【撒下廿四1】「耶和華又向以色列人發怒，就激動大衛，使他吩咐人去數點以色列人和猶大人。」
【撒下廿四2】「大衛就吩咐跟隨他的元帥約押說：『你去走遍以色列眾支派，從但直到別是巴，數點百姓，我好知道他們的數目。』」
- 「耶和華又向以色列人發怒」（1節），可能是因為北方的支派不但積極參與了押沙龍的叛亂，並且在押沙龍失敗以後，仍然拒絕神的旨意，跟從示巴繼續叛亂（二十2）。神「激動大衛」（1節）數點人數，主要目的不是為了管教大衛，而是要借此向百姓降災，對付他們肉體的驕傲，追討他們藐視神的罪（十七4）。第1節特地把「以色列人和猶大人」（1節）分開，表明這里的「以色列人」特指其他支派。
- 「激動大衛」原文是「煽動大衛攻擊他們」，表明神特意要借著這個事件來管教以色列人。神「不試探人」（雅一13），祂不會引誘人犯罪，實際上是「撒但起來攻擊以色列人，激動大衛數點他們」（代上二十一1）。但神並沒有施恩讓大衛能抵擋誘惑，所以也可以說是神「煽動大衛攻擊他們」。無論是撒但的煽動，還是神的允許，問題的根源都是來自人的里面。當大衛的國度被神堅立到一個地步，他內心里的驕傲也漸漸增長，以色列人也日益驕傲自信。因此，「耶和華又向以色列人發怒」，一面要暴露大衛驕傲的本相，一面也要對付百姓肉體的驕傲。
- 神曾經應許亞伯拉罕，要使他的後裔像天上的星星那樣數不過來（創十五5；二十二17；二十六4）。只有神才能「數點星宿的數目，一一稱它的名」（詩一百四十七4），只有神才能數點以色列人（代上二十七23-24）；只有主人才有權數點自己的羊群（耶三十三13），只有神才有權數點祂的百姓。大衛並不是「耶和華的產業」（二十一3）的主人，因此，任何不是神所吩咐的數點，不但影響了人的信心，也搶奪了神的主權。
- 神曾經吩咐摩西兩次數點以色列人，第一次是為了準備爭戰（民一1-3），第二次是為了進迦南分地業（民二十六1-2）。但以色列此時沒有征戰，也不必分地業。大衛「數點百姓」（2節），動機可能是為了炫耀國力、自我欣賞（箴十四28）；也可能因為在平定押沙龍叛亂以後，增加了「亞多蘭掌管服苦的人」（二十24），要統計有多大實力來從事建設；因為後來「所羅門仿照他父親大衛數點住在以色列地所有寄居的外邦人」（代下二17），就是為了給他們分派勞役（代下二18）。
- 大衛數點百姓，希西家炫耀寶庫（王下二十13），結果都跌得很慘。當事奉神的人開始沾沾自喜地數點成就、計算功勞的時候，往往也是跌倒的前奏。因此，「誇口的，當指著主誇口」（林前一31），我們只有數算自己的軟弱、數算神的恩典，才能單單歸榮耀於神。
- 「從但直到別是巴」（2節），代指以色列全境。
【撒下廿四3】「約押對王說：『無論百姓多少，願耶和華——你的神再加增百倍，使我主我王親眼得見。我主我王何必喜悅行這事呢？』」
【撒下廿四4】「但王的命令勝過約押和眾軍長。約押和眾軍長就從王面前出去，數點以色列的百姓。」
- 約押是一個體貼肉體的人，但有時也會說出對的話來（3節；十九5-7）。體貼肉體的人屬靈的光景總是起起伏伏、時好時壞，但也能被神使用。
- 約押可能發現大衛因為國力日強，變得日益驕傲，不再那麽謙卑了，所以諫言：「我主我王何必喜悅行這事呢」（3節）。但屬靈的大衛一旦驕傲的本相被引動起來，也會固執己見，和體貼肉體的人沒有兩樣，結果「王的命令勝過約押和眾軍長」（4節），沒有虛心納諫。
【撒下廿四5】「他們過了約旦河，在迦得谷中、城的右邊亞羅珥安營，與雅謝相對，」
【撒下廿四6】「又到了基列和他停·合示地。又到了但·雅安，繞到西頓，」
【撒下廿四7】「來到推羅的保障，並希未人和迦南人的各城，又到猶大南方的別是巴。」
【撒下廿四8】「他們走遍全地，過了九個月零二十天，就回到耶路撒冷。」
【撒下廿四9】「約押將百姓的總數奏告於王：以色列拿刀的勇士有八十萬；猶大有五十萬。」
- 5-7節列出了大衛的國度的範圍：從約旦河東迦得支派最南面亞嫩谷邊的「亞羅珥」（5節；民三十二34）開始，往北「到了但·雅安」（6節），然後向西「繞到西頓」（6節）、來到地中海邊「推羅的保障」（6節），最後向南直到曠野邊緣、「猶大南方的別是巴」（7節）。約押一行按逆時針的方向走遍了整個以色列，「惟有利未人和便雅憫人沒有數在其中，因為約押厭惡王的這命令」（代上二十一6）。
- 「約押和眾軍長」（4節）用了「九個月零二十天」（8節）來數點百姓，表明當時四境平安，並沒有準備戰爭的需要。這「九個月零二十天」，和大衛與拔示巴行淫懷孕生子的時間差不多。
- 在以色列人進入迦南之前，「從二十歲以外、能出去打仗的」（民二十六2），猶大支派「共有七萬六千五百名」（民二十六22），北方十個支派合計五十四萬八千四百八十名（民二十六51）。現在經過了四百年，猶大支派增長了554%，北方十個支派卻只增長了46%。
【撒下廿四10】「大衛數點百姓以後，就心中自責，禱告耶和華說：『我行這事大有罪了。耶和華啊，求禰除掉仆人的罪孽，因我所行的甚是愚昧。』」
【撒下廿四11】「大衛早晨起來，耶和華的話臨到先知迦得，就是大衛的先見，說：」
【撒下廿四12】「『你去告訴大衛說，耶和華如此說：“我有三樣災，隨你選擇一樣，我好降與你。”』」
【撒下廿四13】「於是迦得來見大衛，對他說：『你願意國中有七年的饑荒呢？是在你敵人面前逃跑，被追趕三個月呢？是在你國中有三日的瘟疫呢？現在你要揣摩思想，我好回覆那差我來的。』」
【撒下廿四14】「大衛對迦得說：『我甚為難！我願落在耶和華的手里，因為祂有豐盛的憐憫。我不願落在人的手里。』」
- 大衛數點百姓，既是人出於驕傲、偷竊神的榮耀，又是神要管教犯罪的百姓（1節）。因此，聖靈很快在大衛里面做工，讓他認清自己「所行的甚是愚昧」（10節），因此「就心中自責」（10節），主動向神認罪。
- 從大衛起意數點百姓，到神派先知迦得來傳話的時間，與從大衛和拔示巴行淫，到神派先知拿單來譴責他的時間差不多，都是十個月左右。但這次是大衛主動認罪以後，然後神才差遣先知迦得來宣告刑罰（11節）。
- 神讓大衛選擇的「三樣災」（12節），每樣都是不謹守遵行神的誡命所當受到的咒詛（申二十八15-23），每樣都足以打掉人肉體的驕傲。但大衛並沒有直接從中選擇一樣，而是情願「落在耶和華的手里」（14節），請神來決定懲罰的方法。因為他知道神是「有豐盛的憐憫」（14節）的神，知道「祂的怒氣不過是轉眼之間；祂的恩典乃是一生之久。一宿雖然有哭泣，早晨便必歡呼」（詩三十5）。但實際上，大衛是選擇了第三樣災，也就是與百姓一同受罰。因為作王的大衛在「饑荒」中也能優先得著食物的供應，在「被追趕」中也會優先得著保護，惟獨「瘟疫」能使王和百姓同樣「落在耶和華的手里」。
- 「七年的饑荒」（13節），可能是「三年的饑荒」（代上二十一12；七十士譯本）。
【撒下廿四15】「於是，耶和華降瘟疫與以色列人，自早晨到所定的時候；從但直到別是巴，民間死了七萬人。」
【撒下廿四16】「天使向耶路撒冷伸手要滅城的時候，耶和華後悔，就不降這災了，吩咐滅民的天使說：『夠了！住手吧！』那時耶和華的使者在耶布斯人亞勞拿的禾場那里。」
【撒下廿四17】「大衛看見滅民的天使，就禱告耶和華說：『我犯了罪，行了惡；但這群羊做了什麽呢？願禰的手攻擊我和我的父家。』」
- 這是一場非常大的瘟疫，不到一天，「民間死了七萬人」（15節），減少了5%的人口。
- 「從但直到別是巴」（15節）指從以色列的最北方到最南方，代指整個以色列。瘟疫可能從北方開始，到了便雅憫支派和猶大支派之間的耶路撒冷結束。因此，瘟疫影響的範圍可能在北方的支派，神是公義的，祂絕不會濫殺無辜，因瘟疫而死的人很可能都屬於押沙龍叛亂之後、繼續參加示巴叛亂的北方支派（二十2）。
- 「後悔」（16節）原文是「憐憫、後悔」，是用擬人的方式來表達神的憐憫：祂「斷不喜悅惡人死亡，惟喜悅惡人轉離所行的道而活」（結三十三11），所以用恩典的赦免遮蓋了公義的刑罰。神所降的本來是「三日的瘟疫」（13節），現在只是「自早晨到所定的時候」（15節），顯明「祂沒有按我們的罪過待我們，也沒有照我們的罪孽報應我們」（詩一百零三10）。
- 「耶布斯人」（16節）是原來住在耶路撒冷的迦南人，大衛攻占了耶路撒冷以後，並沒有趕走這里的原住民。「耶布斯人亞勞拿的禾場」（16節）位於大衛城北面的摩利亞山頭，所以大衛從王宮里就可以「看見滅民的天使」（17節）。
- 在大衛禱告（17節）之前，神已經憐憫百姓、「不降這災了」（16節）。但大衛「看見滅民的天使」，並沒有聽到神吩咐天使「夠了！住手吧」（16節），所以繼續禱告。
- 大衛在禱告中不但再次認罪，更求神把刑罰加在自己身上，好讓百姓能得著釋放。大衛作為神的百姓「以色列的君」（七8），知道自己的職責是服事神的百姓，所以他願意為了百姓而犧牲自己。然而，大衛固然是暴露了肉體的驕傲，但神「激動大衛」（1節）數點百姓，更重要的目的是因為「對以色列人發怒」（1節）。所以神「降瘟疫與以色列人」（15節），而不是大衛和他的父家（17節），也沒有指示大衛為自己的罪獻上贖罪祭（利四2-3）。因此，這個禱告實際上是一個中保的禱告，大衛的代求實際上是預表彌賽亞君王的中保。
【撒下廿四18】「當日，迦得來見大衛，對他說：『你上去，在耶布斯人亞勞拿的禾場上為耶和華築一座壇。』」
【撒下廿四19】「大衛就照著迦得奉耶和華名所說的話上去了。」
【撒下廿四20】「亞勞拿觀看，見王和他臣仆前來，就迎接出去，臉伏於地，向王下拜，」
【撒下廿四21】「說：『我主我王為何來到仆人這里呢？』大衛說：『我要買你這禾場，為耶和華築一座壇，使民間的瘟疫止住。』」
【撒下廿四22】「亞勞拿對大衛說：『我主我王，你喜悅用什麽，就拿去獻祭。看哪，這里有牛可以作燔祭，有打糧的器具和套牛的軛可以當柴燒。」
【撒下廿四23】「王啊，這一切，我亞勞拿都奉給你』；又對王說：『願耶和華——你的神悅納你。』」
- 「耶布斯人亞勞拿的禾場」（18節）位於大衛城後面略高一點的摩利亞山（代下三1），所以說大衛「上去了」（18節）。這個禾場是天使要執行公義、準備滅城的地方（16節），也是神主動施恩、停止降災的地方（16節）。而摩利亞山更是神指示亞伯拉罕獻以撒的地方（創二十二2），這里既有亞伯拉罕的信心和順服，又有神的代贖和恩典的預備，所以亞伯拉罕給這里起名叫「耶和華以勒」（創二十二14），意思是「在耶和華的山上必有預備」（創二十二14）。現在，神再次指示大衛在「耶和華以勒」築壇獻祭，作為自己赦免和施恩典的記號。後來，所羅門在這里建了聖殿（代下三1）。
- 「亞勞拿」又名「阿珥楠」（代上二十一15），原文「亞勞拿 אֲרַוְנָה」的拼法由「阿珥楠 אָרְנָן」變化而來。有一則來歷不明、但頗為流行的傳說，說「亞勞拿」和「阿珥楠」是兄弟倆，他們弟兄的彼此相愛甚至感動了神；然而這既不符合聖經、也沒有猶太教經典的根據，實質是高舉人的愛心、否定人的全然敗壞。
- 神親自指示大衛在摩利亞山築壇獻祭（18節），表明祂在對付罪的同時，早已預備好了人與祂和好的方法。人沒有辦法靠著自己與神和好，也不可能倚靠自己的覺醒或愛心主動認罪悔改，而是神主動預備了恩典和救贖。這就是「耶和華以勒」：神為我們預備救恩、為我們預備新的生命，引導我們求祂「為我造清潔的心，使我里面重新有正直的靈」（詩五十一10）。
【撒下廿四24】「王對亞勞拿說：『不然。我必要按著價值向你買；我不肯用白得之物作燔祭獻給耶和華——我的神。』大衛就用五十舍客勒銀子買了那禾場與牛。」
【撒下廿四25】「大衛在那里為耶和華築了一座壇，獻燔祭和平安祭。如此，耶和華垂聽國民所求的，瘟疫在以色列人中就止住了。」
- 大衛說：「我不肯用白得之物作燔祭獻給耶和華——我的神」（24節），因為他知道，神不在乎我們為祂做了什麽，也不在乎我們向祂獻了什麽，而是在乎我們這個人：「耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從祂的話呢？聽命勝於獻祭；順從勝於公羊的脂油」（撒上十五22）。「白得之物」不必付出順服的代價，祭物獻上了，人的心還留著，所以在神的眼里毫無價值。在網絡時代，我們若不肯付上真實的代價，而是滿足於用社交媒體里的屬靈套話來代替膝蓋上的代禱，用轉發別人的屬靈文章來代替生命對生命的影響，也是用「白得之物」來獻祭，只能自我滿足、自我安慰，在神面前並不蒙悅納。
- 「禾場」（18節）就是「打谷場」，地方並不大。大衛先是用「五十舍客勒銀子買了那禾場與牛」（24節），用來築壇獻祭。後來又付了「六百舍客勒金子」（代上二十一25），買了整個山頭，使「這禾場與相連之地」（代上二十一22）成為大衛家的產業，預備用來建聖殿。
- 「耶和華垂聽國民所求的」（25節），並不是垂聽了他們的認罪悔改，而是悅納了他們借著「燔祭和平安祭」（25節）所表明的全然奉獻、與神相交的心志。因為在百姓認罪悔改之前，神已經停止降災了（16節）。所以神並沒有指示大衛獻上贖罪祭，而是讓他獻上「燔祭和平安祭」作為回應。新約的救恩也是神自己預備的，人還沒有認罪悔改，神就主動「設立耶穌作挽回祭」（三25）。因此，不是百姓的認罪悔改停止了瘟疫，也不是信徒的認罪悔改換取了救恩，是神主動將「悔改的心和赦罪的恩賜給以色列人」（徒五31），並且「也賜恩給外邦人，叫他們悔改得生命」（徒十一18）。而人的回應應當是「燔祭和平安祭」，也就是「將身體獻上，當作活祭」（羅十二1），並且在平安生命里彼此相交、又「與父並祂兒子耶穌基督相交」（約壹一3）。
- 「瘟疫在以色列人中就止住了」（25節），指得瘟疫的人逐漸痊愈了。
- 聖靈並沒有記錄「耶和華又向以色列人發怒」（1節）的原因，因為祂要我們注意的不是人的罪，也不是人的悔改，而是「耶和華以勒」（創二十二14）。神指示大衛在「耶和華以勒」築壇獻祭，而大衛體貼神的心意，買下了這塊「耶和華以勒」的地，完成了建殿的預備。神借著大衛向百姓顯明了「耶和華以勒」，表明祂將用自己的預備使國度堅立，此後大衛國度的中心，就是耶路撒冷的聖殿：「神在其中，城必不動搖」（詩四十六4）。至此，大衛才「按神的旨意服事了他那一世的人」（徒十三36另譯；英文ESV、NSAB譯本），完成了他一生的使命。
- 大衛是合神心意的人（撒上十三14；徒十三22），但並不是一個不會犯罪的人。只要是亞當的後裔，無論怎樣立志努力遵行神的旨意，都無法脫離肉體的軟弱。但神卻是一位化腐朽為神奇的神，「祂從灰塵里擡舉貧寒人，從糞堆中提拔窮乏人」（撒上二8）。大衛第一次犯罪，神卻賜下了聖殿的建造者所羅門；第二次犯罪，神卻預備了建造聖殿的亞勞拿禾場。因此，大衛之所以合神心意，並不是因為他的行為合神心意，而是因為他的一生顯明了神揀選人、救贖人、挽回人、造就人的心意和工作法則，讓每一個靈里看見的人都能敬畏神、順服神、倚靠神，接受聖靈使我們的「心意更新而變化」（羅十二2）。正如大衛對自己一生的總結：「我曾耐性等候耶和華；祂垂聽我的呼求。祂從禍坑里，從淤泥中，把我拉上來，使我的腳立在磐石上，使我腳步穩當。祂使我口唱新歌，就是讚美我們神的話。許多人必看見而懼怕，並要倚靠耶和華」（詩四十1-3）。