【代上二十七1】「以色列人的族長、千夫長、百夫長，和官長都分定班次，每班是二萬四千人，周年按月輪流，替換出入服事王。」
- 本章是大衛對國度行政的安排，這是一個交錯對稱結構，把神的產業放在國度行政的中心：
- A. 國度的軍事領袖：十二班的班長（1-15節）；
- B. 國度的民事領袖：十二支派的首領（16-22節）；
- C. 神的產業：只能由神自己數點（23-24節）；
- C1. 王的產業：十二位掌管產業的人（25-31節）；
- B1. 國度的民事領袖：王的謀士（32-34a節）；
- A1. 國度的軍事領袖：元帥（34b節）。
- 二十三至二十七章整體也是一個交錯對稱結構，把聖殿放在國度的中心：
- A. 大衛安排國度的君王（二十三1）；
- B. 大衛安排聖殿的事奉（二十三2-二十六32）；
- A1. 大衛安排國度的行政（二十七1-34）。
- 這個精心安排的結構清楚地表明：國度和聖殿是大衛之約中不可分割的兩個「家」（十七10、12），國度圍繞神的聖殿，而國度的行政是圍繞神的產業。正如中國先賢所雲：「民為貴，社稷次之，君為輕」（《孟子·盡心章句下》），制度是為人設立的；而聖經更進一步指明，人是神為自己的榮耀創造的（賽四十三7）。本書最初的讀者、被擄回歸的百姓已經失去了獨立和主權，應許之地淪為波斯帝國統治之下的一個小小行省。但這些並不影響神國度的計劃，因為神仍然眷顧祂的產業，仍然是「萬邦萬國的主宰」（代下二十6）。
- 同樣，信徒固然要為國家禱告，「使我們可以敬虔、端正、平安無事地度日」（提前二2）；但我們也當清楚，「平安無事」只是暫時的，因為「凡立志在基督耶穌里敬虔度日的也都要受逼迫」（提後三12）。對於信徒來說，最重要的不是地上的公民身分，而是天國的子民地位；最重要的不是地上的國家，而是「那座有根基的城，就是神所經營所建造的」（來十一10）。縱然是在逼迫和仇視之中，我們也可以盼望「主必救我脫離諸般的兇惡，也必救我進祂的天國」（提後四18）。
【代上二十七2】「正月第一班的班長是撒巴第業的兒子雅朔班；他班內有二萬四千人。」
【代上二十七3】「他是法勒斯的子孫，統管正月班的一切軍長。」
【代上二十七4】「二月的班長是亞哈希人朵代，還有副官密基羅；他班內有二萬四千人。」
【代上二十七5】「三月第三班的班長（原文是軍長；下同）是祭司耶何耶大的兒子比拿雅；他班內有二萬四千人。」
【代上二十七6】「這比拿雅是那三十人中的勇士，管理那三十人；他班內又有他兒子暗米薩拔。」
【代上二十七7】「四月第四班的班長是約押的兄弟亞撒黑。接續他的是他兒子西巴第雅；他班內有二萬四千人。」
【代上二十七8】「五月第五班的班長是伊斯拉人珊合；他班內有二萬四千人。」
【代上二十七9】「六月第六班的班長是提哥亞人益吉的兒子以拉；他班內有二萬四千人。」
【代上二十七10】「七月第七班的班長是以法蓮族比倫人希利斯；他班內有二萬四千人。」
【代上二十七11】「八月第八班的班長是謝拉族戶沙人西比該；他班內有二萬四千人。」
【代上二十七12】「九月第九班的班長是便雅憫族亞拿突人亞比以謝；他班內有二萬四千人。」
【代上二十七13】「十月第十班的班長是謝拉族尼陀法人瑪哈萊；他班內有二萬四千人。」
【代上二十七14】「十一月第十一班的班長是以法蓮族比拉頓人比拿雅；他班內有二萬四千人。」
【代上二十七15】「十二月第十二班的班長是俄陀聶族尼陀法人黑玳；他班內有二萬四千人。」
- 1-15節是國度的軍事制度：十二位領導軍隊的「班長」（5節）。他們都是建造聖殿的重要參與者（二十八1；二十九6）。
- 定期服役的民兵分成十二班，每班二萬四千人，一共有二十八萬八千人。而常備軍的規模很小，由三勇士、三十勇士（十一11-47）與「基利提人和比利提人」（十八17）雇傭兵組成。因為國度的軍隊不是用來對內鎮壓百姓、維持治安，而是對外抵擋仇敵。
- 在十二位班長中，第三班來自利未支派（5-6節），第七和十一班（10、14節）來自以法蓮支派，第二和九班（4、12節）來自便雅憫支派，其他七班都來自猶大支派。
- 「比拿雅」（5節）來自利未支派，後來成為所羅門的元帥（王上四4）。
- 「亞撒黑」（7節）在大衛統一全國之前已經去世（撒下二18-23），「接續他的是他兒子西巴第雅」（15節）。
- 十二班民兵每年輪值一個月，這個安排既可以避免百姓疲憊，又可以讓百姓都有訓練和服役的機會，一旦出現緊急需要，就可以全民動員。教會也是如此，信徒都是「有君尊的祭司」（彼前二9），事奉的安排不能只讓少數人忙碌、多數人旁觀；也不能能者多勞、鞭打快牛；應當全民皆兵、輪流服事、勞逸結合，人人都有機會學習和操練，人人都要成為基督精兵。
【代上二十七16】「管理以色列眾支派的記在下面：管流便人的是細基利的兒子以利以謝；管西緬人的是瑪迦的兒子示法提雅；」
【代上二十七17】「管利未人的是基母利的兒子哈沙比雅；管亞倫子孫的是撒督；」
【代上二十七18】「管猶大人的是大衛的一個哥哥以利戶；管以薩迦人的是米迦勒的兒子暗利；」
【代上二十七19】「管西布倫人的是俄巴第雅的兒子伊施瑪雅；管拿弗他利人的是亞斯列的兒子耶利摩；」
【代上二十七20】「管以法蓮人的是阿撒細雅的兒子何細亞；管瑪拿西半支派的是毗大雅的兒子約珥；」
【代上二十七21】「管基列地瑪拿西那半支派的是撒迦利亞的兒子易多；管便雅憫人的是押尼珥的兒子雅西業；」
【代上二十七22】「管但人的是耶羅罕的兒子亞薩列。以上是以色列眾支派的首領。」
- 16-22節是國度的民事制度：十二位「管理以色列眾支派」（16節）的「首領」（22節）。他們都是建造聖殿的重要參與者（二十八1；二十九6）。
- 「以利戶」（18節）可能就是「以利押」 （二13；七十士譯本）。
- 掃羅的元帥押尼珥曾經追殺大衛（撒上二十六14）、阻擋大衛統一以色列（撒下二8），但大衛卻把國度的利益放在個人的恩怨之上，「管便雅憫人的是押尼珥的兒子雅西業」（21節）。
- 16-22節沒有提到迦得和亞設支派，代之以利未支派和河東瑪拿西半個支派，可能是為了湊齊十二個首領的數目。
- 十二支派的體制並不利於中央集權，很可能會影響行政的效率。但大衛卻允許各個支派各有各的「首領」，享有很大的自主權力。因為神「揀選他的仆人大衛，從羊圈中將他召來」（詩七十八70），是為了「牧養自己的百姓雅各，和自己的產業以色列」（詩七十八71），「按神的旨意服事了他那一世的人」（徒十三36另譯），而不是讓他鞏固自己的天下、維護階級團體的利益。
【代上二十七23】「以色列人二十歲以內的，大衛沒有記其數目；因耶和華曾應許說，必加增以色列人如天上的星那樣多。」
【代上二十七24】「洗魯雅的兒子約押動手數點，當時耶和華的烈怒臨到以色列人；因此，沒有點完，數目也沒有寫在大衛王記上。」
- 23-24節是國度中屬神的產業。「耶和華的分本是祂的百姓；祂的產業本是雅各」（申三十二9），所以神祝福自己的產業，應許「必加增以色列人如天上的星那樣多」（23節）。
- 這里再次重提神不喜悅大衛數點百姓（二十一1-7），提醒讀者：神將以色列人從地上的萬民中分別出來作祂的產業（王上八53；出三十四9），國度的君王只是管理神「產業的君」（撒上十1），並沒有權力擅自數算神的產業。
【代上二十七25】「掌管王府庫的是亞疊的兒子押斯馬威。掌管田野城邑村莊保障之倉庫的是烏西雅的兒子約拿單。」
【代上二十七26】「掌管耕田種地的是基綠的兒子以斯利。」
【代上二十七27】「掌管葡萄園的是拉瑪人示每。掌管葡萄園酒窖的是實弗米人撒巴底。」
【代上二十七28】「掌管高原橄欖樹和桑樹的是基第利人巴勒·哈南。掌管油庫的是約阿施。」
【代上二十七29】「掌管沙侖牧放牛群的是沙侖人施提賚。掌管山谷牧養牛群的是亞第賚的兒子沙法。」
【代上二十七30】「掌管駝群的是以實瑪利人阿比勒。掌管驢群的是米侖人耶希底亞。掌管羊群的是夏甲人雅悉。」
【代上二十七31】「這都是給大衛王掌管產業的。」
- 25-31節是國度中屬王的產業。十二位「給大衛王掌管產業的」（31節）官員，表明神大大賜福，大衛不必征收重稅，就能供應國家的行政體系。他們都是建造聖殿的重要參與者（二十八1；二十九6），表明王的產業是建殿工程的重要供應。神既然定意建造聖殿，就一定會賜下夠用的恩典來供應建殿。
- 「葡萄園」（27節）是酒的來源，在缺乏潔凈水的古代，稀釋的葡萄酒是以色列人生活必須的飲料，並不是奢侈品。「橄欖樹」是照明、食用的橄欖油的來源。「桑樹」（28節）是西克莫無花果樹，是以色列的重要水果。「牛群」（29節）和「羊群」（30節）是獻祭、食物與衣物的來源，「駝群」（30節）和「驢群」（30節）提供畜力。因此，王的產業都是供應生活日用的必須品，沒有耀武揚威的馬匹，也沒有奢華消費的貿易部門。
- 「高原」（28節）指中央山地和西面地中海沿岸平原之間的「示非拉」丘陵地帶，「沙侖」（29節）指從迦密山向南延伸的地中海沿岸平原，「山谷」（29節）特指耶斯列平原。駝群和驢群可能在約旦河東放牧。王的產業遍滿應許之地，與百姓同受神的賜福。
【代上二十七32】「大衛的叔叔約拿單作謀士；這人有智慧，又作書記。哈摩尼的兒子耶歇作王眾子的師傅。」
【代上二十七33】「亞希多弗也作王的謀士。亞基人戶篩作王的陪伴。」
【代上二十七34】「亞希多弗之後，有比拿雅的兒子耶何耶大和亞比亞他接續他作謀士。約押作王的元帥。」
- 32-34節是大衛的謀士和元帥。熟悉《撒母耳記》的讀者都知道，這些謀士和元帥都是滿了殘缺的人。因此，這份名單實際上是告訴讀者，大衛是倚靠求問神（詩二十七4）來管理國度，所以才能「按心中的純正牧養他們，用手中的巧妙引導他們」（詩七十八72）。
- 在這些人中，「亞希多弗」（33節）深受大衛的信任，但卻參與了押沙龍的反叛（撒上十五31）、最終自殺身亡（撒下十七23）。「戶篩」（33節）忠於大衛，阻撓了亞希多弗的計謀（撒下十七7-14）。祭司「亞比亞他」（34節）和元帥「約押」（34節）忠於大衛，卻支持亞多尼雅，最終一個被廢（王上二27）、一個被殺（王上二34）。但《歷代志》卻一概不提他們在政治上的恩怨曲直，單單記念他們在建造聖殿上的參與（二十八1；二十六8），強調聖殿才是國度的中心
- 二十三至二十七章所提到的祭司、利未人和以色列眾首領，與眾民一起同心合意地建造聖殿（二十八1、21；二十九6、10）。無論是在聖殿獻祭、歌唱，還是在田野耕作、放牧，無論是在聖殿守門，還是在邊境守衛，每一樣工作的目的都是為了建造聖殿，沒有聖俗之分。
- 教會就像大衛的國度，信徒的工作沒有聖俗之分，無論是教會內的事奉、還是教會外的工作，都應當讓基督掌權作主，使我們「被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶穌自己為房角石，各房靠祂聯絡得合式，漸漸成為主的聖殿」（弗二20-21）。