【王下四1】「有一個先知門徒的妻哀求以利沙說：『你仆人——我丈夫死了，他敬畏耶和華是你所知道的。現在有債主來，要取我兩個兒子作奴仆。』」
- 猶太傳統認為，這位「先知門徒」就是「俄巴底」（王上十八3），他為了養活一百個被耶洗別追殺的先知（王上十八4）而到處借錢，死後寡妻無力還債（《猶太古史》卷9第4章47節）。律法允許以色列人賣身還債，但不是「賣為奴仆」（利二十五42），而是「像雇工人和寄居的一樣」（利二十五40），到了第七年或禧年就可恢覆自由（申十五12；出二十一2；利二十五41），或者由「至近的親屬」（利二十五25）將他贖回（利二十五47-49）。因此，這位寡婦「哀求以利沙」，不是生活需要供應，而是兒子需要被贖；她所尋求的不是扶貧，而是拯救。
- 人今生都有一死，但「在耶和華眼中，看聖民之死極為寶貴」（詩一百一十六15），無論是生是死，神都要借著我們顯出祂的榮耀和見證來。因此，我們「只要凡事放膽，無論是生是死，總叫基督在我身上照常顯大。因我活著就是基督，我死了就有益處」（腓一20-21）。
- 這位「敬畏耶和華」的「先知門徒」死了，離世與主同在，固然是「好得無比」（腓一23）；但卻撇下了孤兒寡母，全家陷入困境，兩個兒子即將成為奴仆，讓人很難理解神會怎樣得榮耀。然而，這位「先知門徒的妻」也是敬畏神的人，她雖然還不明白神在這件事上的美意，但卻知道神是她唯一的倚靠。因此，她沒有怨天尤人，而是把難處帶到神面前，神的旨意就借著先知向她顯明出來。
【王下四2】「以利沙問她說：『我可以為你做什麽呢？你告訴我，你家里有什麽？』她說：『婢女家中除了一瓶油之外，沒有什麽。』」
【王下四3】「以利沙說：『你去，向你眾鄰舍借空器皿，不要少借；」
【王下四4】「回到家里，關上門，你和你兒子在里面將油倒在所有的器皿里，倒滿了的放在一邊。』」
- 「一瓶油」（2節）原文是「一小瓶橄欖油」。神並不需要婦人的一小瓶油，就可以輕而易舉地贖回她的兒子。但神的心意卻是讓人在信心里與祂同工，所以祂要借著婦人的一小瓶油，倒出豐豐富富的恩典；借著婦人的「空器皿」（3節），讓她學習憑信心「承受福氣」（彼前三9）。
- 「神是拯救」，但卻需要人用信心來接受，因此，以利沙叫婦人向「眾鄰舍借空器皿，不要少借」（3節）。當婦人憑著信心順從以後，神的救恩才能滿滿地臨到她的全家（6節）。
- 今天，主耶穌差派我們實踐大使命（太二十八18-20），也不是需要我們的所有、所能和所是，而是將祂「天上地下所有的權柄」（太二十八18）都放在我們這些小小的「空器皿」里，「要顯明這莫大的能力是出於神，不是出於我們」（林後四7）。而我們則需要憑信心去接受，當我們「去」（太二十八19）的時候，主就充滿我們，「常與你們同在，直到世界的末了」（太二十八20）。
【王下四5】「於是，婦人離開以利沙去了，關上門，自己和兒子在里面；兒子把器皿拿來，她就倒油。」
【王下四6】「器皿都滿了，她對兒子說：『再給我拿器皿來。』兒子說：『再沒有器皿了。』油就止住了。」
【王下四7】「婦人去告訴神人，神人說：『你去賣油還債，所剩的你和你兒子可以靠著度日。』」
- 這位婦人雖然失去了丈夫，但卻沒有失去信心；因為神所賜的信心，是任何人和環境都奪不走的。雖然婦人既不明白神「為什麽」取走敬畏神的丈夫，也不明白以利沙「為什麽」叫她借那麽多的器皿，但一旦她憑信心遵行了先知的吩咐，就立刻明白了神的美意：原來神取走她的丈夫，是要借著人的困境，讓神的能力「在人的軟弱上顯得完全」（林後十二9），好向百姓顯明神的救贖。在許多時候，我們憑信心遵行神的旨意，不是先明白「為什麽」，然後才去遵行；而是先遵行了，然後才能明白「為什麽」。
- 這位婦人得了許多的油，卻沒有自作主張，而是先「去告訴神人」（7節）。因為她清楚地知道，雖然器皿是自己預備的，但油的主人卻是神，必須聽從主人的安排。我們若承認自己只是「空器皿」（3節），一切恩典和恩賜都是從神領受的（林前四7），就應當體貼恩典之主的心意， 「作神百般恩賜的好管家」（彼前四10）。
- 以利沙對油的安排，顯明了神要拯救人到怎樣的地步：神不但賜下油，讓婦人可以「賣油還債」（7節），救贖兩個兒子免作奴仆；而且所剩的「可以靠著度日」（7節），讓他們可以滿有尊嚴地生活。同樣，主耶穌的救恩不但「使我們脫離罪惡」（啟一5），叫我們不再「作罪的奴仆」（羅六17）；「又使我們成為國民，作祂父神的祭司」（啟一5），恢覆神起初創造時的樣式、能彰顯神的榮耀。
【王下四8】「一日，以利沙走到書念，在那里有一個大戶的婦人強留他吃飯。此後，以利沙每從那里經過就進去吃飯。」
【王下四9】「婦人對丈夫說：『我看出那常從我們這里經過的是聖潔的神人。」
【王下四10】「我們可以為他在墻上蓋一間小樓，在其中安放床榻、桌子、椅子、燈台，他來到我們這里，就可以住在其間。』」
- 「書念」在以薩迦支派境內（書十九18），位於耶斯列平原的摩利岡山西南麓。
- 古代以色列人的屋頂是平的，「在墻上蓋一間小樓」（10節），指在屋頂上蓋一間客房。這位婦人和丈夫都是敬畏神的人，所以甘心樂意地殷勤接待神的先知（9-10節），結果就被神選中，成為彰顯「神是拯救」的器皿。
【王下四11】「一日，以利沙來到那里，就進了那樓躺臥。」
【王下四12】「以利沙吩咐仆人基哈西說：『你叫這書念婦人來。』他就把婦人叫了來，婦人站在以利沙面前。」
【王下四13】「以利沙吩咐仆人說：『你對她說：你既為我們費了許多心思，可以為你做什麽呢？你向王或元帥有所求的沒有？』她回答說：『我在我本鄉安居無事。』」
【王下四14】「以利沙對仆人說：『究竟當為她做什麽呢？』基哈西說：『她沒有兒子，她丈夫也老了。』」
【王下四15】「以利沙說：『再叫她來。』於是叫了她來，她就站在門口。」
【王下四16】「以利沙說：『明年到這時候，你必抱一個兒子。』她說：『神人，我主啊，不要那樣欺哄婢女。』」
【王下四17】「婦人果然懷孕，到了那時候，生了一個兒子，正如以利沙所說的。」
- 以利沙曾經幫助以色列王約蘭打贏摩押（三16-19），所以在「王或元帥」（13節）面前受到尊重，可以請他們幫忙為婦人伸冤或解決重大問題。但書念婦人卻在本鄉「安居無事」（13節），沒有冤屈、沒有訴訟，沒有任何需要。
- 其實，書念婦人並不是真的「安居無事」，因為「她沒有兒子，她丈夫也老了」（14節），將來既沒有人養老、也沒有人繼承產業，未來毫無指望。但這事實在太難，地上的「王或元帥」都幫不上忙，只能仰望神的救恩。今天，世人也「活在世上沒有指望」（弗二12），但卻同樣滿足於現狀，以為自己「安居無事」，不需要神的救恩。
- 書念婦人不但沒有信心禱告求兒子（28節），而且當以利沙預言她將生一個兒子時，還和亞伯拉罕的妻子撒拉一樣（創十八12），說「不要那樣欺哄婢女」（16節），因為這事已經遠遠超過了她的常識。因此，雖然人需要憑信心承受神的拯救，但人並不能靠著自信主動尋求拯救，救恩完全是神主動發起的。當書念婦人還不知道自己需要救恩的時候，神就已經預備好了恩典（16節）；正如當我們還在「作仇敵的時候」（羅五10），基督已經為我們成就了救恩，讓我們能「借著神兒子的死，得與神和好」（羅五10）。
【王下四18】「孩子漸漸長大，一日到他父親和收割的人那里，」
【王下四19】「他對父親說：『我的頭啊，我的頭啊！』他父親對仆人說：『把他抱到他母親那里。』」
【王下四20】「仆人抱去，交給他母親；孩子坐在母親的膝上，到晌午就死了。」
【王下四21】「他母親抱他上了樓，將他放在神人的床上，關上門出來，」
【王下四22】「呼叫她丈夫說：『你叫一個仆人給我牽一匹驢來，我要快快地去見神人，就回來。』」
【王下四23】「丈夫說：『今日不是月朔，也不是安息日，你為何要去見他呢？』婦人說：『平安無事。』」
【王下四24】「於是備上驢，對仆人說：『你快快趕著走，我若不吩咐你，就不要遲慢。』」
- 「月朔」（23節）就是新月出現之日，陰歷的每月初一，是獻祭的時候（民二十八11），書念婦人可能常在「安息日」與「月朔」的時候找以利沙敬拜神。
- 書念婦人把孩子放在以利沙的客房，可能是為了避免丈夫和仆人看到死去的孩子而驚慌失措。
- 當神把孩子賜給這位不孕的婦人的時候，也把信心賜給了她。書念婦人雖然失去了兒子，卻沒有失去信心；因為神所賜的信心，是任何人和環境都奪不走的。面對巨變，書念婦人並沒有和家人商量，而是冷靜地安排立刻去找先知。因為她知道這孩子是從神而來的，「賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華」（伯一21）；她只知道一件事：要救活孩子，只能去尋找神。
【王下四25】「婦人就往迦密山去見神人。神人遠遠地看見她，對仆人基哈西說：『看哪，書念的婦人來了！」
【王下四26】「你跑去迎接她，問她說：你平安嗎？你丈夫平安嗎？孩子平安嗎？』她說：『平安。』」
- 從耶斯列平原的書念到地中海邊的迦密山，大約要走43公里。書念婦人從「晌午」（20節）出發，騎驢「快快趕著走」（24節），大約要走三四個小時，傍晚到達。
- 這位有信心的婦人非常冷靜，她知道只有神才能解決她的問題，所以一心只想見到先知、快快向神求救，一路上沒向任何人傾訴自己的難處，連對先知的仆人基哈西也只字不提（26節），單單把信心放在神的身上。
【王下四27】「婦人上了山，到神人那里，就抱住神人的腳。基哈西前來要推開她，神人說：『由她吧！因為她心里愁苦，耶和華向我隱瞞，沒有指示我。』」
【王下四28】「婦人說：『我何嘗向我主求過兒子呢？我豈沒有說過，不要欺哄我嗎？』」
- 「抱住神人的腳」（27節），意思是謙卑地懇求幫助。
- 書念婦人的意思是：她本來就沒有兒子，也不指望能有兒子；但神既然已經賜給她孩子，何必又取去孩子的性命、叫她空歡喜一場呢？她不是向神抱怨，而是向神「傾心吐意」（撒上一15；詩六十二8）。神看重人單純信靠的心，並不會責怪我們禱告里的軟弱和無知。
【王下四29】「以利沙吩咐基哈西說：『你束上腰，手拿我的杖前去；若遇見人，不要向他問安；人若向你問安，也不要回答；要把我的杖放在孩子臉上。』」
【王下四30】「孩子的母親說：『我指著永生的耶和華，又敢在你面前起誓，我必不離開你。』於是以利沙起身，隨著她去了。」
【王下四31】「基哈西先去，把杖放在孩子臉上，卻沒有聲音，也沒有動靜。基哈西就迎著以利沙回來，告訴他說：『孩子還沒有醒過來。』」
- 「束上腰」（29節），是為了快速行動。以利沙叫仆人拿了他的杖立刻起程，在路上不可耽延。免得時間長了，婦人的丈夫和仆人發現孩子已死，拿去埋了。
- 仆人把以利沙的「杖放在孩子臉上」（29節），可能是要讓人知道先知將處理此事，避免他們碰孩子。
【王下四32】「以利沙來到，進了屋子，看見孩子死了，放在自己的床上。」
【王下四33】「他就關上門，只有自己和孩子在里面，他便祈禱耶和華，」
【王下四34】「上床伏在孩子身上，口對口，眼對眼，手對手；既伏在孩子身上，孩子的身體就漸漸溫和了。」
【王下四35】「然後他下來，在屋里來往走了一趟，又上去伏在孩子身上，孩子打了七個噴嚏，就睜開眼睛了。」
【王下四36】「以利沙叫基哈西說：『你叫這書念婦人來』；於是叫了她來。以利沙說：『將你兒子抱起來。』」
【王下四37】「婦人就進來，在以利沙腳前俯伏於地，抱起她兒子出去了。」
- 不能生育的書念婦人有了孩子，並不是因為自己的信心（16節），而是神主動賜下了恩典，也賜給她信心。但書念婦人的孩子從死里覆活，卻需要她憑信心及時地尋求神，才能經歷神的拯救。這兩個神跡合在一起，向我們顯明了救恩的奧秘：救恩是神主動發起的，也完全是神做成的，但需要人憑信心去接受；而人的信心也是神主動賜下的，人是被動地借著神所賜的信心接受神主動的救恩。
- 書念位於摩利岡的西南麓，拿因位於摩利岡的西北麓，兩城距離5公里。以利沙在書念使書念婦人的獨生子覆活（王下四32-35），而主耶穌在拿因使寡婦的兒子覆活（路七11-15），使百姓不能不聯想到歷史上曾經使死人覆活的先知以利亞和以利沙，所以「眾人都驚奇，歸榮耀與神，說：『有大先知在我們中間興起來了！』又說：『神眷顧了祂的百姓！』」（路七16）。
【王下四38】「以利沙又來到吉甲，那地正有饑荒。先知門徒坐在他面前，他吩咐仆人說：『你將大鍋放在火上，給先知門徒熬湯。』」
【王下四39】「有一個人去到田野掐菜，遇見一棵野瓜藤，就摘了一兜野瓜回來，切了擱在熬湯的鍋中，因為他們不知道是什麽東西；」
【王下四40】「倒出來給眾人吃，吃的時候，都喊叫說：『神人哪，鍋中有致死的毒物！』所以眾人不能吃了。」
【王下四41】「以利沙說：『拿點面來』，就把面撒在鍋中，說：『倒出來，給眾人吃吧！』鍋中就沒有毒了。」
- 「吉甲」（38節）可能是以利亞升天之前居住的地方（二1）。
- 「那地正有饑荒」（38節），表明神正在管教以色列。迦南地並沒有適合灌溉的河流，農業的收成基本上倚靠神按時降下秋雨和春雨，因此，豐收還是饑荒，取決於百姓與神的關系是否正常。神早已宣告，百姓若謹守遵行神的一切誡命，「耶和華必為你開天上的府庫，按時降雨在你的地上。在你手里所辦的一切事上賜福與你」（申二十八12）；而百姓若離棄神、拜偶像，「因為你富有的時候，不歡心樂意地事奉耶和華——你的神，所以你必在饑餓、幹渴、赤露、缺乏之中事奉耶和華所打發來攻擊你的仇敵」（申二十八47-48）。
- 「先知門徒坐在他面前」（38節），可能指正在上課。
- 當百姓受管教的時候，神的先知也與百姓一同受苦，饑不擇食地摘野菜充饑。「野瓜」（39節）可能是野黃瓜（Colocynth），毒性很大，吃完會立刻上吐下瀉。
- 以利沙「把面撒在鍋中」（41節），使毒湯成為能喝的，然後說「給眾人吃吧」（41節）。而眾人若沒有信心，就不可能領受醫治的恩典。因此，這個神跡，再一次表明神的拯救需要人憑著信心來接受。
【王下四42】「有一個人從巴力·沙利沙來，帶著初熟大麥做的餅二十個，並新穗子，裝在口袋里送給神人。神人說：『把這些給眾人吃。』」
【王下四43】「仆人說：『這一點豈可擺給一百人吃呢？』以利沙說：『你只管給眾人吃吧！因為耶和華如此說，眾人必吃了，還剩下。』」
【王下四44】「仆人就擺在眾人面前，他們吃了，果然還剩下，正如耶和華所說的。」
- 「巴力·沙利沙」（42節）可能位於以法蓮山地東部。
- 按照律法，「初熟大麥做的餅」和「新穗子」（42節）都應該獻給神（出二十三19；利二14；二十三20），但現在北國以色列已經沒有祭司利未人（代下十一13-14），所以這個敬畏神的人就把先知當作神的代表，把「初熟大麥做的餅」和「新穗子」送給先知，作為向神的奉獻。神接受了人的奉獻，並將祂的恩典放在其中，豐豐富富地作人的供應。以利沙用二十個餅讓一百人吃飽，「還剩下」（43節）；正如主耶穌也用五餅二魚喂飽五千人（太十四15-21），還剩下「十二個籃子」（太十四20）。
- 仆人雖然不能相信「這一點豈可擺給一百人吃呢」（43節），但他還是順服地把餅「擺在眾人面前」（44節）。人的這一點信心和順服，就成了承受神拯救的管道。
- 本章所記載的五個神跡，都是行在敬畏神的人身上。神借著這五個神跡，不但顯明了「神是拯救」，也啟示了怎樣才能承受神的拯救。雖然以利沙向以色列王約蘭顯明了「神是拯救」，但他卻「總不離開」（三3）金牛犢，所以不敢信靠神的拯救，最終所承受的拯救是不完全的（三27）；而先知門徒的妻子（5節）、書念婦人（22節）、先知門徒（41節）和仆人（44節），則用神所賜的信心和順服支取了神的拯救。所以說：「得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是神所賜的」（弗二8）。