【撒上十六1】「耶和華對撒母耳說：『我既厭棄掃羅作以色列的王，你為他悲傷要到幾時呢？你將膏油盛滿了角，我差遣你往伯利恒人耶西那里去；因為我在他眾子之內，預定一個作王的。』」
- 「伯利恒」（1節）位於耶路撒冷南方不遠處，是猶大支派的城、大衛的家鄉。「耶西」（1節）是路得的後代（得四17）、大衛的父親。「預定」（1節）原文是「看見」，即神為自己看中了一個王。
- 路得被神從摩押帶到伯利恒（得一19），很可能是在基甸作士師之前140年、掃羅作王之前251年，因此，百姓在基甸時代第一次要求立王（士八22）之前，神已經開始預備這位「合他心意的人」（十三14）。
【撒上十六2】「撒母耳說：『我怎能去呢？掃羅若聽見，必要殺我。』耶和華說：『你可以帶一只牛犢去，就說：“我來是要向耶和華獻祭。”」
【撒上十六3】「你要請耶西來吃祭肉，我就指示你所當行的事。我所指給你的人，你要膏他。』」
- 從拉瑪到伯利恒，要經過掃羅的基比亞，所以撒母耳說：「掃羅若聽見，必要殺我」（2節）。這也表明撒母耳很了解掃羅的為人，權力已經把掃羅從一個謙卑、樸實的農夫（十22；十一13）變成了一個嫉妒、多疑的暴君。
- 「牛犢」（2節）是用來獻平安祭的祭牲（5節；利三1）。撒母耳並沒有撒謊，只是沒有披露全部事實。神不允許我們「作假見證陷害人」（出二十16），但也沒讓我們傻傻地什麽都說。神要我們說的，一句也不可以隱瞞（三17）；神不要我們說的，一句也不可以出口。
【撒上十六4】「撒母耳就照耶和華的話去行。到了伯利恒，那城里的長老都戰戰兢兢地出來迎接他，問他說：『你是為平安來的嗎？』」
【撒上十六5】「他說：『為平安來的，我是給耶和華獻祭。你們當自潔，來與我同吃祭肉。』撒母耳就使耶西和他眾子自潔，請他們來吃祭肉。」
撒母耳可能平時很少去伯利恒，所以伯利恒的長老們「戰戰兢兢地出來迎接他」（4節），可能擔心撒母耳的突然到訪是因為有大事發生。
【撒上十六6】「他們來的時候，撒母耳看見以利押，就心里說，耶和華的受膏者必定在他面前。」
【撒上十六7】「耶和華卻對撒母耳說：『不要看他的外貌和他身材高大，我不揀選他。因為，耶和華不像人看人：人是看外貌；耶和華是看內心。』」
- 「人是看外貌，耶和華是看內心」（7節），這是神鑒察人的原則。人「所求所選的王」（十二13），看重的是外貌勝過眾民（十24）；但神所揀選的王，看重的卻是里面真實的順服。人是看事奉的工作、熱心或成績，神卻是看事奉是否「本於祂，倚靠祂，歸於祂」（羅十一36）。
- 掃羅就是「人看人」（7節）的結果：他的家世很好，「又健壯、又俊美」（九2節），身材高大，而且孝順謙卑、彬彬有禮，也會體貼人的心思、忠心辦事，從人來看樣樣都夠條件。所以神先揀選掃羅作王，讓百姓看到，按照「外貌」選出的理想君王，掌握權力以後會發生怎樣的變化；讓百姓體會到「人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢」（耶十七9）？
- 神所看重的「內心」，是單單跟隨神、順服神的心。然而，按著人的天然本相，大衛和掃羅的「內心」並沒有什麽區別，因為他們都「是在罪孽里生的」（詩五十一5），都有可能在一時、一事上跟隨神、順服神，但一遇到特別的試煉，馬上就會失敗。大衛和掃羅的區別是：掃羅是按著人的肉體本相作王，所以始終無法脫離肉體的轄制，是屬肉體的王；但神卻要對付大衛的肉體，讓他脫離肉體的轄制，接受神的管理，成為屬聖靈的王。因此，不是大衛的「內心」更好，所以神揀選了他；而是神揀選了他，所以才為他重新「造清潔的心」（詩五十一5），使大衛成為「合他心意的人」（十三14）。
【撒上十六8】「耶西叫亞比拿達從撒母耳面前經過，撒母耳說：『耶和華也不揀選他。』」
【撒上十六9】「耶西又叫沙瑪從撒母耳面前經過，撒母耳說：『耶和華也不揀選他。』」
【撒上十六10】「耶西叫他七個兒子都從撒母耳面前經過，撒母耳說：『這都不是耶和華所揀選的。』」
【撒上十六11】「撒母耳對耶西說：『你的兒子都在這里嗎？』他回答說：『還有個小的，現在放羊。』撒母耳對耶西說：『你打發人去叫他來；他若不來，我們必不坐席。』」
【撒上十六12】「耶西就打發人去叫了他來。他面色光紅，雙目清秀，容貌俊美。耶和華說：『這就是他，你起來膏他。』」
【撒上十六13】「撒母耳就用角里的膏油，在他諸兄中膏了他。從這日起，耶和華的靈就大大感動大衛。撒母耳起身回拉瑪去了。」
- 「七個兒子都從撒母耳面前經過」（10節），所以大衛是第八個兒子。但歷代志里的家譜記錄大衛是耶西的第七子（代上二13-15），可能因為大衛的一個哥哥年幼去世，以致家譜沒有記載。大衛是家中被看輕的小兒子，在哥哥面前甚至沒有發言的資格（十七28）。「面色光紅」（12節），表示他還沒有長胡子，只是個孩子，所以家中並不受重視，甚至沒有被邀請參加平安祭的筵席。
- 大衛一生曾經三次受膏：第一次撒母耳在伯利恒膏他作神百姓的王（13節），第二次是猶大支派在希伯侖膏他「作猶大家的王」（撒下二4），第三次是以色列十二支派的長老在希伯侖膏他「作以色列的王」（撒下五3）。大衛一旦受膏，就有了王的身分，但必須等掃羅死後才能登上國位。
- 大衛並不比掃羅或者哥哥更高尚、更順服神，他們的肉體本相並沒有任何不同。但大衛還沒做任何事，就在母腹中被神揀選作特殊的器皿（詩二十二9-10），因為神的揀選不是根據人的所有和所是，而是根據祂自己的定意，沒有一個亞當的後裔配得神的揀選，神的揀選都是恩典。因此，大衛是先被揀選，然後被神裝備；而不是先具備了條件，然後被神揀選。
- 大衛受膏之後，神在大衛身上的工作就開始了，「從這日起，耶和華的靈就大大感動大衛」（13節），引導他活在神的面前，借著日常生活和放羊中小事來裝備他（十七34-36），學習凡事順服神、信靠神（十七37），在他里面新造一顆絕對跟隨神的心。人的天然肉體都是不肯接受對付的，只有屬聖靈的人，才能甘心接受神的對付。掃羅受膏以後，是偶爾「被神的靈大大感動」（十26；十一6；十九23），所以肉體始終不肯接受神的對付；而大衛受膏以後，是「從這日起，耶和華的靈就大大感動大衛」，引導他甘心接受神的破碎和造就，一生所求的就是「不要從我收回禰的聖靈」（詩五十一11）。
- 聖靈在大衛身上所作的工作，正是祂將在每個新約信徒身上所做的工作。我們並不是因為「內心」（7節）比不信的人更好，所以神「看內心」（7節），就揀選了我們；而是因為神揀選了我們，「神的靈住在你們心里，你們就不屬肉體，乃屬聖靈了」（羅八9），聖靈將我們的「心意更新而變化」（羅十二2）以後，我們的「內心」才能蒙神悅納。因此，我們「當順著聖靈而行」（加五16），像大衛一樣，一生接受十字架的對付，「就不放縱肉體的情欲了」（加五16），將來才能與基督一同「作王，直到永永遠遠」（啟二十二5）。
【撒上十六14】「耶和華的靈離開掃羅，有惡魔從耶和華那里來擾亂他。」
【撒上十六15】「掃羅的臣仆對他說：『現在有惡魔從神那里來擾亂你。」
【撒上十六16】「我們的主可以吩咐面前的臣仆，找一個善於彈琴的來，等神那里來的惡魔臨到你身上的時候，使他用手彈琴，你就好了。』」
- 「從這日起，耶和華的靈就大大感動大衛」（13節），卻「離開掃羅」（14節），這兩節是非常強烈的對比。這兩個人從此活得完全不同，人生也有了完全不同的價值。
- 「有惡魔從耶和華那里來」（14節），不是說神那里有邪靈，而是指邪靈在神容許的範圍內活動：「我們從神手里得福，不也受禍嗎」（伯二10）。神沒有阻止撒但、邪靈遍地活動，甚至侵害神的百姓，做違背神旨意的事情，但一切都在神的掌控之下，為要成就神的旨意。神允許「惡魔」來騷擾掃羅，正是為了把大衛帶進宮廷、學習作王。
- 猶大史學家約瑟夫這樣形容這種疾病：「好像他被人掐住，快要窒息，甚至連醫生也無藥可用」（《猶太古史記》卷6第8章166節），而音樂療法可以吸引掃羅的情緒。
【撒上十六17】「掃羅對臣仆說：『你們可以為我找一個善於彈琴的，帶到我這里來。』」
【撒上十六18】「其中有一個少年人說：『我曾見伯利恒人耶西的一個兒子善於彈琴，是大有勇敢的戰士，說話合宜，容貌俊美，耶和華也與他同在。』」
雖然大部分人都不知道大衛已被膏為王，但只要是活在神的管理下的人，生命的美好見證是隱藏不住的，所以人人都能看出神「與他同在」（18節）。
【撒上十六19】「於是掃羅差遣使者去見耶西，說：『請你打發你放羊的兒子大衛到我這里來。』」
【撒上十六20】「耶西就把幾個餅和一皮袋酒，並一只山羊羔，都馱在驢上，交給他兒子大衛，送與掃羅。」
【撒上十六21】「大衛到了掃羅那里，就侍立在掃羅面前。掃羅甚喜愛他，他就作了掃羅拿兵器的人。」
掃羅是人「所求所選的王」（十二13），大衛是神所揀選的王（12節）。神所揀選的王去服事人所揀選的王，實際上是在服事那位管理一切的神。主耶穌在地上的日子，也是這樣一位實際的王。
【撒上十六22】「掃羅差遣人去見耶西，說：『求你容大衛侍立在我面前，因為他在我眼前蒙了恩。』」
【撒上十六23】「從神那里來的惡魔臨到掃羅身上的時候，大衛就拿琴，用手而彈，掃羅便舒暢爽快，惡魔離了他。」
- 大衛很會彈琴，也很會寫詩歌，留下了許多詩篇，所有大衛的詩篇都在讚美神、仰望神、敬拜神，表達對神的敬畏。
- 大衛受膏以後，並沒有倚靠自己的努力來謀求王位，而是繼續放羊。神自己負責讓萬事互相效力，使牧羊少年大衛被帶到宮廷里學習做王。凡是被神揀選、呼召的人，神自己會負責所需要的一切聰明才智、資源機會。屬肉體的工作，是根據自己的動機、倚靠自己的努力、為了自己的榮耀；而屬聖靈的工作，是本於神、倚靠神、歸於神（羅十一36）。