【代上二十三1】「大衛年紀老邁，日子滿足，就立他兒子所羅門作以色列的王。」

  • 大衛安排好聖殿的事奉，作好建殿的準備之後，才讓所羅門登基作王。但二十三1至二十七34並不是按照歷史的順序，而是用交錯對稱結構記錄大衛為聖殿預備人，包括預備國度和聖殿的事奉，表明國度和聖殿是大衛之約中不可分割的兩個「家」（十七10、12）：
    • A. 大衛安排國度的君王（二十三1）；
    • 　B. 大衛安排聖殿的事奉（二十三2-二十六32）；
    • A1. 大衛安排國度的行政（二十七1-34）。
  • 大衛對國度和聖殿事奉的安排有組織、有秩序，是根據聖靈的啟示（二十八11-19；代下二十九25）。神是有組織的、有秩序的神，人單憑愛心和熱心，並不能帶起屬靈的事奉，合神心意的事奉也是有組織、有秩序的事奉。

【代上二十三2】「大衛招聚以色列的眾首領和祭司利未人。」

【代上二十三3】「利未人從三十歲以外的都被數點，他們男丁的數目共有三萬八千；」

【代上二十三4】「其中有二萬四千人管理耶和華殿的事，有六千人作官長和士師，」

【代上二十三5】「有四千人作守門的，又有四千人用大衛所做的樂器頌讚耶和華。」

【代上二十三6】「大衛將利未人革順、哥轄、米拉利的子孫分了班次。」

  • 2-6節是全體利未人的數目。大衛只數點了利未人，目的是安排聖殿的事奉、給利未人分出二十四個班次（6節），並不是出於人的驕傲（二十一8），所以蒙神悅納。
  • 按照律法，只可數點「三十歲以外」（3節）的利未人（民四23）。摩西時代是8,580人，大衛時代達到38,000人，人數大大增長。
  • 「士師」（4節）指審判官。
  • 「大衛所做的樂器」（5節）在被擄回歸以後仍在使用（尼十二36），讓從來沒有見過聖殿、也沒有經歷過大衛國度的本書最初讀者體會深刻。
  • 大衛照著聖靈的啟示（二十八11-19）安排了聖殿的事奉，這也是今天教會事奉的榜樣：
    1. 祭司「在耶和華面前燒香、事奉祂，奉祂的名祝福，直到永遠」（13節；二十四1-19）；
    2. 利未人「管理耶和華殿的事」（4節；二十四20-31）；
    3. 利未人「作官長和士師」（4節；二十六29-32）；
    4. 利未人「作守門的」（5節；二十六1-28）；
    5. 利未人「用大衛所做的樂器頌讚耶和華」（5節；二十五1-31）。

【代上二十三7】「革順的子孫有拉但和示每。」

【代上二十三8】「拉但的長子是耶歇，還有細坦和約珥，共三人。」

【代上二十三9】「示每的兒子是示羅密、哈薛、哈蘭三人。這是拉但族的族長。」

【代上二十三10】「示每的兒子是雅哈、細拿、耶烏施、比利亞共四人。」

【代上二十三11】「雅哈是長子，細撒是次子。但耶烏施和比利亞的子孫不多，所以算為一族。」

  • 7-11節是大衛時代革順族利未人的十個族長（24節）。
  • 希伯來語的「兒子」（9節）一詞，可以指「親生兒子」，也可以指「後裔」。
  • 第9節的「示每」是拉但的後裔，第10節的「示每」是「革順的子孫」（7節）。

【代上二十三12】「哥轄的兒子是暗蘭、以斯哈、希伯倫、烏薛共四人。」

【代上二十三13】「暗蘭的兒子是亞倫、摩西。亞倫和他的子孫分出來，好分別至聖的物，在耶和華面前燒香、事奉祂，奉祂的名祝福，直到永遠。」

【代上二十三14】「至於神人摩西，他的子孫名字記在利未支派的冊上。」

【代上二十三15】「摩西的兒子是革舜和以利以謝。」

【代上二十三16】「革舜的長子是細布業；」

【代上二十三17】「以利以謝的兒子是利哈比雅。以利以謝沒有別的兒子，但利哈比雅的子孫甚多。」

【代上二十三18】「以斯哈的長子是示羅密。」

【代上二十三19】「希伯倫的長子是耶利雅，次子是亞瑪利亞，三子是雅哈悉，四子是耶加面。」

【代上二十三20】「烏薛的長子是米迦，次子是耶西雅。」

  • 12-20節是大衛時代的哥轄族利未人的九個族長（24節），不包括擔任祭司的亞倫子孫（13節；二十四1-19）。
  • 摩西被尊稱為「神人」(14節），但他的後裔（14-17節）只是普通的利未人，並沒有特殊的權威。摩西沒有為自己的後裔祈求特權，因為他是「耶和華的仆人」（申三十四5），所關心的是神的百姓（民十一11-12），而不是自己的利益。但神卻使他的「子孫甚多」（17節）。

【代上二十三21】「米拉利的兒子是抹利、母示。抹利的兒子是以利亞撒、基士。」

【代上二十三22】「以利亞撒死了，沒有兒子，只有女兒，他們本族基士的兒子娶了她們為妻。」

【代上二十三23】「母示的兒子是末力、以得、耶利摩共三人。」

21-23節是大衛時代的米拉利族利未人的五個族長（24節）。

【代上二十三24】「以上利未子孫作族長的，照著男丁的數目，從二十歲以外，都辦耶和華殿的事務。」

【代上二十三25】「大衛說：『耶和華——以色列的神已經使祂的百姓平安，祂永遠住在耶路撒冷。」

【代上二十三26】「利未人不必再擡帳幕和其中所用的一切器皿了。』」

  • 在曠野，利未人從二十五歲開始實習（民八24、25），三十歲開始事奉（民四3、23、30、35、43、47）。而聖殿建成以後，能容納更多的人獻祭，所以需要更多的利未人參與事奉，大衛把開始事奉的年齡降到二十歲（24、27節、代下三十一17）。可能二十至三十歲是實習期。
  • 耶路撒冷已經成為神的「安息之所」（詩一百三十二8），「祂永遠住在耶路撒冷」（25節），不再遷移，所以「利未人不必再擡帳幕和其中所用的一切器皿了」（26節），他們的事奉形式改為「辦耶和華殿的事務」（24節）。

【代上二十三27】「照著大衛臨終所吩咐的，利未人從二十歲以外的都被數點。」

【代上二十三28】「他們的職任是服事亞倫的子孫，在耶和華的殿和院子，並屋中辦事，潔凈一切聖物，就是辦神殿的事務，」

【代上二十三29】「並管理陳設餅，素祭的細面，或無酵薄餅，或用盤烤，或用油調和的物，又管理各樣的升鬥尺度；」

【代上二十三30】「每日早晚，站立稱謝讚美耶和華，」

【代上二十三31】「又在安息日、月朔，並節期，按數照例，將燔祭常常獻給耶和華；」

【代上二十三32】「又看守會幕和聖所，並守耶和華吩咐他們弟兄亞倫子孫的，辦耶和華殿的事。」

  • 27-32節是大衛對利未人事奉形式的改變。利未人過去在曠野「擡帳幕」（26節）的事奉已經結束，今後要協助祭司在聖所「辦神殿的事務」（28節）。
  • 「服事亞倫的子孫」（28節），原文是「作亞倫的子孫的手」，意思是做祭司的助手。這是神在西奈山安排給利未人的事奉（民三6、9）。
  • 「各樣的升鬥尺度」（29節），指度量衡的標準，如「公道天平、公道法碼、公道升鬥、公道秤」（利十九36）。在人看，「升鬥尺度」是瑣屑的俗務，與屬靈的事奉沾不上邊。但神卻關心「對準公平的法碼，公平的升鬥」（申二十五15），因為若沒有公正的「升鬥尺度」，「按數照例」（31節）的獻祭和奉獻就失去了意義；而公正的「升鬥尺度」，才能表明人敬畏神、順服神的心（申二十五13-16）。同樣，信徒若只是在口頭熱心、愛主，卻沒有實際的「升鬥尺度」來衡量，敬虔就會變成一堆空洞的屬靈口號。
  • 「會幕」（32節），指「在基遍的邱壇耶和華的帳幕」（十六39）。「聖所」（32節），指約櫃的所在之處，聖殿建成之後就是聖殿。
  • 神不會改變，但環境會改變；事奉的原則不能改變，但形式可以改變。利未人事奉的原則，過去是服事亞倫（民十八2），現在還是「服事亞倫的子孫」；過去是照耶和華所吩咐的，現在還是「守耶和華吩咐他們弟兄亞倫子孫的」（32節）。但事奉的形式，過去是「辦理帳幕的事」（民三7），現在變成「辦耶和華殿的事」（32節）；過去是「看守會幕」（民十八4），現在變成「看守會幕和聖所」（32節）。今天，信徒的事奉形式也不必墨守成規，但「山上樣式」的事奉原則卻不能偏離。我們的事奉若沒有神話語的根據，難免形式隨波逐流、原則體貼肉體；只有紮根在神話語里的事奉，才有可能形式與時俱進，原則永不改變，果效存到永恒。