【代上二十九1】「大衛王對會眾說：『我兒子所羅門是神特選的，還年幼嬌嫩；這工程甚大，因這殿不是為人，乃是為耶和華神建造的。」
【代上二十九2】「我為我神的殿已經盡力，預備金子做金器，銀子做銀器，銅做銅器，鐵做鐵器，木做木器，還有紅瑪瑙可鑲嵌的寶石，彩石和一切的寶石，並許多漢白玉。」
【代上二十九3】「且因我心中愛慕我神的殿，就在預備建造聖殿的材料之外，又將我自己積蓄的金銀獻上，建造我神的殿，」
【代上二十九4】「就是俄斐金三千他連得、精煉的銀子七千他連得，以貼殿墻。」
【代上二十九5】「金子做金器，銀子做銀器，並借匠人的手制造一切。今日有誰樂意將自己獻給耶和華呢？』」
- 「這殿不是為人，乃是為耶和華神建造的」（1節），既不是為了紀念大衛的功績，也不是為了炫耀以色列的實力，而是為了使神的「名譽榮耀傳遍萬國」（二十二5）。今天，屬靈的建造也不是為了人的利益或名聲，每個建造的人都應當「與基督一同藏在神里面」（西三3），單單高舉「元首基督」（弗四15），學習不是讓自己的肉體出頭。
- 「漢白玉」（2節），原文可能指一種大理石。
- 「俄斐」（4節）的地點不能確定，可能在阿拉伯半島南部或非洲，「俄斐金」是當時最純的黃金（伯二十八16；詩四十五9；賽十三12）。
- 「一他連得」（4節）折合3000舍客勒（出三十八25-26），大約是34.2公斤。大衛已經預備了「金子十萬他連得，銀子一百萬他連得」（二十二14），現在又額外奉獻了個人積蓄的「俄斐金三千他連得、精煉的銀子七千他連得」（4節），合計金子3,522.6噸、銀子34,439噸。所羅門倚靠航海貿易，富甲天下，「每年所得的金子，共有六百六十六他連得」（十14），四十年總共不過是26,640他連得。大衛不倚靠貿易，單單靠神爭戰，四十年所積累的金子就是所羅門的四倍。但大衛的金子全部用來建造聖殿，不給自己留下一點；所羅門的金子卻全部留給自己，用來建造宮殿。
- 無論是摩西建造會幕（出三十五5），還是大衛建造聖殿（5節），神都要求建造的人首先要有甘心樂意的奉獻：不只是樂意奉獻金銀，更是「樂意將自己獻給耶和華」（5節）。大衛體會了罪的可怕和救恩的甘甜，所以「盡心、盡性、盡力」（申六5）地愛神，一生「盡力」（2節）預備建殿的材料。建造教會也是如此，對罪的認識，才能帶出對神的愛慕；對神「盡心、盡性」的愛，才能帶出「將身體獻上，當作活祭」（羅十二1）的事奉；而信徒「照神的旨意先把自己獻給主」（林後八5），神才能悅納我們的事奉和奉獻。
- 大衛是如此愛慕神、看重神的同在（十一9；十七8；二十二16；二十八20），以致不再看重「積蓄的金銀」（3節），而是「愛慕我神的殿」（3節）；他所盼望的不是今生享福、死後留名，而是「一生一世住在耶和華的殿中，瞻仰祂的榮美，在祂的殿里求問」（詩二十七4）。雖然大衛沒有看到物質的殿，但神已經在靈里向他啟示得清清楚楚（二十八12、19），他在靈里已經「住在耶和華的殿中，直到永遠」（詩二十三6）。
【代上二十九6】「於是，眾族長和以色列各支派的首領、千夫長、百夫長，並監管王工的官長，都樂意獻上。」
【代上二十九7】「他們為神殿的使用獻上金子五千他連得零一萬達利克，銀子一萬他連得，銅一萬八千他連得，鐵十萬他連得。」
【代上二十九8】「凡有寶石的都交給革順人耶歇，送入耶和華殿的府庫。」
【代上二十九9】「因這些人誠心樂意獻給耶和華，百姓就歡喜，大衛王也大大歡喜。」
- 眾首領「誠心樂意」（9節）的奉獻，包括金子171噸、銀子342噸、銅615.6噸、鐵3420噸，數量巨大。
- 「達利克」（7節）是波斯帝國的金幣，每個重約8.4克，「一萬達利克」折合84公斤。
- 「革順人耶歇」（8節）主管聖殿的府庫（二十六21）。
- 「因這些人誠心樂意獻給耶和華，百姓就歡喜」（9節），原文是「百姓因他們的甘心樂意而歡喜，因為他們以完全的心甘願獻給耶和華」。
- 人與神的關系，可以用「喜樂」來衡量（詩五11；十六11；九十14）。人若「樂意將自己獻給耶和華」（5節），奉獻和事奉就會帶來極大的喜樂（9節）。人若不是「誠心樂意」，奉獻和事奉帶來的喜樂只不過是短暫的興奮，後繼而來的是失望、冷淡和愁苦。
【代上二十九10】「所以，大衛在會眾面前稱頌耶和華說：『耶和華——我們的父，以色列的神是應當稱頌，直到永永遠遠的！」
【代上二十九11】「耶和華啊，尊大、能力、榮耀、強勝、威嚴都是禰的；凡天上地下的都是禰的；國度也是禰的，並且禰為至高，為萬有之首。」
【代上二十九12】「豐富尊榮都從禰而來，禰也治理萬物。在禰手里有大能大力，使人尊大強盛都出於禰。」
【代上二十九13】「我們的神啊，現在我們稱謝禰，讚美禰榮耀之名！」
- 「所以」（10節）一詞，表明10-19節大衛的禱告，是因著奉獻而生發的喜樂的禱告（9節）。《歷代志》記錄了大衛的兩次禱告，第一次是迎接約櫃進入耶路撒冷的時候（十六7-36），第二次是托付所羅門建殿的時候（10-19節）。
- 顯赫的地位通常會使人驕傲自大，但大衛的一生是被神追趕的一生，巨大的財富反而使他更加屈膝謙卑（14節），把可能被歸於他、或者歸於所羅門的一切，都準確地歸於神：「尊大、能力、榮耀、強勝、威嚴、凡天上地下的、國度」（11節）都屬於神，「豐富尊榮」（12節）也都是從神而來的。這個奉獻的禱告，顯明什麽才是真正的奉獻：奉獻就是承認神「為萬有之首」（11節）、也是萬有的源頭（12節），因此把神配得的感謝和讚美都歸給祂（13節）。
- 大衛奉獻的禱告，也是所羅門時代的序曲。因為以色列歷史上最輝煌的時代的「豐富尊榮」，將成為所羅門面臨的巨大誘惑。
【代上二十九14】「『我算什麽，我的民算什麽，竟能如此樂意奉獻？因為萬物都從禰而來，我們把從禰而得的獻給禰。」
【代上二十九15】「我們在禰面前是客旅，是寄居的，與我們列祖一樣。我們在世的日子如影兒，不能長存（或譯：沒有長存的指望）。 」
【代上二十九16】「耶和華——我們的神啊，我們預備這許多材料，要為禰的聖名建造殿宇，都是從禰而來，都是屬禰的。」
- 有些人奉獻是出於勉強，有些人奉獻是因為情面；有些人把奉獻當作虧損，有些人把奉獻當作行善；有些人因為奉獻而心疼，有些人因為奉獻而自高。但大衛卻因自己能奉獻而「大大歡喜」（9節）。他之所以能「如此樂意奉獻」（14節），是因為承認自己所有的都是不配得的恩典（申八17-18），認識「萬物都從禰而來，我們把從禰而得的獻給禰」（14節），人沒有任何可誇的資本。
- 大衛明白自己在神面前「是客旅，是寄居的」（15節），地上的一切都「不能長存」（15節；伯一21），所以才沒有被恩典所捆綁，而是甘心把「從禰而來，都是屬禰的」（16節）恩典用於屬靈的建造，盼望把地上不能長存的物變成天上能夠長存的財寶（路十二33）。
- 大衛的禱告提醒被擄回歸的百姓：不要被地上的環境所捆綁，因為即使是大衛的黃金時代，也和其它世代一樣「不能長存」，唯有在大衛所信靠的神里面才有「長存的指望」（15節另譯）。
- 大衛的禱告也提醒我們：不要被恩典和事奉所捆綁，把恩典當作私有財產、把事奉當作個人資本，以致讓恩典取代了施恩的神、事奉取代了工作的主，最終使恩典變成虛空、事奉成為徒然。
【代上二十九17】「我的神啊，我知道禰察驗人心，喜悅正直；我以正直的心樂意獻上這一切物。現在我喜歡見禰的民在這里都樂意奉獻與禰。」
【代上二十九18】「耶和華——我們列祖亞伯拉罕、以撒、以色列的神啊，求禰使禰的民常存這樣的心思意念，堅定他們的心歸向禰，」
【代上二十九19】「又求禰賜我兒子所羅門誠實的心，遵守禰的命令、法度、律例，成就這一切的事，用我所預備的建造殿宇。』」
- 大衛「以正直的心樂意獻上這一切物」（17節），他也不懷疑百姓「樂意奉獻」（17節）的心，所以能坦然站在「察驗人心，喜悅正直」的神面前。但他對人的善變更有深刻的認識，所以在奉獻的喜樂之中，也能清醒地求神保守百姓「常存這樣的心思意念」（18節）。因為大衛知道，若不是神「堅定他們的心」（18節），人即使暫時歸向神、跟隨神，最終也不能持久。
- 人的奉獻和建造固然重要，但「聽命勝於獻祭；順從勝於公羊的脂油」（撒上十五22），神更喜悅的是人順服的生命。人先有「正直的心」（17節），然後才能「樂意獻上」（17節）；因此，大衛特別求神賜給所羅門「誠實的心」（19節）。
- 預備建殿不只是預備材料和地點，更重要的是預備人心。當人承認神是配得的，「樂意將自己獻給耶和華」（5節），以「誠實的心」順服神的旨意，真實的建造才能開始。同樣，屬靈的建造最重要的不是求恩賜，而是求神賜下誠實順服的心；人若對了，神就會負責成就一切祂所要做成的工。
【代上二十九20】「大衛對全會眾說：『你們應當稱頌耶和華——你們的神。』於是會眾稱頌耶和華——他們列祖的神，低頭拜耶和華與王。」
【代上二十九21】「次日，他們向耶和華獻平安祭和燔祭，就是獻公牛一千只，公綿羊一千只，羊羔一千只，並同獻的奠祭；又為以色列眾人獻許多的祭。那日，他們在耶和華面前吃喝，大大歡樂。」
【代上二十九22】「他們奉耶和華的命再膏大衛的兒子所羅門作王，又膏撒督作祭司。」
【代上二十九23】「於是所羅門坐在耶和華所賜的位上，接續他父親大衛作王，萬事亨通；以色列眾人也都聽從他。」
【代上二十九24】「眾首領和勇士，並大衛王的眾子，都順服所羅門王。」
【代上二十九25】「耶和華使所羅門在以色列眾人眼前甚為尊大，極其威嚴，勝過在他以前的以色列王。」
- 所羅門之前已經被膏立過一次（王上一39），這里是在登基儀式上第二次被膏立（22節）。
- 以色列是神的國度，所羅門是「坐在耶和華所賜的位上」（23節），照著神的旨意牧養神的群羊。因此，「耶和華使所羅門在以色列眾人眼前甚為尊大，極其威嚴」（25節），顯明神的榮耀和豐富。
【代上二十九26】「耶西的兒子大衛作以色列眾人的王，」
【代上二十九27】「作王共四十年：在希伯侖作王七年，在耶路撒冷作王三十三年。」
【代上二十九28】「他年紀老邁，日子滿足，享受豐富、尊榮，就死了。他兒子所羅門接續他作王。」
【代上二十九29】「大衛王始終的事都寫在先見撒母耳的書上和先知拿單並先見迦得的書上。」
【代上二十九30】「他的國事和他的勇力，以及他和以色列並列國所經過的事都寫在這書上」。
- 「他的國事」（30節），原文是「他的統治」。
- 大衛作王的歷史，以神「把國歸於耶西的兒子大衛」（十14）開始，又以「耶西的兒子大衛作以色列眾人的王」（二十九26）結束。這表明本書的結構是精心設計的，題材也是精心選擇的，並非東拼西湊、粉飾英雄。作者特地提到「先見撒母耳的書上和先知拿單並先見迦得的書」（29節），表明他並沒有隱瞞大衛的犯罪，因為讀者可以從這些書中了解大衛的全部事跡。但本書的重點並不是詳述大衛被追趕的一生，而是強調神主動推動國度和聖殿的計劃：大衛之約並非倚靠人的努力實現，而是神「親口應許，親手成就」（代下六15）。
- 大衛「日子滿足，享受豐富、尊榮，就死了」（28節），但國度和聖殿的旨意卻仍然繼續。因為「國位」（23節；二十八5）是神的，「國度」（11節；十七14）也是神的，掌管萬有、推動歷史的是神自己。神使用大衛建立了永遠的國度和寶座（二十二10；詩八十九29），預表基督將永遠坐在寶座上統治神的國度；神也使用大衛預備好建造聖殿的基礎，預表將來教會「有基督耶穌自己為房角石」（弗二20）。
- 「大衛按神的旨意服事了他那一世的人」（徒十三36另譯），成全了神的旨意。每個信徒也都當思想，我們是按照自己的心意度過了一生，為自己的國度和寶座忙碌；還是按著神的旨意打完了「美好的仗」、跑盡了「當跑的路」（提後四7），「預備迎見你的神」（摩四12）呢？