【撒上十一1】「亞捫人的王拿轄上來，對著基列·雅比安營。雅比眾人對拿轄說：『你與我們立約，我們就服事你。』」
【撒上十一2】「亞捫人拿轄說：『你們若由我剜出你們各人的右眼，以此淩辱以色列眾人，我就與你們立約。』」
【撒上十一3】「雅比的長老對他說：『求你寬容我們七日，等我們打發人往以色列的全境去；若沒有人救我們，我們就出來歸順你。』」
【撒上十一4】「使者到了掃羅住的基比亞，將這話說給百姓聽，百姓就都放聲而哭。」
- 「拿轄」（1節）的意思是「大蛇」，可能是亞捫人常見的名字（撒下十七27）；四十多年後大衛作王時，亞捫王也叫「拿轄」（代上十九1）。
- 士師時代亞捫人曾經攻打河東基列地（士十一4-5），神興起耶弗他作士師，「亞捫人就被以色列人制伏了」（士十一33）。但神只允許耶弗他做士師6年（士十二7），而讓亞捫人繼續成為以色列人的「肋下的荊棘」（士二3）。現在神又允許亞捫人再次入侵，用仇敵來暴露百姓厭棄神作王的心思（十二12）。
- 「基列·雅比」（1節）可能是位於雅比旱溪（Wadi Yabis）旁的亞布卡拉茲廢丘（Tell abu Kharaz），距離約旦河大約3公里，屬於約旦河東的迦得支派，離基比亞很遠。
- 亞捫王要求剜出投降者的「右眼」（2節），可能因為戰士的左眼會被盾牌擋住，剜去右眼便無法打仗（《猶太古史記》卷6第5章70節）。
- 「七日」（3節）剛好夠使者從基列·雅比出發，跑遍以色列全地一個來回。拿轄願意寬限七日，可能因為他相信以色列不可能有人敢出來抵抗，想借此徹底摧毀百姓的意志，讓他們甘心歸順亞捫人。基列·雅比的四百個處女曾嫁入快滅絕的便雅憫支派（士二十一8-14），與基比亞人有聯姻關系，所以「百姓就都放聲而哭」（4節）。
【撒上十一5】「掃羅正從田間趕牛回來，問說：『百姓為什麽哭呢？』眾人將雅比人的話告訴他。」
【撒上十一6】「掃羅聽見這話，就被神的靈大大感動，甚是發怒。」
【撒上十一7】「他將一對牛切成塊子，托付使者傳送以色列的全境，說：『凡不出來跟隨掃羅和撒母耳的，也必這樣切開他的牛。』於是耶和華使百姓懼怕，他們就都出來，如同一人。」
- 掃羅已經在米斯巴被神揀選為王（十24），但許多人還沒有真正接納掃羅為王（十27），所以他仍然回到基比亞過著「田間趕牛」（5節）的農夫生活。
- 「被神的靈大大感動」（6節），原文是「被神的靈大大沖擊」，指聖靈的催逼。在舊約時代，聖靈暫時降在人的身上，是為了賜給人特殊的事奉能力，完成工作之後就會離開，所以並不能改變人的生命。而到了新約的時代，聖靈就「常與你們同在，也「要在你們里面」（約十四17；羅八9），不但賜給我們事奉的能力，也能改變我們的生命，使我們的「心意更新而變化」（羅十二2）。
- 三百年前，那位利未人「將妾的屍身切成十二塊，使人拿著傳送以色列的四境」（士十九29），煽動全以色列來攻打基比亞，便雅憫人和基列·雅比人幾乎被殺光（士二十一6、10-11）。現在，基比亞人掃羅「將一對牛切成塊子，托付使者傳送以色列的全境」（7節），號召全以色列出來抵抗外敵，拯救基列·雅比人，形成鮮明對比。
- 掃羅大有勇氣，是因為「被神的靈大大感動」。而百姓「懼怕」（7節），不是因為怕掃羅，乃是「耶和華使百姓懼怕」（7節），讓他們看見掃羅是在執行神的權柄。神的百姓只有順服神的權柄，才能剛強地「出來，如同一人」（7節）。
【撒上十一8】「掃羅在比色數點他們：以色列人有三十萬，猶大人有三萬。」
【撒上十一9】「眾人對那使者說：『你們要回覆基列·雅比人說，明日太陽近午的時候，你們必得解救。』使者回去告訴雅比人，他們就歡喜了。」
【撒上十一10】「於是雅比人對亞捫人說：『明日我們出來歸順你們，你們可以隨意待我們。』」
【撒上十一11】「第二日，掃羅將百姓分為三隊，在晨更的時候入了亞捫人的營，擊殺他們直到太陽近午，剩下的人都逃散，沒有二人同在一處的。」
- 「比色」（8節）位於約旦河西以法蓮支派的境內，距河東的基列·雅比大約15公里，是集結軍隊救援基列·雅比的合適地點。
- 「出來歸順」（10節），原文是「出來」，雖然這也是「開城投降」的另一種說法，但是他們出來卻不是「歸順」，而是「攻擊」。但這種模棱兩可的用詞，卻讓亞捫人松懈下來。
- 古代以色列人把晚上分為三更，「晨更」（11節）指第三更，大約是晚上兩點到清晨六點。這是敵人睡意正濃的時間，掃羅趁機發動夜襲。這也是神在紅海邊攻擊埃及軍兵的時候（出十四24-27）。
- 百姓還是那些百姓，卻一夜之間從失敗變為得勝。他們的得勝不是倚靠掃羅個人的勇氣和領導，而是「耶和華在以色列中施行拯救（13節）。但百姓卻沒有認識到這一點，以後的歷史證明，得勝反而使他們更加跟隨人、而不是跟隨神。
【撒上十一12】「百姓對撒母耳說：『那說“掃羅豈能管理我們”的是誰呢？可以將他交出來，我們好殺死他。』」
【撒上十一13】「掃羅說：『今日耶和華在以色列中施行拯救，所以不可殺人。』」
【撒上十一14】「撒母耳對百姓說：『我們要往吉甲去，在那里立國。』」
【撒上十一15】「眾百姓就到了吉甲那里，在耶和華面前立掃羅為王，又在耶和華面前獻平安祭。掃羅和以色列眾人大大歡喜。」
- 「將他交出來，我們好殺死他」（12節），原文是「將他們交出來，我們好殺死他們」。因著掃羅的得勝，百姓現在擁戴他、跟隨他，並要追究那些原來「藐視」掃羅的人（十27）。掃羅卻寬容了這些反對派，因為他此時還清楚地知道，得勝並不是出於自己，而是「耶和華在以色列中施行拯救」（13節）。屬肉體的人也能像掃羅一樣被神使用，也能有一時、一事的謙卑和寬容。但人只要還活在肉體當中，靈里暫時的清醒並不能持久，掃羅一旦坐穩了王位，謙卑就逐漸變成驕傲，寬容也逐漸變成嫉妒。
- 「吉甲」（14節）位於耶利哥城附近，是約書亞領百姓進迦南時行割禮的地方，後來成為約書亞征服迦南的大本營（書四19-20）。「立國」（14節）原文是「更新國度」，意思是重建神的國度，讓掃羅代表神在地上管理祂的產業（十1）。撒母耳特地帶領百姓到吉甲立國，在這個地方提醒百姓割禮的實際，好「敬畏耶和華，誠誠實實地盡心事奉他」（十二24）。因為人若不肯行真割禮、對付肉體，就不可能以神為王（出十五18），也就沒有條件為神作王。
- 掃羅大約於主前1050年登基，統治以色列40年（徒十三21）。掃羅登上王位經過了三個階段：1、私下被膏抹（十1）；2、公開被揀選（十24）；3、戰場得印證（15節）。在人看來，掃羅的家世、身材、人品都出眾（九1-5），又有神的揀選（十21）、聖靈的感動（6節）、領導能力和戰績（7-11節），還有領袖的度量（13節），具備了理想的君王素質。但神很快就讓我們看見，這些只是「列國」（八20）的標準，卻不是神國的標準；因為屬肉體的人即便有再好的素質，最後都會全然敗壞。