【撒下四1】「掃羅的兒子伊施波設聽見押尼珥死在希伯侖，手就發軟；以色列眾人也都驚惶。」

  • 押尼珥與大衛立約（三12），表面上能幫助大衛順利地登上以色列的寶座，成全神的旨意（三18）。但正如撒但主動要為神成就國度的計劃、許諾把「世上的萬國與萬國的榮華」（太四8）都賜給主耶穌一樣，這些事的動機、方法和目的都不是行在神的旨意里，而是行在人的詭詐里，背後更是仇敵的詭計；即使表面上成功了，實際上也是失敗的。因此，神伸出手來幹預，允許「押尼珥死在希伯侖」，讓人的籌算和仇敵的詭計功虧一簣。
  • 神幹預的結果，使「以色列眾人也都驚惶」，表面上是在大衛和北方十一個支派之間造成了重大的裂痕，給大衛登上寶座的道路帶來了更大的障礙。但恰恰是這樣，才顯出神的作為，因為「在人這是不能的，在神凡事都能」（太十九26）。

【撒下四2】「掃羅的兒子伊施波設有兩個軍長，一名巴拿，一名利甲，是便雅憫支派、比錄人臨門的兒子。比錄也屬便雅憫。」

【撒下四3】「比錄人早先逃到基他音，在那里寄居，直到今日。」

「比錄」原來是基遍人的四個城市之一（書九17）。「比錄人早先逃到基他音」的原因，可能與掃羅違約殺死基遍人有關（撒下二十一1-2），現在這兩個比錄人可能是要乘機報仇。

【撒下四4】「掃羅的兒子約拿單有一個兒子名叫米非波設，是瘸腿的。掃羅和約拿單死亡的消息從耶斯列傳到的時候，他才五歲。他乳母抱著他逃跑；因為跑得太急，孩子掉在地上，腿就瘸了。」

  • 這里特地提到「米非波設」，表明即使殺了「伊施波設」（1節），約拿單的兒子「米非波設」將來也可能被人當作傀儡來繼承王位。因此，下一個被殺的，可能就是「米非波設」。
  • 「米非波設」的意思是「終結偶像」，原名「米力巴力」（代上八34；九40），後來為了避免用「
    巴力」，改為「波設」。

【撒下四5】「一日，比錄人臨門的兩個兒子利甲和巴拿出去，約在午熱的時候到了伊施波設的家；伊施波設正睡午覺。」

【撒下四6】「他們進了房子，假作要取麥子，就刺透伊施波設的肚腹，逃跑了。」

【撒下四7】「他們進房子的時候，伊施波設正在臥房里躺在床上，他們將他殺死，割了他的首級，拿著首級在亞拉巴走了一夜，」

【撒下四8】「將伊施波設的首級拿到希伯侖見大衛王，說：『王的仇敵掃羅曾尋索王的性命。看哪，這是他兒子伊施波設的首級；耶和華今日為我主我王在掃羅和他後裔的身上報了仇。』」

  • 「午熱的時候」（5節）原文是「熱的時候」。在中東一帶，中午是最炎熱的時間，人們常常都會休息或「睡午覺」（5節）。
  • 「取麥子」（6節）可能是從糧庫取軍糧。
  • 「亞拉巴」（7節）指約旦河谷到死海的曠野地帶。從瑪哈念到希伯侖將近100公里，利甲和巴拿從中午開始不停地「在亞拉巴走了一夜」（7節），大約第二天上午到達希伯侖，表明他們邀功請賞的心情非常迫切。
  • 屬肉體的人都喜歡「替天行道」，用屬靈的外表來掩蓋里面的肉體，正如這兩個兇手聲稱他們的謀殺是「耶和華今日為我主我王在掃羅和他後裔的身上報了仇」（8節）。這是在押尼珥之後，仇敵繼續制造試探的機會，要用不合神心意的方法，把大衛推上寶座。
  • 大衛登上以色列的寶座是神的命定，但應該出於神的手，而不是人的手，更不能是撒但的手。撒但這麽熱心地幫忙，無非是要把美事做得不美：如果大衛靠著謀殺而坐上寶座，就把合神心意的事變成了不合神心意的事，結果大衛作王就成了仇敵的得勝。

【撒下四9】「大衛對比錄人臨門的兒子利甲和他兄弟巴拿說：『我指著救我性命脫離一切苦難、永生的耶和華起誓：」

【撒下四10】「從前有人報告我說，掃羅死了，他自以為報好消息；我就拿住他，將他殺在洗革拉，這就作了他報消息的賞賜。」

【撒下四11】「何況惡人將義人殺在他的床上，我豈不向你們討流他血的罪、從世上除滅你們呢？』」

  • 大衛稱神為「救我性命脫離一切苦難、永生的耶和華」（9節），表明他已經在曠野被追趕的經歷中熟悉了神做事的法則，已經學會把「救我性命」的事交托給神，而不是倚靠人的方法。
  • 大衛並沒有稱伊施波設為「耶和華的受膏者」（一14），表明不承認他王位的合法性。但大衛仍然稱他為「義人」（11節），表明他並沒有犯該死的罪。
  • 大衛和我們一樣，都不是完全人。現在好機會第二次出現，雖然大衛很清楚地知道神的旨意，但有多少人能在等候七年多以後，仍然拒絕「萬事都互相效力」（羅八28）的誘惑呢？但神並不倚靠人的覺悟、努力或自我克制來成就祂的旨意，而是用祂自己的手來引導我們。押尼珥的死已經讓大衛看到：不在神的心意里所做的，不管理由有多麽屬靈，結果都是枉然。因此，這次他不敢再給仇敵留破口，而是斷然拒絕試探、繼續等候神。神也常常借著前車之鑒和切膚之痛，讓我們經歷投機取巧的惡果，漸漸學會不再伸出肉體的手、而是安心等候神。

【撒下四12】「於是大衛吩咐少年人將他們殺了，砍斷他們的手腳，掛在希伯侖的池旁，卻將伊施波設的首級葬在希伯侖、押尼珥的墳墓里。」

  • 「希伯侖的池旁」，可能是當地最熱鬧的地方。大衛吩咐將二人的手腳掛起來示眾，比在洗革拉懲罰亞瑪力少年更加嚴厲（一16），並不是因為殺「義人」（11節）比殺「耶和華的受膏者」（一14）的罪更大，而是為了杜絕這種罪行再次發生，否則還會有人繼續去殺約拿單的兒子「米非波設」（4節）來邀功請賞，那就成了「我雖不殺伯仁，伯仁因我而死」。
  • 一個合神心意的人不能停留在「身正不怕影子斜」上，而是不但身子要正，影子也不能有，完全地活在光中，「無可指摘，誠實無偽」（腓二15）；不但自己要持守真理，也不能任憑別人因自己而誤會、跌倒，這才是「明光照耀」（腓二15）的見證。