【撒下十一1】「過了一年，到列王出戰的時候，大衛又差派約押，率領臣仆和以色列眾人出戰。他們就打敗亞捫人，圍攻拉巴。大衛仍住在耶路撒冷。」

  • 「列王出戰的時候」，指第二年春天收割季節前後。中東的冬天是雨季，道路泥濘，食物補給也比較困難，因此，古代戰爭通常都要等到雨季結束之後，亞述和巴比倫的文獻都提到戰役在陽歷三到五月進行。
  • 「拉巴」是亞捫人的首都，即現代約旦首都安曼。
  • 在第一次戰役中，亞捫人的戰鬥力並不強（十14），需要請雇傭軍幫忙；而經過第二次戰役，「亞蘭人不敢再幫助亞捫人了」（十19）；因此，第三次戰役一開始，以色列人就「打敗亞捫人」，只剩下「圍攻拉巴」了。因此，大衛並不需要親自出征，「仍住在耶路撒冷」。
  • 此時大衛的王位穩固，權力和軍事力量都到達了頂峰，周圍的仇敵大部分都被征服，攻取拉巴也是指日可待。然而，人「生於憂患、死於安樂」（《孟子·告子下》），越是成功、安逸的時候，越容易失去警醒，也越容易肉體出頭：「所以，自己以為站得穩的，須要謹慎，免得跌倒」（林前十12）。

【撒下十一2】「一日，太陽平西，大衛從床上起來，在王宮的平頂上遊行，看見一個婦人沐浴，容貌甚美，」

【撒下十一3】「大衛就差人打聽那婦人是誰。有人說：『她是以連的女兒，赫人烏利亞的妻拔示巴。』」

  • 「太陽平西」（2節）原文是「傍晚」。
  • 以色列人的房屋是平頂。大衛城建在一個山坡上，王宮位於最高處，從「王宮的平頂」（2節）可以看到下面民房的庭院。「遊行」（2節）意思是「散步」。
  • 「容貌甚美」（2節）原文是「看起來容貌甚美」。「看見」（2節）還只是掃視，「看起來」卻變成了凝視。
  • 「沐浴」（2節）可能是拔示巴月經之後的潔凈禮（十一4；利十五19-23）。拔示巴明明知道從「王宮的平頂」可以看到自己的院子，卻仍然在外面沐浴。猶太傳統認為，拔示巴是在水桶下面洗頭，撒但偽裝成一只飛鳥，大衛用箭射鳥，結果打破了水桶，看見了拔示巴（《 米大示 Midrash》Sanhedrin 107a）。
  • 「以連」（3節）是大衛的「三十勇士」之一（二十三34） 。「烏利亞」（3節）這個名字的意思是「耶和華是我的亮光」，他雖然是赫人，但這個名字表明他是敬畏神的人。「拔示巴」（3節）這個名字的意思是「誓約之女」。
  • 神應許大衛：「我必使你安靖，不被一切仇敵擾亂」（七11），大衛此時正在享用神的恩典，不必親自出征，卻可以睡到「太陽平西」才起床。當他無所事事在屋頂東張西望、消磨時間的時候，撒但就在這一刻出手了。
  • 試探常常是用「眼目的情欲」（約壹二16）引動人的肉體。大衛偶然「看見」別人沐浴，只是遇到試探；而「看起來容貌甚美」，則是靠近試探；然後差人「打聽」（3節），就陷入了試探；最後「將婦人接來」（4節），更是故意犯罪。我們並不比大衛更加敬虔、屬靈，因此，當我們遇到試探的時候，千萬不要高估自己抵擋試探的能力，應當求神「救我們脫離兇惡」（太六13），趕快遠離，免得陷入試探、「從恩典中墜落了」（加五4）。而更好的方法，是求神「不叫我們遇見試探」（太六13），提前避開可能出現試探的場合。

【撒下十一4】「大衛差人去，將婦人接來；那時她的月經才得潔凈。她來了，大衛與她同房，她就回家去了。」

【撒下十一5】「於是她懷了孕，打發人去告訴大衛說：『我懷了孕。』」

  • 婦女在月經開始後十到十四天最容易受孕。按照律法，「女人行經，必污穢七天」（利十五19）；拔示巴「月經才得潔凈」（4節），表明此時最容易懷孕，也表明她的懷孕是因為大衛。 4-5節之間至少經過了一個月，所以拔示巴才能確定自己已經懷孕。
  • 拔示巴告訴大衛自己懷孕，是要大衛設法掩蓋自己的罪，因為按照律法，行淫的雙方都要被處死（利二十10；申二十二22）。大衛本來只是想偷一下情，沒想到拔示巴卻懷了孕，還得設法掩蓋，結果越陷越深。這正是「私欲既懷了胎，就生出罪來；罪既長成，就生出死來」（雅一15）。

【撒下十一6】「大衛差人到約押那里，說：『你打發赫人烏利亞到我這里來。』約押就打發烏利亞去見大衛。」

【撒下十一7】「烏利亞來了，大衛問約押好，也問兵好，又問爭戰的事怎樣。」

【撒下十一8】「大衛對烏利亞說：『你回家去，洗洗腳吧！』烏利亞出了王宮，隨後王送他一分食物。」

【撒下十一9】「烏利亞卻和他主人的仆人一同睡在宮門外，沒有回家去。」

  • 第7節這段尷尬的聊天記錄里沒有烏利亞的任何回答，因為大衛根本不關心他說什麽，只關心怎樣讓他回家（8節）。
  • 「睡在宮門外」（9節），可能睡在王宮入口的「護衛房」（王上十四28)。「他主人的仆人」（9節），指大衛的護衛們。
  • 從伊甸園開始，人一旦開始犯罪，第一反應就是掩蓋自己（創三7），而不是認罪悔改。大衛的天然本相和當年的掃羅完全一樣，在罪面前的第一反應也是文過飾非（撒上十五20-21），把烏利亞找回來背鍋，結果罪上加罪、難以自拔。

【撒下十一10】「有人告訴大衛說：『烏利亞沒有回家去。』大衛就問烏利亞說：『你從遠路上來，為什麽不回家去呢？』」

【撒下十一11】「烏利亞對大衛說：『約櫃和以色列與猶大兵都住在棚里，我主約押和我主（或譯：王）的仆人都在田野安營，我豈可回家吃喝、與妻子同寢呢？我敢在王面前起誓（原文是我指著王和王的性命起誓）：我決不行這事！』」

【撒下十一12】「大衛吩咐烏利亞說：『你今日仍住在這里，明日我打發你去。』於是烏利亞那日和次日住在耶路撒冷。」

【撒下十一13】「大衛召了烏利亞來，叫他在自己面前吃喝，使他喝醉。到了晚上，烏利亞出去與他主的仆人一同住宿，還沒有回到家里去。」

  • 以色列軍隊在執行任務的時候，必須保持潔凈（申二十三9-11；撒上二十一5）。因此，雖然大衛三次勸烏利亞回家（8、12、13節），甚至「使他喝醉」（13節），但敬畏、忠誠的烏利亞卻堅持不回家「與妻子同寢」（11節）。
  • 神借著赫人烏利亞的口提到「約櫃」（11節），並且借著這位外邦人的敬畏和忠誠，提醒國度的君王大衛應當謹守聖約。但大衛已經深深地陷在自己的罪里，一心只想著怎樣解決難題、掩飾罪行，所以靈里陷入了昏暗，在神面前是「心蒙脂油，耳朵發沈，眼睛昏迷」（賽六10），完全活在自己的肉體本相里。

【撒下十一14】「次日早晨，大衛寫信與約押，交烏利亞隨手帶去。」

【撒下十一15】「信內寫著說：『要派烏利亞前進，到陣勢極險之處，你們便退後，使他被殺。』」

【撒下十一16】「約押圍城的時候，知道敵人那里有勇士，便將烏利亞派在那里。」

【撒下十一17】「城里的人出來和約押打仗；大衛的仆人中有幾個被殺的，赫人烏利亞也死了。」

  • 烏利亞雖然是赫人，卻對神和神的百姓忠心耿耿，這正是他長年跟隨大衛（二十三39）、受大衛熏陶的結果。但他萬萬沒有想到，他的屬靈榜樣大衛竟然為了掩蓋罪行而謀殺自己，並且讓自己親手帶去謀殺令（14節），這是何等的諷刺！更諷刺的是，大衛千方百計地想掩蓋罪行，結果竟成了聖經中最為人熟知的故事，一直流傳了三千年。
  • 約押是一個體貼肉體的人，所以順從人、不順從神，毫不猶豫地配合大衛謀殺烏利亞，並且運用自己的軍事素養，使手段更加隱蔽。大衛的計劃是「派烏利亞前進」（15節），然後全軍「退後，使他被殺」（15節），不必連累別人。而約押改成派烏利亞去敵軍勇士所在之處，讓幾位「大衛的仆人」（17節）與烏利亞一同戰死，掩蓋了真正的謀殺目標烏利亞。
  • 這位對大衛忠誠、對弟兄殘酷、對神悖逆的約押，有時幫神的忙，「為本國的民和神的城邑作大丈夫」（十12）；有時卻幫撒但的忙，為大衛執行謀殺。這光景正如保羅所說的：「我覺得有個律，就是我願意為善的時候，便有惡與我同在」（羅七21）。屬肉體的信徒也是這樣活在矛盾之中，一面知道應當「將身體獻上，當作活祭」（羅十二1），一面卻「為肉體安排，去放縱私欲」（羅十三14），結果是「我所願意的善，我反不做；我所不願意的惡，我倒去做」（羅七19）。

【撒下十一18】「於是，約押差人去將爭戰的一切事告訴大衛，」

【撒下十一19】「又囑咐使者說：『你把爭戰的一切事對王說完了，」

【撒下十一20】「王若發怒，問你說：“你們打仗為什麽挨近城墻呢？豈不知敵人必從城上射箭嗎？」

【撒下十一21】「從前打死耶路·比設（就是耶路·巴力，見士師記九章一節）兒子亞比米勒的是誰呢？豈不是一個婦人從城上拋下一塊上磨石來，打在他身上，他就死在提備斯嗎？你們為什麽挨近城墻呢？”你就說：“王的仆人——赫人烏利亞也死了。”』」

  • 約押是一個聰明的人，他特意提到了「一個婦人」（21節），暗示烏利亞的死與「一個婦人」有關。
  • 大衛本應關心爭戰的細節，但使者只需要說出一個名字，因為大衛最關心的其實就是這個名字：「赫人烏利亞」（21節）。

【撒下十一22】「使者起身，來見大衛，照著約押所吩咐他的話奏告大衛。」

【撒下十一23】「使者對大衛說：『敵人強過我們，出到郊野與我們打仗，我們追殺他們，直到城門口。」

【撒下十一24】「射箭的從城上射王的仆人，射死幾個，赫人烏利亞也死了。』」

【撒下十一25】「王向使者說：『你告訴約押說：“不要因這事愁悶，刀劍或吞滅這人或吞滅那人，沒有一定的；你只管竭力攻城，將城傾覆。”可以用這話勉勵約押。』」

  • 大衛戴著假面具「勉勵約押」（25節），還偽善地說「不要因這事愁悶」（25節）。這句自欺欺人的話既是對約押說的，也是對他自己說的，為的是欺哄自己的良心。
  • 寶座上大衛的惺惺作態，與從前在迦特和洗革拉的大衛相比，演技毫不遜色（撒上二十一13；二十八2；二十九8）。一個被稱為合神心意的人（撒上十三14；徒十三22），在被追趕的日子里生命不斷成長，學會了順服神、倚靠神，一直成熟到可以坐上寶座。但經過神這麽多年的對付，他里面的肉體本相竟然完全沒有改變！
  • 這正是撒但要我們觀看的一幕，為要「叫耶和華的仇敵大得褻瀆的機會」（十二14）；但這也是神要我們看見的一幕，為要叫我們更深地認識肉體的可怕。人無論有多麽屬靈，只要什麽時候不接受基督做主，什麽時候就會暴露肉體的醜陋和可怕。人只有看清肉體的頑固，才能承認自己並沒有什麽可誇的，「總要披戴主耶穌基督，不要為肉體安排，去放縱私欲」（羅十三14）。

【撒下十一26】「烏利亞的妻聽見丈夫烏利亞死了，就為他哀哭。」

【撒下十一27】「哀哭的日子過了，大衛差人將她接到宮里，她就作了大衛的妻，給大衛生了一個兒子。但大衛所行的這事，耶和華甚不喜悅。」

  • 「哀哭的日子」（28節）指服喪期，通常是七天（創五十10）。
  • 大衛成功地在人前掩蓋了通奸和謀殺的事實，又娶到了美女；但這些成功，實際上都是撒但的得勝、大衛的失敗。罪從來不甘寂寞，一定會有連鎖反應，所以大衛一旦開始犯罪，就一口氣違反了第六、七、八、九、十誡：「不可殺人。不可奸淫。不可偷盜。不可作假見證陷害人。不可貪戀」（出二十13-17）。本章以後的內容，大都是大衛為這些罪所付出的慘痛代價。
  • 我們的人生就像一台戲，不但世人在觀看，撒但、天使和神也在觀看；雖然罪可以在人面前隱藏，但在神面前「都是赤露敞開的」（來四13）。然而神從頭到尾都沒有幹預這件事，而是任憑大衛盡情表演，並且如實地記錄在聖經里，最後只用一句話來總結：「但大衛所行的這事，耶和華甚不喜悅」（27節）。這句話提醒我們：沒有人超過神的律法，也沒有人能逃過神的鑒察。
  • 古代猶太史學家約瑟夫說：「大衛若不是此時陷入大罪，他便是一個正直敬虔人，謹遵我們先祖的律法」（《猶太古史記》卷7第7章130節）。正如白居易所雲：「周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時。向使當初身便死， 一生真偽覆誰知」（《放言五首》），如果大衛的一生結束在「王宮的平頂」（2節），那將是一個何等完美的謝幕：他的生命在神的追趕中成長，一直被追趕到寶座上，里面和外面都一再得勝，建立了神的國度，預備了建殿的材料，承受了大衛之約。但是，神卻沒有讓大衛這樣謝幕，而是任憑他從「王宮的平頂」開始，一路走下坡路，陷入嚴重的失敗，承受失敗的後果。因為神不是要給我們樹立一個夠不著的高大典型，而是要讓每一個人都從夠得著的大衛身上，看到自己的影子。
  • 我們常常以為，屬靈生命的成長，就是我們這個人變好了。但神借著大衛讓我們看見：人的肉體生命已經全然敗壞，不可能有絲毫的改變；屬靈生命的成長不是人變好了，而是基督在人里面做主的程度增加了。
  • 神也借著大衛讓我們看見：人的肉體生命很難死透，什麽時候肉體得著了活動的機會，什麽時候隱藏的舊人就會顯出原形。人若不肯「順著聖靈而行」（加五16），不管以前的屬靈光景曾經多好，也會「放縱肉體的情欲」（加五16），墮落到舊人的光景里。因此，人最大的仇敵不是別人、也不是撒但，而是自己；若不是靠著基督，我們永遠也不可能「脫離這取死的身體」（羅七24）。