【代上二十四1】「亞倫子孫的班次記在下面：亞倫的兒子是拿答、亞比戶、以利亞撒、以他瑪。」
【代上二十四2】「拿答、亞比戶死在他們父親之先，沒有留下兒子；故此，以利亞撒、以他瑪供祭司的職分。」
【代上二十四3】「以利亞撒的子孫撒督和以他瑪的子孫亞希米勒，同著大衛將他們的族弟兄分成班次。」
【代上二十四4】「以利亞撒子孫中為首的比以他瑪子孫中為首的更多，分班如下：以利亞撒的子孫中有十六個族長，以他瑪的子孫中有八個族長；」
【代上二十四5】「都掣簽分立，彼此一樣。在聖所和神面前作首領的有以利亞撒的子孫，也有以他瑪的子孫。」
【代上二十四6】「作書記的利未人拿坦業的兒子示瑪雅在王和首領，與祭司撒督、亞比亞他的兒子亞希米勒，並祭司利未人的族長面前記錄他們的名字。在以利亞撒的子孫中取一族，在以他瑪的子孫中取一族。」
- 1-19節是大衛對祭司班次的安排，
- 「拿答、亞比戶在西奈的曠野向耶和華獻凡火的時候，就死在耶和華面前了」（民三4；利十1-2），這里舊事重提（2節），再次提醒參與事奉的人：事奉一定要嚴格遵守神的定規，不可輕忽隨意。
- 大衛安排祭司的班次，並非按照自己的意思，而是交給神來決定：「掣簽分立，彼此一樣」（5節）。不注意資歷、能力或經驗，只注意一個標準：是不是神所指定的「亞倫子孫」（1節）。
- 在撒母耳年幼時，以他瑪的後裔以利擔任大祭司（撒上一9）。在大衛的時代，「以利亞撒的子孫撒督」（3節）和「以他瑪的子孫亞希米勒」（3節）同作祭司長（十八16）。所羅門登基以後，由「撒督」擔任祭司長。此後大祭司就一直由「撒督」的後裔擔任，應驗了神對以利家族的咒詛（撒上二30-36）。
【代上二十四7】「掣簽的時候，第一掣出來的是耶何雅立，第二是耶大雅，」
【代上二十四8】「第三是哈琳，第四是梭琳，」
【代上二十四9】「第五是瑪基雅，第六是米雅民，」
【代上二十四10】「第七是哈歌斯，第八是亞比雅，」
【代上二十四11】「第九是耶書亞，第十是示迦尼，」
【代上二十四12】「第十一是以利亞實，第十二是雅金，」
【代上二十四13】「第十三是胡巴，第十四是耶是比押，」
【代上二十四14】「第十五是璧迦，第十六是音麥，」
【代上二十四15】「第十七是希悉，第十八是哈辟悉，」
【代上二十四16】「第十九是毗他希雅，第二十是以西結，」
【代上二十四17】「第二十一是雅斤，第二十二是迦末，」
【代上二十四18】「第二十三是第來雅，第二十四是瑪西亞。」
【代上二十四19】「這就是他們的班次，要照耶和華——以色列的神借他們祖宗亞倫所吩咐的條例進入耶和華的殿辦理事務。」
- 兩約時代馬加比家族的祖先「耶何雅立」（7節）是第一個班次（馬加比一書二1）。
- 施洗約翰的父親祭司撒迦利亞屬於第八班亞比雅班（10節；路一5）。這個「掣簽」（7節）而得的班次非常合適，因為主耶穌是在第八天覆活。當撒迦利亞在第八班供職的時候，天使向他顯現，預言他將生下兒子施洗約翰（路一13），成為新約榮耀覆活的報信人。
- 這二十四班祭司輪流值班，每班在聖殿事奉八天，從安息日到安息日（《猶太古史記》卷7第14章），每班每年輪值兩次。
- 今天，教會的事奉常常出現兩個極端：一種是人人退避三舍，既沒人組織、也無人推動；另一種是大家一哄而上，既沒有秩序、也沒人負責。組織並不都是出於人意，神是有組織的神，祂「隨自己的意思把肢體俱各安排在身上」（林前十二18）；組織也不會妨礙聖靈的工作，井然有序的事奉，反而能讓眾多的祭司有條不紊地「照耶和華——以色列的神借他們祖宗亞倫所吩咐的條例進入耶和華的殿辦理事務」（19節）。因此，教會應當建立有效的組織、避免混亂，「凡事都要規規矩矩地按著次序行」（林前十四40），才能使不同的肢體都能自由地運用聖靈的恩賜，「各盡其職，建立基督的身體」（弗四12），彰顯出神的榮耀。
【代上二十四20】「利未其余的子孫如下：暗蘭的子孫里有書巴業；書巴業的子孫里有耶希底亞。」
【代上二十四21】「利哈比雅的子孫里有長子伊示雅。」
【代上二十四22】「以斯哈的子孫里有示羅摩；示羅摩的子孫里有雅哈。」
【代上二十四23】「希伯倫的子孫里有長子耶利雅，次子亞瑪利亞，三子雅哈悉，四子耶加面。」
【代上二十四24】「烏薛的子孫里有米迦；米迦的子孫里有沙密。」
【代上二十四25】「米迦的兄弟是伊示雅；伊示雅的子孫里有撒迦利雅。」
【代上二十四26】「米拉利的兒子是抹利、母示、雅西雅；雅西雅的兒子有比挪；」
【代上二十四27】「米拉利的子孫里有雅西雅的兒子比挪、朔含、撒刻、伊比利。」
【代上二十四28】「抹利的兒子是以利亞撒；以利亞撒沒有兒子。」
【代上二十四29】「基士的子孫里有耶拉篾。」
【代上二十四30】「母示的兒子是末力、以得、耶利摩。按著宗族這都是利未的子孫。」
【代上二十四31】「他們在大衛王和撒督，並亞希米勒與祭司利未人的族長面前掣簽，正如他們弟兄亞倫的子孫一般。各族的長者與兄弟沒有分別。」
- 20-31節是大衛對哥轄族（20-25節）和米拉利族（26-30節）班次的安排。他們都是祭司的助手，負責「管理耶和華殿的事」（二十三4），同樣是按著神的心意「掣簽」（31節）。
- 「正如他們弟兄亞倫的子孫一般」（31節），可能指這些利未人也分成二十四班，配合祭司事奉，在「安息日進班出班」（王下十一9）。
- 「各族的長者與兄弟沒有分別」（31節），表明他們在「掣簽」時被一視同仁，並不考慮資歷、能力或經驗的分別，人人謙卑在神面前，既不厚此薄彼、也不推諉抱怨。因為在神面前，每個事奉的人都是不配的罪人，每個事奉的機會都是白白的恩典，沒有人比別人更重要，也沒有人比別人更有資格。事奉的唯一資格是神的選召，而最好安排就是掣簽：「簽放在懷里，定事由耶和華」（箴十六33）。
- 今天，我們對事奉者最該關心的是有沒有蒙召，而不是資歷、能力或經驗。因為神所選召的人，神自己會負責造就或管教。蒙選召卻不敬畏神的人，必然會被神對付，因為神說：「尊重我的，我必重看他；藐視我的，他必被輕視」（撒上二30）；蒙召卻棄絕真理的人，必然會被神棄絕，因為神說：「你棄掉知識，我也必棄掉你」（何四6）。