【代上二十1】「過了一年，到列王出戰的時候，約押率領軍兵毀壞亞捫人的地，圍攻拉巴；大衛仍住在耶路撒冷。約押攻打拉巴，將城傾覆。」
- 「列王出戰的時候」（1節），指第二年春天收割季節前後。中東的冬天是雨季，道路泥濘，食物補給也比較困難，因此，古代戰爭通常都要等到雨季結束之後，亞述和巴比倫的文獻都提到戰役在陽歷三到五月進行。
- 「拉巴」（1節）是亞捫人的首都，即現代約旦首都安曼。
- 在第一次戰役中，亞捫人的戰鬥力並不強（十九6），需要請雇傭軍幫忙；而經過第二次戰役，「亞蘭人不敢再幫助亞捫人了」（十九19）；因此，第三次戰役一開始，以色列人就「毀壞亞捫人的地」（1節），只剩下「圍攻拉巴」（1節）了。因此，大衛並不需要親自出征，「仍住在耶路撒冷」（1節）。
【代上二十2】「大衛奪了亞捫人之王所戴的金冠冕（王：或譯瑪勒堪。瑪勒堪即米勒公，是亞捫族之神名），其上的金子重一他連得，又嵌著寶石；人將這冠冕戴在大衛頭上。大衛從城里奪了許多財物，」
【代上二十3】「將城里的人拉出來，放在鋸下，或鐵耙下，或鐵斧下（或譯：強他們用鋸，或用打糧食的鐵器，或用鐵斧做工），大衛待亞捫各城的居民都是如此。其後大衛和眾軍都回耶路撒冷去了。」
- 「一他連得」（2節）有三十四公斤重，這麽重的金冠冕，可能是偶像的冠冕。按照文法，第2節也可以理解為「人將這寶石戴在大衛頭上」。
- 「放在鋸下，或鐵耙下，或鐵斧下」（3節），意思是叫亞捫人服勞役，重建各城。大衛並沒有屠殺亞捫人，所以後來押沙龍叛亂時，還有「亞捫族的拉巴人拿轄的兒子朔比」（撒下十七27）來幫助大衛。
- 此時大衛的王位穩固，權力和軍事力量都到達了頂峰，周圍的仇敵大部分都被征服，攻取拉巴也是指日可待。然而，「自己以為站得穩的，須要謹慎，免得跌倒」（林前十12），越是成功、安逸的時候，越容易失去警醒，也越容易肉體出頭。大衛與拔示巴犯罪，就發生在他「仍住在耶路撒冷」（1節）的這段時間；但本書卻省略了這段細節（撒下十一1-十二25），而是故意提到「大衛仍住在耶路撒冷」，讓熟悉《撒母耳記》的讀者自己聯想，然後強調「大衛奪了亞捫人之王所戴的金冠冕」（2節；撒下十二30）。因為聖靈所要強調的是，盡管此時大衛還沒有悔改，但神卻仍然賜下得勝，大衛之約絕不會因著人的失敗而改變：「祂沒有按我們的罪過待我們，也沒有照我們的罪孽報應我們」（詩一百零三10），卻用祂的恩慈領人悔改（羅二4），讓每一個被擄回歸的百姓都從心底發出讚美：「我的心哪，你要稱頌耶和華！」（詩一百零三1）！
【代上二十4】「後來，以色列人在基色與非利士人打仗。戶沙人西比該殺了偉人的一個兒子細派，非利士人就被制伏了。」
【代上二十5】「又與非利士人打仗。睚珥的兒子伊勒哈難殺了迦特人歌利亞的兄弟拉哈米；這人的槍桿粗如織布的機軸。」
【代上二十6】「又在迦特打仗。那里有一個身量高大的人，手腳都是六指，共有二十四個指頭，他也是偉人的兒子。」
【代上二十7】「這人向以色列人罵陣，大衛的哥哥示米亞的兒子約拿單就殺了他。」
【代上二十8】「這三個人是迦特偉人的兒子，都死在大衛和他仆人的手下。」
- 「偉人」（4節）原文就是「利乏音人」（申二11）。
- 「迦特人歌利亞」（5節）是大衛年青時所戰勝的非利士巨人（撒上十七4）。
- 「迦特」（6節）是非利士人的城邑，有許多身材高大的巨人（6、8節）。
- 「後來」（4節）原文與前兩章的「此後」（十八1；十九1）是同一個轉折詞，這個轉折詞開始了大衛爭戰歷史的第三個段落（4-8節）。第一個段落是大衛主動出擊（十八1-13），第二個段落是仇敵主動挑釁（十九1-二十3），第三個段落是總結大衛的得勝。
- 雖然之前已經提到「大衛攻打非利士人，把他們治服」（十八1），但這里又三次提到「與非利士人打仗」（4、5、6節），並且三次提到「偉人」（4、6、8節）。這並不是重覆，而是在提醒讀者，這些「偉人」就是那些曾經使摩西的探子害怕喪膽的巨人（民十三32-33）。現在因著神應許「我必治服你的一切仇敵」（十七10），害怕已經變成信心；大衛的得勝，成就了神領百姓進迦南的應許，得著了整個應許之地。
- 撒但激動周圍的列國來對付以色列，但大衛都靠神得勝。當仇敵沒有辦法從外面攻擊神的國度的時候，就轉而從里面來攻擊神的百姓。下一章就急轉直下，「撒但起來攻擊以色列人，激動大衛數點他們」（二十一1）。《歷代志》並沒有記錄大衛與拔示巴犯罪，卻記錄了大衛數點百姓（二十一1），這表明作者並不諱言大衛的失敗，但也沒有羅列所有的史實，而是根據主題進行取舍。因為聖靈所強調的不是人在歷史中的失敗和悖逆，而是神在歷史中的帶領和挽回，祂必親自成就大衛之約，使國度和聖殿的旨意永不落空！