【王下十一1】「亞哈謝的母親亞她利雅見她兒子死了，就起來剿滅王室。」
【王下十一2】「但約蘭王的女兒，亞哈謝的妹子約示巴，將亞哈謝的兒子約阿施從那被殺的王子中偷出來，把他和他的乳母都藏在臥房里，躲避亞她利雅，免得被殺。」
【王下十一3】「約阿施和他的乳母藏在耶和華的殿里六年；亞她利雅篡了國位。」
- 「亞哈謝」（1節）這個名字的意思是「耶和華掌握」。他在耶戶鏟除亞哈家的時候，與北國以色列王約蘭一起被殺（九27）。他登基的時候才二十二歲，作王一年就死了（八26）。因此，他的兒子還都是幼兒。
- 「亞她利雅」（1節）這個名字的意思是「受耶和華的苦」，她是北國以色列王暗利的孫女（八26）、亞哈的女兒，教唆丈夫猶大王約蘭和兒子亞哈謝「行以色列諸王所行的，與亞哈家一樣」（八18、27），敬拜巴力。
- 「約示巴」（2節）這個名字的意思是「耶和華已經起誓」，她是亞哈謝同父異母的妹妹（《猶太古史記》卷9第7章第141節），也是祭司耶何耶大的妻子（代下二十二11）。
- 「約阿施」（2節）這個名字的意思是「神所賜下的」，當時還不到一歲（《猶太古史記》卷9第7章第142節）。亞她利雅敬拜巴力，在她的統治期間，聖殿無人看守（18節），所以就成了藏匿約阿施最好的地方。
- 「亞她利雅篡了國位」（3節），原文是「亞她利雅統治這國」。亞她利雅是南北兩國唯一的女性統治者，但她的正式身分並不是王。
- 南國猶大王約沙法是一位敬畏神的人，但卻高舉人的「大愛無疆」，毫無原則地與北國以色列王亞哈家結親（代下十八1），為兒子約蘭娶了亞哈王的女兒亞她利雅（八18），甚至「不分彼此」（三7；王上二十二4）地「幫助惡人，愛那恨惡耶和華的人」（代下十九2）。約沙法的愚昧和濫愛被撒但大大利用，不但使南國猶大陷入拜巴力的罪中（八18），更把大衛家的後裔和亞哈家的後裔摻雜在一起，讓神左右為難：在審判亞哈家時，不是投鼠忌器、破壞神鏟除亞哈後裔的預言（王上二十一21）；就是玉石俱焚、破壞神興起大衛後裔的救贖計劃（撒下七16）。
- 亞她利雅的丈夫約蘭一登基「就用刀殺了他的眾兄弟」（代下二十一2-4），接著自己的眾子被擄，只剩下小兒子亞哈謝（代下二十一17），然後耶戶又殺了亞哈謝和四十二個王室宗親（十13-14 ）。因此，此時大衛的後裔已經所剩無幾，沒有成年人可以出來作王。現在，亞她利雅居然不顧親情，「起來剿滅王室」（1節），冷血無情地殺死年幼的孫子們，定意不讓有王再出於大衛的家（《猶太古史記》卷9第7章140節）。這既應驗了以利亞的預言（王上二十一21），鏟除了亞哈家的後裔，但也滅絕了大衛的後裔。神所應許「直到永遠」（撒下七16）的大衛之約，在審判亞哈家的同時，幾乎就要落空。
【王下十一4】「第七年，耶何耶大打發人叫迦利人（或譯：親兵）和護衛兵的眾百夫長來，領他們進了耶和華的殿，與他們立約，使他們在耶和華殿里起誓，又將王的兒子指給他們看，」
【王下十一5】「吩咐他們說：『你們當這樣行：凡安息日進班的三分之一要看守王宮，」
【王下十一6】「三分之一要在蘇珥門，三分之一要在護衛兵院的後門。這樣把守王宮，攔阻閒人。」
【王下十一7】「你們安息日所有出班的三分之二要在耶和華的殿里護衛王；」
【王下十一8】「各人手拿兵器，四圍護衛王。凡擅入你們班次的必當治死，王出入的時候，你們當跟隨他。』」
- 「耶何耶大」（4節）這個名字的意思是「耶和華知曉」，他是聖經中唯一娶了大衛家的公主為妻的祭司，活了一百三十歲，死後「葬在大衛城列王的墳墓里；因為他在以色列人中行善，又事奉神，修理神的殿」（代下二十四16）。
- 「迦利人」（4節）可能是基利提人雇傭兵。從大衛的時候開始，王室衛隊就由外邦的雇傭兵擔任，但管理他們的是以色列人（撒下八18）。「眾百夫長」（4節）是五位以色列人（代下二十三1），這五位先王的護衛官首先確認約阿施是先王的後裔，然後就「從猶大各城里招聚利未人和以色列的眾族長」（代下二十三2），擁立大衛的後裔為王。
- 「出班的三分之二」（7節），原文是「出班的兩隊」。當時的王室衛隊可能分成五隊輪值，平時兩隊，安息日三隊。耶何耶大特意把登基儀式安排在安息日，並且「不許他們下班」（代下二十三8），這樣，五隊護衛兵當天全部在場，既把守了王宮（5-6），也護衛了聖殿和新王（7-8節）。
【王下十一9】「眾百夫長就照著祭司耶何耶大一切所吩咐的去行，各帶所管安息日進班出班的人來見祭司耶何耶大。」
【王下十一10】「祭司便將耶和華殿里所藏大衛王的槍和盾牌交給百夫長。」
【王下十一11】「護衛兵手中各拿兵器，在壇和殿那里，從殿右直到殿左，站在王子的四圍。」
【王下十一12】「祭司領王子出來，給他戴上冠冕，將律法書交給他，膏他作王；眾人就拍掌說：『願王萬歲！』」
- 「大衛王的槍」（10節）原文是單數，可能是大衛本人用過的槍，代表大衛王的權柄，而不是當作兵器來使用。眾百夫長高舉神的受膏者大衛王的武器，恢覆神所應許的大衛的「國位」（撒下七16），大大鼓舞了士氣。
- 「律法書」（12節）原文是「見證」，可能就是神吩咐以色列王登基時當抄錄的「律法書」（申十七18-20）。約阿施接受「律法書」，象征接受神的管理，表明神在百姓中恢覆了自己的見證。
【王下十一13】「亞她利雅聽見護衛兵和民的聲音，就到民那里，進耶和華的殿，」
【王下十一14】「看見王照例站在柱旁，百夫長和吹號的人侍立在王左右，國中的眾民歡樂吹號；亞她利雅就撕裂衣服，喊叫說：『反了！反了！』」
【王下十一15】「 祭司耶何耶大吩咐管轄軍兵的百夫長說：『將她趕出班外，凡跟隨她的必用刀殺死！』因為祭司說『不可在耶和華殿里殺她』，」
【王下十一16】「眾兵就閃開讓她去；她從馬路上王宮去，便在那里被殺。」
- 王宮就在聖殿的隔壁，所以亞她利雅很容易就「聽見護衛兵和民的聲音」（13節）。
- 「照例」（14節），指照著登基儀式的規矩。「柱旁」（14節）原文是單數，指站在聖殿門口的兩根銅柱雅斤或波阿斯旁邊（王上七21）。
- 耶戶鏟除北國亞哈家的勢力，是執行神的審判，所以自稱「看我為耶和華怎樣熱心」（十16）；但他行事卻不擇手段，「用詭計要殺盡拜巴力的人」（十19）。耶何耶大鏟除南國亞哈家的余孽，也是執行神的審判；但他卻頭腦清醒、謹守地位，沒有用自己的「熱心」（十16）來取代神的律法，所以在得勝時也注意不可讓神的殿被玷污，吩咐「不可在耶和華殿里殺她」（15節）。
- 「馬路」（16節），指馬匹出入王宮的地方。眾人等到亞她利雅離開聖殿、進入王宮，才將她處死。
【王下十一17】「耶何耶大使王和民與耶和華立約，作耶和華的民；又使王與民立約。」
【王下十一18】「於是國民都到巴力廟，拆毀了廟，打碎壇和像，又在壇前將巴力的祭司瑪坦殺了。祭司耶何耶大派官看守耶和華的殿，」
【王下十一19】「又率領百夫長和迦利人（或譯：親兵）與護衛兵，以及國中的眾民，請王從耶和華殿下來，由護衛兵的門進入王宮，他就坐了王位。」
- 耶何耶大先使「王和民與耶和華立約，作耶和華的民」（17節），然後才「使王與民立約」（17節），讓約阿施作百姓的王。人與神的關系恢覆了正常，人與人的關系才能恢覆正常；作王的人首先必須接受神的權柄，願意「作耶和華的民」，才能為神作王，在神的百姓中間顯出神的權柄。
- 「巴力廟」（18節）和「巴力的祭司」（18節）原文都是單數，可能指約蘭、亞哈謝或亞她利雅統治期間，在耶路撒冷城中建立的巴力廟和設立的巴力祭司。
- 聖殿本來應該是有人看守的，可能在亞她利雅執政期間被撤除，現在由祭司耶何耶大重新「派官看守耶和華的殿」（18節）。
- 在人看來，在亞她利雅統治的六年里，撒但肆虐一時，全靠少數熱心為神的人力挽狂瀾，才保存了大衛的後裔，並讓他「坐了王位」（19節）。我們不禁要問：「耶和華啊，禰為什麽站在遠處？在患難的時候為什麽隱藏」（詩十1）。但實際上，本章中幾個人的名字，已經顯明了這個事件背後的屬靈真相：
- 「亞哈謝」（1節）的意思是「耶和華掌握」。「亞哈謝的母親亞她利雅見她兒子死了」（1節），也就是以為「神不再掌握了、不再理會祂的產業了」，才敢放肆地「起來剿滅王室」（1節），要替撒但鏟除大衛的後裔。
- 「亞她利雅」（1節）的意思是「受耶和華的苦」，表明她的倒行逆施，正是神要讓百姓嘗到在真理上妥協的苦果，正如神借著先知耶戶對約沙法的譴責：「你豈當幫助惡人，愛那恨惡耶和華的人呢？因此耶和華的忿怒臨到你」（代下十九2）。神允許這一切發生，一面是要在南國徹底鏟除亞哈家的後裔，一面也是要讓百姓痛定思痛，激勵他們在屬靈的黑暗中悔改。
- 「約示巴」（2節）的意思是「耶和華已經起誓」，表明神是信實的，祂「親口應許，親手成就」（王上八24），絕不會允許自己的救贖計劃因為撒但的破壞和人的失敗而被攔阻。所以「約示巴」雖然是悖逆神的「約蘭王的女兒」（2節），卻大有信心地把大衛唯一的後裔約阿施隱藏了六年（2-3節）。
- 「約阿施」（2節）的意思是「神所賜下的」，他正是神在黑暗中賜給百姓的出路。約阿施雖然是亞她利雅的孫子，卻被亞她利雅棄絕，並且欲殺之而後快。神保存了他的性命，從此他不再算為亞她利雅和亞哈的後裔，單單成為「神所賜下的」大衛的後裔。撒但以為神在審判亞哈家的時候，只能在投鼠忌器和玉石俱焚之間作選擇，不料神卻有第三種奇妙的救法。祂使用被亞哈家棄絕的約阿施，成為彌賽亞基督的祖先，這正是「匠人所棄的石頭已成了房角的頭塊石頭」（詩一百一十八22；太二十一42；徒四11）。今天，神也讓我們在「死在過犯中的時候，便叫我們與基督一同活過來」（弗二5），讓我們能脫離首先的亞當屬土的生命，在末後的亞當里得著屬天的生命（林前十五45-49）。
- 「耶何耶大」（4節）的意思是「耶和華知曉」，表明神從高天鑒察這一切，也管理這一切。雖然百姓的屬靈昏暗只配在亞她利雅的統治下受苦，但「耶和華卻因祂仆人大衛的緣故，仍不肯滅絕猶大，照祂所應許大衛的話，永遠賜燈光與他的子孫」（八19）。時候到了，神預備了人心，就讓耶何耶大振臂一呼，讓撒但的詭計徹底破產。今天，撒但也會利用一切難處和誘惑，將信徒與神的救恩隔斷；但我們也可以放心，既然「耶和華知曉」一切，「洪水泛濫之時，耶和華坐著為王」（詩二十九10），那麽，「誰能使我們與基督的愛隔絕呢」（羅八31-39）？
【王下十一20】「國民都歡樂，合城都安靜。眾人已將亞她利雅在王宮那里用刀殺了。」
【王下十一21】「約阿施登基的時候年方七歲。」
- 「國民都歡樂，合城都安靜」（20節），表明百姓都順服年幼的新王，沒有人圖謀不軌。因為讓他們順服的，不是那位坐在寶座上的七歲孩子，而是設立大衛寶座的神。
- 「沒有權柄不是出於神的。凡掌權的都是神所命的」（羅十三1）。神所命的權柄，一種是人所應得的，是出於神的管教，有什麽樣的百姓，就有什麽樣的王；一種是人所需要的，是出於神的憐憫，要從敗壞中挽回百姓。亞她利雅是百姓所應得的，約阿施是百姓所需要的。
- 猶大還有許多敬畏神的百姓，他們可能在約蘭王和亞哈謝在位的九年里，看到他們都「行耶和華眼中看為惡的事，與亞哈家一樣」（八18、27），與亞她利雅都是「天下烏鴉一般黑」，所以當亞她利雅「起來剿滅王室」（1節）的時候，都保持沈默、獨善其身。但是，神借著這六年中亞她利雅的倒行逆施，任憑巴力的勢力越來越猖獗，讓敬畏神的百姓深受其害、無法再繼續沈默。當神預備好人心之後，年屆百歲的祭司耶何耶大登高一呼，眾人立刻順服大衛的後裔，「國民都歡樂，合城都安靜」。
- 今天，當罪惡在一些歐美基督教傳統的國家里倒行逆施、猖獗一時的時候，許多信徒也甘願做沈默的大多數，既不肯順應公民本分積極投票、又不敢在罪惡面前作神話語的出口；以為自己是在獨善其身，其實是舍不得「從那城出來，免得與她一同有罪，受她所受的災殃」（啟十八4），所以對罪惡一再妥協、讓步、包容，最終同流合污，與所多瑪一同被神毀滅（創十九28；啟十一8）。信徒既然不肯作「世上的光」（太五14），神就會任憑亞她利雅掌權，讓神的百姓落在黑暗里、深受其害，直到痛定思痛、置於死地而後生，轉眼仰望那將要來的王——主耶穌基督。