【撒下十六1】「大衛剛過山頂，見米非波設的仆人洗巴拉著備好了的兩匹驢，驢上馱著二百面餅，一百葡萄餅，一百個夏天的果餅，一皮袋酒來迎接他。」
【撒下十六2】「王問洗巴說：『你帶這些來是什麽意思呢？』洗巴說：『驢是給王的家眷騎的；面餅和夏天的果餅是給少年人吃的；酒是給在曠野疲乏人喝的。』」
- 「剛過山頂」（1節）原文是「經過峰頂一點點」。
- 「見米非波設的仆人」（1節），原文是「看哪！米非波設的仆人」，表示大衛完全沒有料到會遇到洗巴。
- 大衛已經把掃羅的產業賜給約拿單的兒子米非波設，並委托洗巴管理（九9-10）。洗巴送給大衛的這些東西很可能是米非波設的產業，雖然比當年亞比該送給大衛的少（撒上二十五18），但在短時間內要預備出來，實在很不容易。可見洗巴非常工於心計，他相信大衛必然得勝，所以在關鍵時刻雪中送炭，以最小的代價來討好大衛。
【撒下十六3】「王問說：『你主人的兒子在哪里呢？』洗巴回答王說：『他仍在耶路撒冷，因他說：“以色列人今日必將我父的國歸還我。”』」
【撒下十六4】「王對洗巴說：『凡屬米非波設的都歸你了。』洗巴說：『我叩拜我主我王，願我在你眼前蒙恩。』」
- 米非波設是一個瘸子，即使押沙龍叛亂成功了，也不會把王位給他。因此，洗巴控告米非波設叛變，明顯是在編造謊言（十九24-28）。但大衛被洗巴的雪中送炭所感動，居然相信了這個謊言，還沒有查證就做出了判決。
- 即使是屬靈的大衛，在肉體和靈性軟弱的時候，情緒也很容易被挑動，因此，有屬天智慧的人應當「快快地聽，慢慢地說，慢慢地動怒」（雅一19），不要憑血氣著急下結論。
【撒下十六5】「大衛王到了巴戶琳，見有一個人出來，是掃羅族基拉的兒子，名叫示每。他一面走一面咒罵，」
【撒下十六6】「又拿石頭砍大衛王和王的臣仆；眾民和勇士都在王的左右。」
【撒下十六7】「示每咒罵說：『你這流人血的壞人哪，去吧去吧！」
【撒下十六8】「你流掃羅全家的血，接續他作王；耶和華把這罪歸在你身上，將這國交給你兒子押沙龍。現在你自取其禍，因為你是流人血的人。』」
- 「巴戶琳」（5節）是橄欖山東北面的第一個便雅憫村落。大衛當年風光地要回米甲的時候，米甲的丈夫「一面走一面哭，直跟到巴戶琳」（三16）。現在大衛「虎落平陽被犬欺」，在這里遭到了掃羅族便雅憫人的咒罵。
- 「拿石頭砍」（6節），意思是「丟石頭」、「以石頭攻擊」。
- 「去吧去吧」（7節），意思是「滾吧滾吧」。
- 「流掃羅全家的血」（8節），可能是指基遍人索要掃羅的後裔報仇的事件（二十一5-6）。
【撒下十六9】「洗魯雅的兒子亞比篩對王說：『這死狗豈可咒罵我主我王呢？求你容我過去，割下他的頭來。』」
【撒下十六10】「王說：『洗魯雅的兒子，我與你們有何關涉呢？他咒罵是因耶和華吩咐他說：“你要咒罵大衛。”如此，誰敢說你為什麽這樣行呢？』」
【撒下十六11】「大衛又對亞比篩和眾臣仆說：『我親生的兒子尚且尋索我的性命，何況這便雅憫人呢？由他咒罵吧！因為這是耶和華吩咐他的。」
【撒下十六12】「或者耶和華見我遭難，為我今日被這人咒罵，就施恩與我。』」
【撒下十六13】「於是大衛和跟隨他的人往前行走。示每在大衛對面山坡，一面行走一面咒罵，又拿石頭砍他，拿土揚他。」
【撒下十六14】「王和跟隨他的眾人疲疲乏乏地到了一個地方，就在那里歇息歇息。」
- 雖然此時大衛還帶著許多殘缺，雖然在洗巴面前還有沖動，但難處已經叫大衛越來越蘇醒，越來越看見自己所遭遇的都是出於神（詩三十九9），甚至示每的咒罵也是「耶和華吩咐他的」（11節）。因此，雖然大衛並沒有對示每狠毒的咒罵無動於衷（王上二8），但他不是忙著報覆，而是「默然不語」（詩三十九9），提醒自己「要謹慎我的言行，免得我舌頭犯罪；惡人在我面前的時候，我要用嚼環勒住我的口」（詩三十九1）。這樣，大衛才能求神救他「脫離一切的過犯」，不要使他「受愚頑人的羞辱」（詩三十九8）。
- 示每「一面行走一面咒罵」（13節），會嚴重影響大衛部下的士氣，對東山再起非常不利。但大衛相信「救恩屬乎耶和華」（詩三8），而不是根據人的士氣和支持。因此，他寧願受辱並不是收買人心的表演，而是表明自己接受神的管教，盼望「或者耶和華見我遭難，為我今日被這人咒罵，就施恩與我」（12節）。
- 示每是神用來拆毀大衛的，但他越過了界限，咒詛神的受膏者，違背了律法（出二十二28），抵擋了神的旨意，神最後會親自懲罰他（王上二8-9）。
【撒下十六15】「押沙龍和以色列眾人來到耶路撒冷；亞希多弗也與他同來。」
【撒下十六16】「大衛的朋友亞基人戶篩去見押沙龍，對他說：『願王萬歲！願王萬歲！』」
【撒下十六17】「押沙龍問戶篩說：『這是你恩待朋友嗎？為什麽不與你的朋友同去呢？』」
【撒下十六18】「戶篩對押沙龍說：『不然，耶和華和這民，並以色列眾人所揀選的，我必歸順他，與他同住。」
【撒下十六19】「再者，我當服事誰呢？豈不是前王的兒子嗎？我怎樣服事你父親，也必照樣服事你。』」
- 押沙龍說：「這是你恩待朋友嗎」（17節），是諷刺戶篩對作為朋友的大衛不忠，卻忘了自己對作為父親和國度君王的大衛不忠。
- 戶篩宣稱要服事「耶和華和這民，並以色列眾人所揀選的」（18節）；但實際上，神所揀選的是大衛。戶篩又宣稱「我怎樣服事你父親，也必照樣服事你」（19節）；但實際上，押沙龍悖逆父親的作為，已經使自己脫離了父子關系。
- 押沙龍沒有聽出戶篩的弦外之音，卻認定戶篩是誠心投降。表面上，押沙龍是被戶篩模棱兩可的話蒙蔽了。實際上，是押沙龍以自我為中心，自己被自己的驕傲和虛榮蒙蔽了，因為「驕傲在敗壞以先；狂心在跌倒之前」（箴十六18）。
【撒下十六20】「押沙龍對亞希多弗說：『你們出個主意，我們怎樣行才好？』」
【撒下十六21】「亞希多弗對押沙龍說：『你父所留下看守宮殿的妃嬪，你可以與她們親近。以色列眾人聽見你父親憎惡你，凡歸順你人的手就更堅強。』」
【撒下十六22】「於是人為押沙龍在宮殿的平頂上支搭帳棚；押沙龍在以色列眾人眼前，與他父的妃嬪親近。」
- 押沙龍與大衛的妃嬪同寢，既是按照外邦人的風俗宣告繼承了大衛的王位，也是向百姓宣告父子之情從此斷絕，自斷退路，也斷絕了歸順押沙龍的以色列人的退路，使「凡歸順你人的手就更堅強」（21節）。
- 亞希多弗作為熟悉律法的以色列人，竟然教唆押沙龍以亂倫的方式與父親徹底決裂，而押沙龍竟然也言聽計從，公然違背律法。這兩個人所做的不只是在對付大衛，更是在藐視神。大衛的仇敵，就成了神的仇敵。
- 帳棚就支搭在大衛曾與拔示巴秘密犯罪的「宮殿的平頂上」（22節），大衛怎麽對待拔示巴的丈夫，拔示巴的祖父亞希多弗就怎麽報覆大衛。雖然這些事的背後是撒但推動的手，但卻應驗了神的預言：「我必從你家中興起禍患攻擊你；我必在你眼前把你的妃嬪賜給別人，他在日光之下就與她們同寢。你在暗中行這事，我卻要在以色列眾人面前，日光之下，報應你」 （撒下十二11-12）。
【撒下十六23】「那時亞希多弗所出的主意好像人問神的話一樣；他昔日給大衛，今日給押沙龍所出的主意，都是這樣。」
- 亞希多弗的計謀只求成功、不擇手段，雖然他足智多謀，所出的主意「好像人問神的話一樣」，但「耶和華定意破壞亞希多弗的良謀」（十七14）。因為他甘心成為撒但的工具，所以「耶和華使列國的籌算歸於無有，使眾民的思念無有功效」（詩三十三10）。
- 大衛從來沒有把亞希多弗當作神，因為大衛碰到大事、難事的時候，總是拿著以弗得去求問神、尋求神的旨意。他在神面前的態度是：「耶和華啊，我的心不狂傲，我的眼不高大；重大和測不透的事，我也不敢行」（詩一百三十一1）。因此，當大衛盡完本份做好一切安排之後，就安然等候神「憑自己的意旨」（十五26）去行；就是在曠野中也能安息：「我必安然躺下睡覺，因為獨有禰——耶和華使我安然居住」（詩四8）。