”』」

「後裔」（11節）指大衛的兒子所羅門，他是大衛的繼承人和聖殿的建造者。
「我要作他的父，他要作我的子」（13節），是用父子關系來形容神與大衛王室的關系。神對王的慈愛和管教，就像父親對兒子的慈愛和管教一樣。神也用父子關系來形容祂與以色列人的關系：「耶和華這樣說：以色列是我的兒子，我的長子」（出四22；申三十二6）。這句話也是指著彌賽亞說的預言（詩二7；來一5）。
「慈愛」（13節）原文是「慈愛、忠誠」，可譯為「不變的愛」（英文ESV譯本），是盟約中的用語，特指神向祂的百姓信守聖約的「不變的愛」。在古代赫人、亞喀得、烏加列和亞蘭的文獻中，都用來指宗主向藩屬所表達的「立約的慈愛」。「並不使我的慈愛離開他」（13節），等於說神與大衛立約（二十三5；詩八十九3-4）。
聖殿是神榮耀的見證，要使神的「名譽榮耀傳遍萬國」（二十二4）。現在大衛剛剛建國不久，還有流血的爭戰，此時建造的聖殿還不能彰顯神的榮耀（二十二8）。因此，神並沒有否定大衛為神建殿的心意，而是要自己挑選建殿的人和時機（12節）。
神使用大衛，是要「使仇敵都服在他腳下」（王上五3），代表爭戰和得勝的國度君王；而神使用所羅門，是讓他享用「四圍平安，沒有仇敵，沒有災禍」（王上五4），代表平安和榮耀的國度君王。因此，大衛要用爭戰為所羅門開路，預備建造聖殿的材料和地基；當平安的王所羅門得榮耀的時候，他就可以使用大衛所預備的，為神的名建造殿宇（12節）。同樣，「神的殿」（林前三16-17）教會並不是在基督在十字架的得勝之前建立的，而是基督「借著死敗壞那掌死權的，就是魔鬼」（來二14）、「得了榮耀」（約十二16）之後，才從五旬節開始（徒二1）。
在7-14節的大衛之約中，神對大衛及其後裔沒有任何要求，因為大衛之約並不是根據律法、倚靠人來守約，而是根據恩典、倚靠神來成就：神自己負責賜福（8-10節），神自己負責管教（13節），神自己負責堅定大衛的家、國和國位，「直到永遠」（14節）。這正如神與我們所立的「新約」（耶三十一31），神自己負責把「律法放在他們里面，寫在他們心上」（耶三十一33），而不是讓人靠肉體的努力守約。
無條件的大衛之約是一個「國度之約」，聖靈特地把《撒母耳記》中的「你的家和你的國」（撒下七16），改成了「我家里和我國里」（14節），清楚地表明：神是國度真正的王（十六31；詩四十五6），大衛的國度是神的國度在地上的表達，國度的計劃乃是神的永恒旨意。聖靈也特地把《撒母耳記》中用在大衛身上的「安靖 נוּחַ」（撒下七1、11）專門留給所羅門（二十二9），強調「平安 נוּחַ」（二十三18；二十三25）乃是大衛之約的結果，而不是大衛之約的條件。對於被擄回歸的百姓來說，無條件的大衛之約是對他們最大的安慰和堅固，因為這約向他們保證，即使在他們被擄巴比倫、被外邦人統治的時候，神的國度計劃仍在默默進行，「大衛的子孫」（太一1）彌賽亞最終會重建國度，並要「永遠堅立」（14節）。
主耶穌道成肉身之前，天使加百列向馬利亞重申大衛之約，宣告「主神要把祂祖大衛的位給祂」（路一32）；當主在地上工作的時候，國度在祂身上彰顯出來（太十二28；路十七20-21）；而當主再來的時候，「世上的國成了我主和主基督的國；祂要作王，直到永永遠遠」（啟十一15）。

【代上十七15】「拿單就按這一切話，照這默示告訴大衛。」

雖然說可以建殿的是拿單（2節），說不可以建殿的也是拿單，但拿單並不是出爾反爾，而是用神的旨意來糾正自己的意見：神怎樣告訴他，他就怎樣告訴大衛。凡是做神話語出口的人，不能把自己的意見和神的旨意混淆，也不能為了自己的面子而隱瞞了神的旨意。
神稱大衛是「我仆人大衛」（4、7節），大衛也是先知（徒二30），也可以借著以弗得來直接求問神（撒上二十三9）。但4-14節這番重要的話，神卻沒有直接對他說，而是通過另一位先知拿單來告訴他。如果大衛不是真正在神面前自甘「卑微」（撒下六22），當他建造聖殿的心志被拿單出爾反爾地否定時，很可能會懷疑拿單假傳聖旨，因此堅持自己的意見。神借著大衛提醒我們，真正的「仆人」絕不能要求聖靈必須直接對自己說話，也要謙卑分辨、聽從聖靈借著同工對自己所說的話。

【代上十七16】「於是大衛王進去，坐在耶和華面前，說：『耶和華神啊，我是誰，我的家算什麽，禰竟使我到這地步呢？」

【代上十七17】「神啊，這在禰眼中還看為小，又應許禰仆人的家至於久遠。耶和華神啊，禰看顧我好像看顧高貴的人。」

【代上十七18】「禰加於仆人的尊榮，我還有何言可說呢？因為禰知道禰的仆人。」

【代上十七19】「耶和華啊，禰行了這大事，並且顯明出來，是因禰仆人的緣故，也是照禰的心意。」

【代上十七20】「耶和華啊，照我們耳中聽見，沒有可比禰的，除禰以外再無神。」

【代上十七21】「世上有何民能比禰的民以色列呢？禰神從埃及救贖他們作自己的子民，又在禰贖出來的民面前行大而可畏的事，驅逐列邦人，顯出禰的大名。」

【代上十七22】「禰使以色列人作禰的子民，直到永遠；禰——耶和華也作他們的神。」

「進去」（16節），指進入存放約櫃的會幕。大衛一番好意要為神建殿，卻被神拒絕。一般人可能會因此很受傷、很灰心、很失望，甚至因此退後，但大衛卻反而更進到神面前，完全地服在神的權柄之下，承認自己的不配、承認自己的一切完全是神的恩典，並且用後半生為聖殿完成所有的準備。這才是一個合神心意的人。
「坐在耶和華面前」（16節），可能是坐在腳跟上，跪在約櫃前面向神禱告。
「除禰以外再無神」（20節），是大衛最重要的信仰宣告，也是他信心的根據。
大衛徹底打敗了非利士人、又把約櫃運到了耶路撒冷，事業和事奉都到達了頂峰，是人生最值得驕傲的成功時刻。但經過了十多年被追趕的日子，他此時靈里卻非常清醒，知道完全是神「使我到這地步」（16節）、「除禰以外再無神」，所以才能保持謙卑（16節）和感恩（17-18節），既不堅持自己的意見，也不問神「為什麽」，而是順服地接受了神的安排。
大衛作為國度的君王，並沒有覺得離開了自己，國度就不能堅立、聖殿就不能建造。因為他知道神所應許的（7-14節），神一定會負責照自己的心意做成（21節）。今天，事奉神的人也「不要看自己過於所當看的；要照著神所分給各人信心的大小，看得合乎中道」（羅十二3），既學會憑信心做事，也學會憑信心不做事，才能「與神同工」（林前三9）。
「禰神從埃及救贖他們作自己的子民」（21節），「禰使以色列人作禰的子民，直到永遠；禰——耶和華也作他們的神」（22節），這是在回顧西奈之約（出六7；利二十六12），表明大衛之約是西奈之約的延續，而新約也是西奈之約的延續（耶三十一33；羅九25-26；啟二十一3）。

【代上十七23】「耶和華啊，禰所應許仆人和仆人家的話，求禰堅定，直到永遠，照禰所說的而行。」

【代上十七24】「願禰的名永遠堅立，被尊為大，說：“萬軍之耶和華是以色列的神，是治理以色列的神。”這樣，禰仆人大衛的家必在禰面前堅立。」

【代上十七25】「我的神啊，因禰啟示仆人說：“我必為你建立家室。”所以仆人大膽在禰面前祈禱。」

【代上十七26】「耶和華啊，惟有禰是神，禰也應許將這福氣賜給仆人。」

【代上十七27】「現在禰喜悅賜福與仆人的家，可以永存在禰面前。耶和華啊，禰已經賜福，還要賜福到永遠。』」

23節原文以「如今、現在」開始，表示接下來的禱告是一個轉折。
大衛禱告「還要賜福到永遠」（27節），不是因為自己配得，而是因為神啟示：「我必為你建立家室」（25節），所以他才「大膽在禰面前祈禱」（25節）。大衛是求神「照禰所說的而行」（23節），不是追求短暫的「大名」（8節），而是尋求「永存」（27節）的恩典和應許。「我們本不曉得當怎樣禱告，只是聖靈親自用說不出來的嘆息替我們禱告」（羅八26），合神心意的禱告都是聖靈的感動先來，然後人才禱告到神面前：「因為你們立志行事都是神在你們心里運行，為要成就祂的美意」（腓二13）。
「願禰的名永遠堅立，被尊為大」（24節），意思是神已經應許要堅立「大衛的家」（24節），因此，神為了讓人尊祂的名為大，一定會讓大衛的王朝堅立。
雖然大衛是以色列的王，但他在這番禱告中，原文十次自稱是「仆人」（27節），承認自己「是無用的仆人，所做的本是我們應分做的」（路十七10），因此，「我的心不狂傲，我的眼不高大；重大和測不透的事，我也不敢行」（詩一百三十一1）。但這樣一位「不敢行」大事的仆人，並沒有因此懈怠，而是專心「為殿預備材料」（二十二4），讓別人來成就建殿大功：「功成不必在我」，這才是神的仆人當有的態度。
事奉神的人常常有一個誤區，覺得只有為神做事才算屬靈，做事越多、越做大事才越屬靈。但神說：「聽命勝於獻祭；順從勝於公羊的脂油」（撒上十五22），人若肯為神做事，卻不肯順服神，照樣不蒙神悅納。所以，只要能討主喜悅，大衛不但願意為神做事，也願意為神不做事。掃羅不肯順服，堅持要做神「產業的君」（撒上十1；二十31），結果被神廢棄（13節）；大衛願意順服，連建造聖殿這麽大的屬靈功績和名聲都可以放棄，結果卻得著了更大的應許和祝福：開啟了基督的寶座（太一1），讓國度被神「永遠堅立」（14節）。同樣，我們既要學會倚靠神做事，也要學會順服神不做事，才有可能被神使用做大事。