【王下十1】「亞哈有七十個兒子在撒馬利亞。耶戶寫信送到撒馬利亞，通知耶斯列的首領，就是長老和教養亞哈眾子的人說：」
【王下十2】「『你們那里既有你們主人的眾子和車馬、器械、堅固城，」
【王下十3】「接了這信，就可以在你們主人的眾子中選擇一個賢能合宜的，使他坐他父親的位，你們也可以為你們主人的家爭戰。』」
【王下十4】「他們卻甚懼怕，彼此說：『二王在他面前尚且站立不住，我們怎能站得住呢？』」
【王下十5】「家宰、邑宰，和長老，並教養眾子的人，打發人去見耶戶，說：『我們是你的仆人，凡你所吩咐我們的都必遵行，我們不立誰作王，你看怎樣好就怎樣行。』」
- 「兒子」(1節）原文是「兒子、後裔」。「七十個兒子」（1節））指亞哈王室所有的後人，包括亞哈的孫子和曾孫。這些王室宗親都委托其他的領袖教養。
- 「耶斯列的首領，就是長老和教養亞哈眾子的人」（1節），原文是「耶斯列的首領、長老與教養亞哈眾子的人」。
- 「堅固城」（2節）原文是單數，指撒馬利亞城。從耶斯列到撒馬利亞距離大約30公里，騎馬當天就能來回兩趟。
- 「家宰」（5節）是管理王官的行政宮員，「邑宰」（5節）是管理城市的官員，「長老」（5節）是民間的領袖。
- 耶戶在信中邀請撒馬利亞城的貴胄從亞哈的眾子中「選擇一個賢能合宜的」（3節）與自己爭戰（2-3節），實際上是恐嚇他們。撒馬利亞是個「堅固城」，易守難攻，硬攻的難度很大。但這些貴胄「卻甚懼怕」（4節），不戰而降。因為他們並不知道耶戶是突然襲擊殺死二王的，所以認為「二王在他面前尚且站立不住，我們怎能站得住呢」（4節）。
【王下十6】「耶戶又給他們寫信說：『你們若歸順我，聽從我的話，明日這時候，要將你們主人眾子的首級帶到耶斯列來見我。』那時王的兒子七十人都住在教養他們那城中的尊貴人家里。」
【王下十7】「信一到，他們就把王的七十個兒子殺了，將首級裝在筐里，送到在耶斯列的耶戶那里。」
【王下十8】「有使者來告訴耶戶說：『他們將王眾子的首級送來了。』耶戶說：『將首級在城門口堆作兩堆，擱到明日。』」
- 「首級」（6節）原文是覆數，可以指「領袖」，也可以指「頭顱」。耶戶可能是故意含糊其辭，而這些貴胄因為心中害怕，所以選擇理解成「頭顱」，「就把王的七十個兒子殺了」（7節）。不敬畏神的人，對君王也沒有忠誠、對朋友也沒有情義。
- 「將首級在城門口堆作兩堆」（8節），是古代中東的風俗，目的是公開嚇阻叛亂。
【王下十9】「次日早晨，耶戶出來，站著對眾民說：『你們都是公義的，我背叛我主人，將他殺了；這些人卻是誰殺的呢？」
【王下十10】「由此可知，耶和華指著亞哈家所說的話一句沒有落空，因為耶和華借祂仆人以利亞所說的話都成就了。』」
【王下十11】「凡亞哈家在耶斯列所剩下的人和他的大臣、密友、祭司，耶戶盡都殺了，沒有留下一個。」
- 耶戶公開承認王是他殺的（9節），但王的眾子卻是別人殺的，證明亞哈王朝已經眾叛親離，王室被剿滅是咎由自取，因為神早已借著以利亞向亞哈宣告：「凡屬你的男丁，無論困住的、自由的，都從以色列中剪除」（王上二十一21）。
- 耶戶殺了亞哈的眾子，執行了神的旨意。但他殺了「亞哈家在耶斯列所剩下的人和他的大臣、密友、祭司」（11節），是為了消滅自己的潛在對手，已經越過了神的界限，所以神宣告：「我必討耶戶家在耶斯列殺人流血的罪」（何一4）。
【王下十12】「耶戶起身往撒馬利亞去。在路上、牧人剪羊毛之處，」
【王下十13】「遇見猶大王亞哈謝的弟兄，問他們說：『你們是誰？』回答說：『我們是亞哈謝的弟兄，現在下去要問王和太後的眾子安。』」
【王下十14】「耶戶吩咐說：『活捉他們！』跟從的人就活捉了他們，將他們殺在剪羊毛之處的坑邊，共四十二人，沒有留下一個。」
- 「牧人剪羊毛之處」（12節）可能位於耶斯列到撒馬利亞中間的多坍平原一帶。「剪羊毛之處的坑」（14節）指儲水的洞，用來儲水飲牛羊。當年約瑟的哥哥們也把約瑟囚禁在多坍的一個坑里（創三十七24）。
- 「猶大王亞哈謝的弟兄」（13節）指亞哈謝的親戚。非利士人和阿拉伯人攻擊猶大的時候，亞哈謝的兄弟都已經被殺，亞哈謝是約蘭王唯一幸存的小兒子（代下二十一17）。這些人完全不知道耶戶叛亂的消息。而耶戶反正已經殺了猶大王，幹脆殺光猶大王室宗親，以阻止猶大國來報覆。
- 這些亞哈謝的親戚也是亞哈家的親戚，所以也是以利亞預言要將其剪除的人（王上二十一21）。
【王下十15】「耶戶從那里前行，恰遇利甲的兒子約拿達來迎接他，耶戶問他安，對他說：『你誠心待我像我誠心待你嗎？』約拿達回答說：『是。』耶戶說：『若是這樣，你向我伸手』，他就伸手；耶戶拉他上車。」
【王下十16】「耶戶說：『你和我同去，看我為耶和華怎樣熱心』；於是請他坐在車上，」
【王下十17】「到了撒馬利亞，就把撒馬利亞的亞哈家剩下的人都殺了，直到滅盡，正如耶和華對以利亞所說的。」
- 「利甲」（15節）是個敬虔的家族，以遊牧為生，是摩西岳父基尼族的後代（代上二55；士一16），跟隨以色列人進了迦南。「利甲的兒子約拿達」（15節）的後人不喝酒、不蓋房屋、不撒種，也不栽種葡萄園（耶三十五6-7），終年住在帳篷里。二百多年後，在猶大王約雅敬的時候，約拿達的後代仍謹守不逾（耶三十五8-10），成為神在以色列人中見證（耶三十五12-19），神向悖逆的百姓宣告：「利甲的兒子約拿達必永不缺人侍立在我面前」（耶三十五19）。
- 「你誠心待我像我誠心待你嗎」（15節），是詢問對方要不要聯盟。「伸手」（15節）表示平等的雙方達成協議。
- 敬虔的「約拿達」可能在敬畏神的百姓中間很有影響力，所以耶戶以平等之禮對待他。獲得約拿達的支持之後，耶戶就放手除掉了亞哈家所有的余孽，並且鏟除了「巴力的眾先知和一切拜巴力的人，並巴力的眾祭司」（19節），為的是讓敬畏神的百姓「看我為耶和華怎樣熱心」（16節）。
【王下十18】「耶戶招聚眾民，對他們說：『亞哈事奉巴力還冷淡，耶戶卻更熱心。」
【王下十19】「現在我要給巴力獻大祭。應當叫巴力的眾先知和一切拜巴力的人，並巴力的眾祭司，都到我這里來，不可缺少一個；凡不來的必不得活。』耶戶這樣行，是用詭計要殺盡拜巴力的人。」
- 「亞哈事奉巴力還冷淡」（18節），指亞哈「心持二意」（王上十八21），一面跟隨外邦妻子耶洗別敬拜巴力；一面給一個兒子起名叫「亞哈謝」，意思是「耶和華掌握」，給另一個兒子起名叫「約蘭」，意思是「耶和華是被稱頌的」。
- 「拜巴力的人」（19節）原文是「事奉他的人」，不是指一般的巴力敬拜者。
- 清除巴力是合神心意的，但用「詭計」（19節）卻不是神喜悅的。以利亞在迦密山對付巴力是行在光明中，耶戶對付巴力卻是行在黑暗中。做神的工作，目的要對，方法也要對，才能蒙神喜悅。
【王下十20】「耶戶說：『要為巴力宣告嚴肅會！』於是宣告了。」
【王下十21】「耶戶差人走遍以色列地；凡拜巴力的人都來齊了，沒有一個不來的。他們進了巴力廟，巴力廟中從前邊直到後邊都滿了人。」
【王下十22】「耶戶吩咐掌管禮服的人說：『拿出禮服來，給一切拜巴力的人穿。』他就拿出禮服來給了他們。」
- 「宣告嚴肅會」（20節），指舉行分別為聖的集會。當時外邦的新王常常宣稱自己對神明比前王更加虔誠，並承諾修理或擴建神殿，以贏得祭司和信徒的支持，並博取神明對新政權的認可。耶戶「宣告嚴肅會」，可能是表示自己將以巴力崇拜者的身份登基。在這種慶典中缺席，就會被視為對新王心懷不滿，所以「凡拜巴力的人都來齊了，沒有一個不來的」（21節）。
- 「禮服」（22節）指巴力崇拜儀式中的法衣（番一8），可以用來分辨「拜巴力的人」（22節）。身穿「禮服」既不方便逃跑，也不能攜帶兵器。
【王下十23】「耶戶和利甲的兒子約拿達進了巴力廟，對拜巴力的人說：『你們察看察看，在你們這里不可有耶和華的仆人，只可容留拜巴力的人。』」
【王下十24】「耶戶和約拿達進去，獻平安祭和燔祭。耶戶先安派八十人在廟外，吩咐說：『我將這些人交在你們手中，若有一人脫逃，誰放的必叫他償命！』」
【王下十25】「耶戶獻完了燔祭，就出來吩咐護衛兵和眾軍長說：『你們進去殺他們，不容一人出來！』護衛兵和軍長就用刀殺他們，將屍首拋出去，便到巴力廟的城去了，」
【王下十26】「將巴力廟中的柱像都拿出來燒了；」
【王下十27】「毀壞了巴力柱像，拆毀了巴力廟作為廁所，直到今日。
- 耶戶被神揀選，成為執行神審判的器皿，並不是因為他的敬虔。他心目中的「耶和華」，只不過是可以用功勞去討好、利用的金牛犢（29節），並沒有公義、聖潔的要求。因此，耶戶雖然堅決鏟除巴力，但既不介意使用「詭計」（19節），也不介意向巴力獻祭（25節）。
- 「巴力廟的城」（25節）指巴力廟的「衛城」，即廟旁邊的城堡。
- 「柱像」（27節）指代表巴力的石柱。約蘭王曾把它們除掉（三2），後來又被人重建。
- 當時外邦人的習慣是在原址重建廟宇，因為他們相信神廟的位置是聖地。耶戶「拆毀了巴力廟作為廁所」（27節），把這里變為污穢之地，目的是為了避免巴力崇拜死灰覆燃。
【王下十28】「這樣，耶戶在以色列中滅了巴力。」
【王下十29】「只是耶戶不離開尼八的兒子耶羅波安使以色列人陷在罪里的那罪，就是拜伯特利和但的金牛犢。」
【王下十30】「耶和華對耶戶說：『因你辦好我眼中看為正的事，照我的心意待亞哈家，你的子孫必接續你坐以色列的國位，直到四代。』」
【王下十31】「只是耶戶不盡心遵守耶和華——以色列神的律法，不離開耶羅波安使以色列人陷在罪里的那罪。」
- 「耶戶在以色列中滅了巴力」（29節），卻不肯離開金牛犢。因為他還要借著「伯特利和但的金牛犢」（29節），阻攔百姓去耶路撒冷的聖殿敬拜神，以維持自己的政治利益。耶戶表面上是為神「熱心」（16節），實際是為了自己的利益，並不是為了「盡心遵守耶和華——以色列神的律法」（31節），所以並不能帶來北國以色列的屬靈覆興。
- 但是，神揀選耶戶的目的是為了審判亞哈家（九7-9），而不是覆興以色列，因為神憑著自己的權柄所定「覆興以色列國」（徒一6）的時候還沒有到。因此，只要神所要辦的事辦好了（30節），神就允許耶戶王朝成為北國延續最久的王朝，總共89年，在耶戶之後傳位「直到四代」（30節），歷經耶戶、約哈斯、約阿施、耶羅波安二世和撒迦利亞五個王。
【王下十32】「在那些日子，耶和華才割裂以色列國，使哈薛攻擊以色列的境界，」
【王下十33】「乃是約旦河東、基列全地，從靠近亞嫩谷邊的亞羅珥起，就是基列和巴珊的迦得人、流便人、瑪拿西人之地。」
- 「割裂以色列國」（32節），意思是「縮小以色列的版圖」。「亞嫩谷邊的亞羅珥」（33節）是約旦河東基列地的南界（申二36），「巴珊」（33節）是基列地的北界。
- 主前841年，耶戶政變成功之後，以色列和亞蘭都向亞述王撒縵以色三世臣服。主前838年以後，亞述面臨東方的戰爭和內戰，國力衰退，給了以色列和亞蘭二十多年喘息的機會。不久，亞蘭王哈薛卷土重來，全面攻擊約旦河東的基列地，大大縮小了北國以色列的版圖。這是神審判以色列繼續敬拜金牛犢的罪（十三2-3）。從此，北國以色列日益衰微，最終被亞述所滅。
【王下十34】「耶戶其余的事，凡他所行的和他的勇力都寫在以色列諸王記上。」
【王下十35】「耶戶與他列祖同睡，葬在撒馬利亞；他兒子約哈斯接續他作王。」
【王下十36】「耶戶在撒馬利亞作以色列王二十八年。」
- 耶戶雖然自稱「為耶和華……熱心」（16節），但他利己的心卻大於順服神的心，所以一面辦神「眼中看為正的事」（30節），一面「不盡心遵守耶和華——以色列神的律法」（31節），動機不純（11節）、不擇手段（19節），「不離開耶羅波安使以色列人陷在罪里的那罪」（31節），把敬拜金牛犢當作敬拜神。
- 耶戶被先知膏立，又辦好了神眼中看為正的事，照著神的心意審判亞哈家（30節），但卻不蒙神悅納。到了他重孫耶羅波安二世的時候，神宣告：「我必討耶戶家在耶斯列殺人流血的罪，也必使以色列家的國滅絕」（何一4）。
- 今天，也有許多人奉主的名傳道、奉主的名趕鬼、奉主的名行許多異能（太七21），但主耶穌卻說：「我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧」（太七22）。因為人不管怎樣為神發熱心，若是沒有一顆順服神的心，最終的結局也像耶戶一樣。所以主耶穌說：「凡稱呼我『主啊，主啊』的人不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人才能進去」（太七20）。