【代上二十八1】「大衛招聚以色列各支派的首領和輪班服事王的軍長，與千夫長、百夫長，掌管王和王子產業牲畜的，並太監，以及大能的勇士，都到耶路撒冷來。」
- 二十二至二十九章並非按照時間的順序，而是整體組成一個交錯對稱結構：
- A1. 大衛為聖殿預備材料（二十二2-5）；
- B1. 大衛吩咐所羅門建殿（二十二6-10）；
- C1. 大衛吩咐以色列眾首領同心建殿（二十二11-19）；
- A2. 大衛為聖殿預備人（二十三1-二十七34）；
- B2. 大衛臨終前勉勵所羅門建殿（二十八1-21）；
- C2. 大衛臨終前勉勵以色列人同心建殿（二十九1-19）。
- 大衛就像摩西和約書亞一樣（申二十九2；書二十四1），在臨終之前，把二十三至二十七章中為聖殿所預備的人都招聚到耶路撒冷，在神面前（8節）作最後的囑咐和勉勵。
【代上二十八2】「大衛王就站起來，說：『我的弟兄，我的百姓啊，你們當聽我言，我心里本想建造殿宇，安放耶和華的約櫃，作為我神的腳凳；我已經預備建造的材料。」
- 2-8節是大衛向以色列眾首領宣告神的心意，整段是一個交錯對稱結構，強調神的揀選：
- A. 大衛遵行神的旨意（2-3節）；
- B. 神賜給大衛永遠的王權（4a節）；
- C. 神揀選大衛（4b節）；
- C1. 神揀選所羅門（5-6節）；
- B1. 神應許所羅門永遠的王權（7節）；
- A1. 以色列眾人當遵行神的旨意（8節）。
- 此時大衛已經年老體弱（王上一1），但卻「站起來」（2節）講話，表明十分鄭重。他稱呼眾首領為「我的弟兄，我的百姓」（2節），也是在提醒他們：「你總要立耶和華—你神所揀選的人為王。必從你弟兄中立一人；不可立你弟兄以外的人為王」（申十七15）。
- 「安放耶和華的約櫃」（2節），原文是「作為耶和華約櫃的安息之所」。
【代上二十八3】「只是神對我說：“你不可為我的名建造殿宇；因你是戰士，流了人的血。”」
【代上二十八4】「然而，耶和華——以色列的神在我父的全家揀選我作以色列的王，直到永遠。因祂揀選猶大為首領；在猶大支派中揀選我父家，在我父的眾子里喜悅我，立我作以色列眾人的王。」
【代上二十八5】「耶和華賜我許多兒子，在我兒子中揀選所羅門坐耶和華的國位，治理以色列人。」
【代上二十八6】「耶和華對我說：“你兒子所羅門必建造我的殿和院宇；因為我揀選他作我的子，我也必作他的父。」
- 在大衛的宣告中，最強調的是神的「揀選」（4、5、6、10節）：神在以色列中揀選猶大支派，在猶大支派中揀選大衛的父家，在大衛的父家中揀選大衛，最後在大衛的眾子中揀選所羅門作王（5節）、建殿、作神的養子（6節）。原文五次用了「揀選 בָּחַר」這個詞，正如神對以色列人的「揀選」（申四37；七7；十15；十四2）。神主動的揀選，表明國度和聖殿都是神主動的旨意，並非出於人的熱心。因此，被擄回歸的百姓可以放心，因為神仍然揀選大衛的後裔所羅巴伯（三19；該二23），繼續國度和聖殿的計劃。
- 正如「耶和華專愛你們，揀選你們，並非因你們的人數多於別民」（申七7），神揀選大衛和所羅門，也不是根據人的長幼賢能，而是根據神的絕對主權、為了成就神對全人類的救贖計劃。人是善變的，賢者也會犯罪，能者也會昏庸，愛神的人也會被世界吸引，但神的揀選卻永不改變。
- 神揀選大衛，是讓他剪除「一切仇敵」（十七8），代表爭戰和得勝的國度君王；而神揀選所羅門，是「使他安靜，不被四圍的仇敵擾亂」（二十二9），「使以色列人平安康泰」（二十二9），代表平安和榮耀的國度君王。聖殿是「神的腳凳」（2節）和「安息之所」（2節原文；代下六41；詩一百三十二8、14），也是人的「安息之所」（民十33「安歇的地方」原文；申十二9「安息地」原文），人的安息不可能與神的安息分離。因此，大衛要用爭戰為所羅門開路，預備建造聖殿的材料和地點；而「安息之所的人」（二十二9「太平的人」原文）所羅門要用大衛預備的為神建造殿宇（6節），顯明神樂意永遠與人同在。
- 「坐耶和華的國位」(5節），原文是「坐耶和華國度的王位」（英文ESV譯本），清楚地表明：以色列的國度是神的國度、大衛的寶座預表彌賽亞的寶座。同樣，今天的教會也不是人的組織，而是神的國度；坐在寶座上的不能是教會里的人，而是元首基督。
【代上二十八7】「他若恒久遵行我的誡命典章如今日一樣，我就必堅定他的國位，直到永遠。”」
- 神揀選所羅門作王，並不是允許他為所欲為，而是有特殊要求的：「他若恒久遵行我的誡命典章如今日一樣，我就必堅定他的國位，直到永遠」（7節）。但無論所羅門有多軟弱，神仍然會透過他來完成建殿的旨意（20節）。
- 並不是說「恒久遵行」神的誡命，才能使人得著神的應許；而是「恒久遵行」神的誡命，才能使人長久地活在神的應許里。正如以色列人得以進入迦南、承受產業，並不是因為他們守律法，而是因為神「所應許」（申六3）的白白恩典。
【代上二十八8】「現今在耶和華的會中，以色列眾人眼前所說的，我們的神也聽見了。你們應當尋求耶和華——你們神的一切誡命，謹守遵行，如此你們可以承受這美地，遺留給你們的子孫，永遠為業。」
- 「謹守遵行」（8節）律法，並不是以色列人賺取恩典的條件，而是為了使他們能長久地活在恩典里，並且活得更加豐盛。
- 同樣，被擄的百姓回歸、新約的信徒得救，也不是因為人的好行為，而是根據神白白的恩典。但已經回歸的百姓必須「謹守遵行」神的誡命，才能「承受這美地，遺留給你們的子孫，永遠為業」（8節）；而已經得救的信徒「既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相稱」（弗四1），生命才能活得更加豐盛。
【代上二十八9】「『我兒所羅門哪，你當認識耶和華——你父的神，誠心樂意地事奉祂；因為祂鑒察眾人的心，知道一切心思意念。你若尋求祂，祂必使你尋見；你若離棄祂，祂必永遠丟棄你。」
【代上二十八10】「你當謹慎，因耶和華揀選你建造殿宇作為聖所。你當剛強去行。』」
- 9-10節是大衛對所羅門的囑咐。
- 「誠心樂意地事奉祂」（9節），原文是「以完全的心和以祂為樂的生命事奉祂」。
- 大衛之約是無條件的，但大衛的子孫只有借著順服才能支取應許，蒙神「堅定他的國位，直到永遠」（7節）。大衛的子孫若不順服，神「必用人的杖責打他，用人的鞭責罰他」（撒下七14），但應許卻永不改變，神照樣能興起其他的大衛後裔來成就大衛之約。
- 「你當謹慎」（10節），是提醒所羅門應當順服神，因為他蒙揀選最重要的事奉就是「建造殿宇作為聖所」（10節）。所羅門的順服將印證神無條件的揀選（十七13-14），因為神「揀選」（10節）人的目的，就是為了「事奉」（9節）；神對所羅門的呼召和揀選，就是「認識、事奉、尋求」神（9節）。
- 神的「揀選」，意味著所羅門不必獨自承擔建殿的重擔，只需專心尋求神。神「鑒察眾人的心，知道一切心思意念」（9節），並且應許眷顧真心「尋求祂」（9節）的人：「你盡心盡性尋求祂的時候，就必尋見」（申四29），而聖殿也將成為人尋求神的地方（代下七14）。這個應許，也是對被擄回歸的百姓的安慰和激勵（耶二十九13-14；賽五十五6）。
【代上二十八11】「大衛將殿的遊廊、旁屋、府庫、樓房、內殿，和施恩所的樣式指示他兒子所羅門，」
【代上二十八12】「又將被靈感動所得的樣式，就是耶和華神殿的院子、周圍的房屋、殿的府庫，和聖物府庫的一切樣式都指示他；」
【代上二十八13】「又指示他祭司和利未人的班次與耶和華殿里各樣的工作，並耶和華殿里一切器皿的樣式，」
【代上二十八14】「以及各樣應用金器的分兩和各樣應用銀器的分兩，」
【代上二十八15】「金燈台和金燈的分兩，銀燈台和銀燈的分兩，輕重各都合宜；」
【代上二十八16】「陳設餅金桌子的分兩，銀桌子的分兩，」
【代上二十八17】「精金的肉叉子、盤子，和爵的分兩，各金碗與各銀碗的分兩，」
【代上二十八18】「精金香壇的分兩，並用金子作基路伯（原文是用金子作車式的基路伯）；基路伯張開翅膀，遮掩耶和華的約櫃。」
【代上二十八19】「大衛說：『這一切工作的樣式都是耶和華用手劃出來使我明白的。』」
- 11-19節是大衛指示聖殿的樣式。「樣式」（11、12、19節）原文與神在西奈山指示摩西的「樣式」（出二十五9、40）是同一個字，強調聖殿是會幕的延續。
- 大衛「被靈感動所得的樣式」（12節）包括三個部分：聖殿的建築（11-12節）、事奉的人員（13a節）和聖殿的器皿（13b-18節）。
- 「施恩所」(11節）原文是「施恩座的房間」，「施恩座」這個詞在摩西五經（出二十五17；利十六2；民七89）之外，只有此處被提到，表明聖殿就是會幕的延續。聖殿與會幕相比，器皿的功用沒有變，只是數量都增加了、豐富了；約櫃和施恩座也沒有變，表明神的性情、應許、恩典和聖約永不改變。
- 會幕中沒有「銀燈台和銀燈」（15節）、「銀桌子」（16節）與「銀碗」（19節），這些是聖殿中特有的輔助器皿。
- 「輕重各都合宜」（15節），原文是「按照各個燈台的用途」。
- 「大衛說：『這一切工作的樣式都是耶和華用手劃出來使我明白的。』」（19節），原文是：「這一切都是耶和華的手所寫的，使我明白一切工作的樣式」（英文ESV譯本）。
- 正如神在西奈山向摩西指示會幕的「樣式」，祂也在耶路撒冷向大衛指示聖殿的「樣式」。大衛按照啟示做好了整個聖殿的規劃，然後交給所羅門，和摩西一樣忠心地作了先知，沒有為神出過一點主意，每個細節都嚴格按照聖靈的指示，成為順服的榜樣。在教會的建造上，我們也要完全按照神在聖經中所指示的「樣式」去做，既不可替神出主意，也不可根據自己想象的「神的旨意」。屬靈的建造是人順服神，而不是神遷就人；神「不住人手所造的殿」（徒十七24），也不要人強加於神的所謂「事奉」。人在神旨意以外的熱心，越熱越糟，結果必然要被神拆毀。
【代上二十八20】「大衛又對他兒子所羅門說：『你當剛強壯膽去行！不要懼怕，也不要驚惶。因為耶和華神就是我的神，與你同在；祂必不撇下你，也不丟棄你，直到耶和華殿的工作都完畢了。」
【代上二十八21】「有祭司和利未人的各班，為要辦理神殿各樣的事，又有靈巧的人在各樣的工作上樂意幫助你；並有眾首領和眾民一心聽從你的命令。』」
- 20-21節是大衛對所羅門的勉勵。
- 大衛臨終前對所羅門的勉勵，比從前的吩咐（二十二14）多了「有祭司和利未人的各班，為要辦理神殿各樣的事……並有眾首領和眾民一心聽從你的命令」（21節），而這兩批人正是二十三至二十七章中大衛為聖殿所預備的。
- 「你當剛強壯膽」（20節；申三十一7、23；書一6），「不要懼怕，也不要驚惶」（20節；申三十一8；書一9），神「與你同在」（20節；申三十一6、8、23；書一5、9），這三句話既是摩西和神對約書亞的吩咐，也是大衛從前對所羅門的吩咐（二十二13；二十二12；二十二11、16）。這是提醒所羅門、也是提醒回歸重建聖殿的百姓：建造聖殿與征服迦南同樣重要，同樣需要信心和神的同在。雖然大衛盡力為聖殿預備了材料、又預備了人，但他清楚地知道，正如征服迦南是神自己帶領，建造聖殿也是神自己負責：「祂必不撇下你，也不丟棄你，直到耶和華殿的工作都完畢了」（20節）。
- 雖然所羅門後來沒有「全心」（9節）尋求神，但神並沒有「撇下」他、「丟棄」他，「直到耶和華殿的工作都完畢了」。而所羅門被揀選建殿的使命完成以後，神就任憑他偏行己路（王上十一1-8），落到管教之中（王上十一9-10），成為神百姓的反面教材，國度也被神分為兩半（王上十一11-13）。
- 雖然大衛反覆要求所羅門和百姓要順服（8、9節），自己也作出了順服的榜樣（19節），但真正貫穿本章的主線，乃是神的主權：神主動揀選所羅門建造聖殿（6節），神主動指示聖殿的計劃（19節），神也主動負責成就建殿的工程（20節）。對於被擄回歸的百姓來說，是神主動領他們回歸、主動發起重建聖殿的計劃，神也必主動堅定百姓手所做的工。
- 正如聖殿是神主動的旨意，是大衛之約外在和看得見的記號，教會也是神主動的計劃，是「永生神的殿」（林後六16）和新約看得見的記號。聖靈借著《歷代志》，向歷世歷代的信徒宣告了聖殿的意義，啟示了敬拜與建造的原則，呼召我們「一心聽從」（21節）主的命令，把一切都放在次要的位置上，同心建造神的教會。