【撒下十三1】「大衛的兒子押沙龍有一個美貌的妹子，名叫她瑪。大衛的兒子暗嫩愛她。」
【撒下十三2】「暗嫩為他妹子她瑪憂急成病。她瑪還是處女，暗嫩以為難向她行事。」
- 「押沙龍」（1節）這個名字的意思是「我父是平安」，他非常「俊美」（十四25）。「她瑪」（1節）這個名字的意思是「棕櫚樹」，她是押沙龍同父同母的妹妹，也非常「美貌」（1節）。他們的母親基述王達買的女兒瑪迦（三3）應該也很美，而大衛也是「容貌俊美」 （撒上十六12），並且被拔示巴的「容貌甚美」 （十一1）所吸引。這一家都很「美」，也愛「美」，結果「美」卻成了他們的網羅，把他們帶往死亡。
- 「暗嫩」（1節）這個名字的意思是「有信心的」，他是耶斯列人亞希暖所生的兒子（三2）。他暗戀同父異母的妹妹她瑪，是律法所禁止的亂倫行為（利十八9；二十17）。暗嫩和大衛一樣感情豐富，但卻不敬畏神，所以無法抵擋肉體的情欲，以致「憂急成病」（2節）。
- 「她瑪還是處女」（2節），還沒有出嫁的公主深居簡出，所以暗嫩難得見她一面。
- 暗嫩是大衛的長子（三2），是王位第一繼承人。二子基利押（三3）可能已經去世，所以三子押沙龍是第二繼承人（三3）。大衛的兒子們都是「有其父必有其子」，和他一樣精明能幹，也一樣善於欺詐、感情豐富，是大衛肉體生命的延續；但因著沒有聖靈的同在，卻不是大衛屬靈生命的延續。
【撒下十三3】「暗嫩有一個朋友，名叫約拿達，是大衛長兄示米亞的兒子。這約拿達為人極其狡猾；」
【撒下十三4】「他問暗嫩說：『王的兒子啊，為何一天比一天瘦弱呢？請你告訴我。』暗嫩回答說：『我愛我兄弟押沙龍的妹子她瑪。』」
【撒下十三5】「約拿達說：『你不如躺在床上裝病；你父親來看你，就對他說：“求父叫我妹子她瑪來，在我眼前預備食物，遞給我吃，使我看見，好從她手里接過來吃。”』」
【撒下十三6】「於是暗嫩躺臥裝病。王來看他，他對王說：『求父叫我妹子她瑪來，在我眼前為我做兩個餅，我好從她手里接過來吃。』」
- 「約拿達」（3節）這個名字的意思是「耶和華是尊貴的」，他是大衛的侄子。「狡猾」（3節）原文是「聰明、精明、足智多謀」。約拿達在不義的事上聰明，就是「狡猾」。
- 大衛兩個兒子的名字都很屬靈，連朋友的名字也很屬靈。但兒子們所做的事情卻都不屬靈，所交的朋友也是「為人極其狡猾」（3節），不但不勸阻暗嫩犯罪，反而推波助瀾、把他推向不義和死亡（5節）。
- 雖然「濫交朋友的，自取敗壞」（箴言十八24），但這場悲劇的根源不是暗嫩，也不是他交友不慎，而是大衛自己肉體的破口。約拿達勸暗嫩「裝病」（5節），正是因為他知道大衛溺愛兒子，所以每一步都已經算計好了。大衛若不溺愛兒子，約拿達的計謀就不能得逞；但一旦我們給魔鬼留了地步（弗四27），就會被魔鬼利用來算計我們，連大衛這樣屬靈的人，照樣會陷入網羅。
【撒下十三7】「大衛就打發人到宮里，對她瑪說：『你往你哥哥暗嫩的屋里去，為他預備食物。』」
【撒下十三8】「她瑪就到她哥哥暗嫩的屋里；暗嫩正躺臥。她瑪摶面，在他眼前做餅，且烤熟了，」
【撒下十三9】「在他面前將餅從鍋里倒出來，他卻不肯吃，便說：『眾人離開我出去吧！』眾人就都離開他，出去了。」
【撒下十三10】「暗嫩對她瑪說：『你把食物拿進臥房，我好從你手里接過來吃。』她瑪就把所做的餅拿進臥房，到她哥哥暗嫩那里，」
【撒下十三11】「拿著餅上前給他吃，他便拉住她瑪，說：『我妹妹，你來與我同寢。』」
【撒下十三12】「她瑪說：『我哥哥，不要玷辱我。以色列人中不當這樣行，你不要作這醜事；」
【撒下十三13】「你玷辱了我，我何以掩蓋我的羞恥呢？你在以色列中也成了愚妄人。你可以求王，他必不禁止我歸你。』」
【撒下十三14】「但暗嫩不肯聽她的話，因比她力大，就玷辱她，與她同寢。
- 亞伯拉罕、撒拉是同父異母的兄妹結婚（創二十12），古埃及王室的近親結婚甚至是制度化的。但摩西律法已經禁止近親結婚（利二十17） ，所以說「以色列人中不當這樣行」（12節）。
- 「他必不禁止我歸你」（13節），她瑪這樣說是想拖延時間。古代以色列女孩十二歲就可以結婚，她瑪此時至少已經十二歲。她是大衛到耶路撒冷以後出生的（代上三9），因此，此時大約是大衛作王二十年以後。
【撒下十三15】「隨後，暗嫩極其恨她，那恨她的心比先前愛她的心更甚，對她說：『你起來，去吧！』」
【撒下十三16】「她瑪說：『不要這樣！你趕出我去的這罪比你才行的更重！』但暗嫩不肯聽她的話，」
【撒下十三17】「就叫伺候自己的仆人來，說：『將這個女子趕出去！她一出去，你就關門，上閂。』」
【撒下十三18】「那時她瑪穿著彩衣，因為沒有出嫁的公主都是這樣穿。暗嫩的仆人就把她趕出去，關門上閂。」
【撒下十三19】「她瑪把灰塵撒在頭上，撕裂所穿的彩衣，以手抱頭，一面行走，一面哭喊。」
- 暗嫩不是愛她瑪，只是愛她的美貌。這種「愛」（15節）只是肉體的情欲，一旦情欲得到發泄，馬上就由愛變恨（15節），無情地趕走了她瑪。今天，許多人所高舉的「愛」，也不過是和動物一樣的獸欲，沖動之後，必然是始亂終棄。
- 「你趕出我去的這罪比你才行的更重」（16節），可能指玷辱了處女的人要聘她為妻，終生不可休棄（申二十二29）。
- 「彩衣」（18節），指長袖長袍的外衣，是身份的象征（創三十七3）。她瑪公開「撕裂所穿的彩衣」（19節），一路哭喊，表明她不是自願行淫（申二十二24）。
【撒下十三20】「她胞兄押沙龍問她說：『莫非你哥哥暗嫩與你親近了嗎？我妹妹，暫且不要作聲，他是你的哥哥，不要將這事放在心上。』她瑪就孤孤單單地住在她胞兄押沙龍家里。」
- 押沙龍說「暫且不要作聲」，是要密謀覆仇。押沙龍和大衛一樣精明能幹，但卻不敬畏神，所以工於心計的結果就是謀殺。
- 「她瑪就孤孤單單的住在他胞兄押沙龍家里」，可能指她瑪終生沒有出嫁。
【撒下十三21】「大衛王聽見這事，就甚發怒。」
【撒下十三22】「押沙龍並不和他哥哥暗嫩說好說歹；因為暗嫩玷辱他妹妹她瑪，所以押沙龍恨惡他。」
- 七十士譯本於21節後面加上：「但他不願傷暗嫩的心，因為他是長子，格外愛他」。屬天的感情必須順服真理，兄妹亂倫「必在本民的眼前被剪除」（利二十17）。但肉體的感情卻是溺愛縱容，結果親情釀成了大禍，「落在魔鬼的網羅里」（提前三7）。
- 兒女是父母的鏡子，做父母的若沒有屬靈的好榜樣，舊戲往往在兒女身上重演，讓父母自食其果。大衛自己犯了奸淫，兒子也就上梁不正下梁歪，應驗了神的咒詛：「我必從你家中興起禍患攻擊你」（十二11）。屬靈的權柄是因著順服神而來的，大衛在順服神的事上出了問題，就影響了他在家中的屬靈權柄，只能「甚發怒」（21節），卻不能理直氣壯地管教兒女。這樣一代一代影響下去，就應驗了神所說的：「恨我的，我必追討他的罪，自父及子，直到三四代」（出二十5）。
- 如果大衛向家人和向眾民一樣「秉公行義」（八15），嚴懲暗嫩，押沙龍的謀殺和反叛可能就不會發生。但大衛一面是良心有愧，一面是體貼肉體的感情，所以軟弱就變成了不義，使押沙龍的憤怒變成「恨惡」（22節）。神是輕慢不得的，大衛不肯管教兒女，神就親自執行咒詛；大衛不肯脫離肉體的感情，神就任憑親情生出仇恨；大衛不肯失去一個兒子，神就讓他失去了兩個兒子。這讓我們看到：「體貼肉體的，就是死」（羅八6）。
【撒下十三23】「過了二年，在靠近以法蓮的巴力·夏瑣有人為押沙龍剪羊毛；押沙龍請王的眾子與他同去。」
【撒下十三24】「押沙龍來見王，說：『現在有人為仆人剪羊毛，請王和王的臣仆與仆人同去。』」
【撒下十三25】「王對押沙龍說：『我兒，我們不必都去，恐怕使你耗費太多。』押沙龍再三請王，王仍是不肯去，只為他祝福。」
【撒下十三26】「押沙龍說：『王若不去，求王許我哥哥暗嫩同去。』王說：『何必要他去呢？』」
【撒下十三27】「押沙龍再三求王，王就許暗嫩和王的眾子與他同去。」
- 「巴力·夏瑣」（23節）位於以法蓮和便雅憫的邊界。每年初夏「剪羊毛」（23節）的季節，是歡宴慶祝豐收的日子。
- 押沙龍並不希望他父親出席，他「再三請王」（25節），只是為了給邀請王儲暗嫩作鋪墊（26節）。大衛知道他們兩人不合，所以說「何必要他去呢」（26節）；但暗嫩卻沒有自知之明，他的好朋友約拿達也沒有給他出主意。
【撒下十三28】「押沙龍吩咐仆人說：『你們注意，看暗嫩飲酒暢快的時候，我對你們說殺暗嫩，你們便殺他，不要懼怕。這不是我吩咐你們的嗎？你們只管壯膽奮勇！』」
【撒下十三29】「押沙龍的仆人就照押沙龍所吩咐的，向暗嫩行了。王的眾子都起來，各人騎上騾子，逃跑了。」
- 押沙龍暗殺暗嫩，是以其人之道還治其人之身：暗嫩怎樣騙她瑪到他那里（6節），押沙龍也照樣騙暗嫩參加宴會（26-27節）；暗嫩怎樣用暴力玷辱她瑪（14節），押沙龍也照樣用武力將他殺死（29節）。
- 「騾子」（29節）是公驢和母馬雜交的後代，比馬和驢的力氣更大、壽命更長。律法禁止培育騾子（利十九19），但並沒有禁止使用騾子。所以以色列人不培育騾子，但會從埃及或腓尼基進口騾子。驢子是平民的坐騎，只有國王、王子或有身份的富貴人家才會騎著騾子。
【撒下十三30】「他們還在路上，有風聲傳到大衛那里，說：『押沙龍將王的眾子都殺了，沒有留下一個。』」
【撒下十三31】「王就起來，撕裂衣服，躺在地上。王的臣仆也都撕裂衣服，站在旁邊。」
【撒下十三32】「大衛的長兄，示米亞的兒子約拿達說：『我主，不要以為王的眾子——少年人都殺了，只有暗嫩一個人死了。自從暗嫩玷辱押沙龍妹子她瑪的那日，押沙龍就定意殺暗嫩了。」
【撒下十三33】「現在，我主我王，不要把這事放在心上，以為王的眾子都死了，只有暗嫩一個人死了。』」
- 約拿達果然「為人極其狡猾」（3節），他了解人的肉體本相，所以出的主意也能滿足人肉體的欲望，但卻絲毫不替對方考慮後果。他的壞主意導致了這出悲劇（5節），但此時卻若無其事、置身事外，「事後諸葛亮」地在大衛面前顯擺聰明（32-33節）。
- 作為暗嫩的朋友，約拿達明明知道暗嫩的行為會讓押沙龍「定意殺暗嫩」（32節），卻還是「很講義氣」地給暗嫩出了主意，滿足了肉體、卻喪掉了生命。這種體貼肉體的「朋友」，實際上是潛伏在身邊的仇敵，不是「義氣」，而是「不義」，有智慧的人都應當遠離。
【撒下十三34】「押沙龍逃跑了。守望的少年人舉目觀看，見有許多人從山坡的路上來。」
【撒下十三35】「約拿達對王說：『看哪，王的眾子都來了，果然與你仆人所說的相合。』」
【撒下十三36】「話才說完，王的眾子都到了，放聲大哭；王和臣仆也都哭得甚慟。」
當眾人都在悲傷的時候，約拿達卻說「果然與你仆人所說的相合」（35節），念念不忘地顯擺自己的聰明。
【撒下十三37】「押沙龍逃到基述王亞米忽的兒子達買那里去了。大衛天天為他兒子悲哀。」
【撒下十三38】「押沙龍逃到基述，在那里住了三年。」
【撒下十三39】「暗嫩死了以後，大衛王得了安慰，心里切切想念押沙龍。」
- 「基述王亞米忽的兒子達買」（37節）是押沙龍的外祖父（三3）。基述位於約旦河東基列地的南部，大衛和基述王的女兒結婚是為了建立外交聯盟，結果這個聯姻卻給他的家庭和國度都帶來了巨大的災難。
- 「大衛天天為他兒子悲哀」（37節），「兒子」是單數，指暗嫩。他從前沒有及時管教，現在悲哀已經晚了，兩個兒子一個死、一個逃。所以說：「不可不管教孩童；你用杖打他，他必不至於死。你要用杖打他，就可以救他的靈魂免下陰間」（箴言二十三13-14）。
- 當大衛妻妾成群（三2-5）、妃嬪眾多（十五16）的時候，神並沒有差派先知說任何話，因為律法早已說明：以色列的王「不可為自己多立妃嬪，恐怕他的心偏邪」（申十七17）。現在，大衛的兒子們成年了，惡果就接二連三地出現，讓歷世歷代神的百姓看到：這就是違反律法的後果。
- 從人的角度看，押沙龍為了給妹妹報仇，費財費力地預備了兩年（23節），放棄產業，可謂有情；押沙龍替天行道，並沒有濫殺無辜，可謂有義；大衛虎毒不食子，一面為暗嫩悲哀，一面「心里切切想念押沙龍」（39節），可謂慈愛。但只要是出於肉體的，無論是押沙龍的有情、還是暗嫩的無情；無論是押沙龍的有義、還是約拿達的不義；無論是押沙龍的仇恨，還是大衛的慈愛，結果都是帶來死亡。因此，只要是從肉體里出來的，就不能蒙神的喜悅（羅八8）；只要是屬地的內容，就不能進入屬天的範圍里去；所以，「人若不重生，就不能見神的國」（約三3）。
- 大衛是屬聖靈的人，但再屬靈的人也有肉體的軟弱：「因為情欲和聖靈相爭，聖靈和情欲相爭，這兩個是彼此相敵，使你們不能做所願意做的」（加五17）。大衛在戰場上十分剛強，在肉體的感情面前卻非常軟弱，所以並沒有吸取暗嫩的教訓，很快就要再一次失敗（十四21），應驗了神的咒詛：「刀劍永不離開你的家」（十二10）。
- 「人種的是什麽，收的也是什麽」（加六7），從第十三到第二十章，都是大衛飽嘗體貼肉體所帶來的惡果。神允許這一切臨到最合神心意的大衛身上，一面是公義的追討，一面是讓大衛學習脫離肉體，一面也向我們顯明：亞當的後裔已經全然敗壞，即使像大衛那樣屬靈、那樣愛神，也無法靠著自己脫離肉體，更不能阻止後代的墮落，完全沒有盼望。因此，人只有仰望神的救贖，就是「借耶穌基督從死里覆活，重生了我們，叫我們有活潑的盼望」（彼前一3）。