【撒上十七1】「非利士人招聚他們的軍旅，要來爭戰；聚集在屬猶大的梭哥，安營在梭哥和亞西加中間的以弗·大憫。」
【撒上十七2】「掃羅和以色列人也聚集，在以拉谷安營，擺列隊伍，要與非利士人打仗。」
【撒上十七3】「非利士人站在這邊山上，以色列人站在那邊山上，當中有谷。」
- 非利士人主動發起了進攻，集結的地點是在猶大境內的「梭哥」（1節），位於伯利恒西邊約24公里，靠近非利士邊界。「亞西加」（1節）是在梭哥西北約5公里的一個要塞，扼守以拉谷。
- 「以拉谷」（2節）是從迦特通往希伯侖和伯利恒的主要道路，兩邊是丘陵，兩軍隔谷對峙。「當中有谷」（3節），指有一條季節性的河道。
【撒上十七4】「從非利士營中出來一個討戰的人，名叫歌利亞，是迦特人，身高六肘零一虎口；」
【撒上十七5】「頭戴銅盔，身穿鎧甲，甲重五千舍客勒；」
【撒上十七6】「腿上有銅護膝，兩肩之中背負銅戟；」
【撒上十七7】「槍桿粗如織布的機軸，鐵槍頭重六百舍客勒。有一個拿盾牌的人在他前面走。」
- 「六肘零一虎口」（4節），在七十士譯本中是「四肘零一虎口」。一肘大約是45厘米，一虎口大約是半肘，按馬所拉經文，歌利亞身高大約2.9米；按七十士譯本，歌利亞身高大約2米。他可能是亞衲族巨人的後裔（書十一22）。
- 歌利亞的青銅盔甲重約57公斤，鐵槍頭大約有6.84公斤。「鎧甲」（5節）原文是「魚鱗」，可能是埃及式的青銅鱗甲。
- 「討戰的人」（4節）原文是「在兩軍之間的人」，指從自己的隊伍中走出來，代表己方軍隊挑戰對方的人。
【撒上十七8】「歌利亞對著以色列的軍隊站立，呼叫說：『你們出來擺列隊伍做什麽呢？我不是非利士人嗎？你們不是掃羅的仆人嗎？可以從你們中間揀選一人，使他下到我這里來。」
【撒上十七9】「他若能與我戰鬥，將我殺死，我們就作你們的仆人；我若勝了他，將他殺死，你們就作我們的仆人，服事我們。』」
【撒上十七10】「那非利士人又說：『我今日向以色列人的軍隊罵陣。你們叫一個人出來，與我戰鬥。』」
【撒上十七11】「掃羅和以色列眾人聽見非利士人的這些話，就驚惶，極其害怕。」
掃羅的「身體比眾民高過一頭」（九2），也曾帶領百姓戰勝過非利士人，但此時卻「極其害怕」（11 節）。人若失去了神的同在，只能看環境、看自己，在環境面前自然就會「極其害怕」，因為屬肉體的人總是害怕更大的肉體。
【撒上十七12】「大衛是猶大伯利恒的以法他人耶西的兒子。耶西有八個兒子。當掃羅的時候，耶西已經老邁。」
【撒上十七13】「耶西的三個大兒子跟隨掃羅出征。這出征的三個兒子：長子名叫以利押，次子名叫亞比拿達，三子名叫沙瑪。」
【撒上十七14】「大衛是最小的；那三個大兒子跟隨掃羅。」
【撒上十七15】「大衛有時離開掃羅，回伯利恒放他父親的羊。」
【撒上十七16】「那非利士人早晚都出來站著，如此四十日。」
- 七十士譯本中沒有12-31節。十七至十八章的希伯來聖經馬所拉文本（Masoretic Text）比希臘文七十士譯本（Septuagint/LXX）多出了不少內容（十七12-31、41、48下、50、55-58，十八1-6上、8上、10-11、12下、17-19、21下、26下、29下-30），可能是在七十士譯本形成後增補的資料。
- 「以法他」就是「伯利恒」（12節；創三十五19）。
- 大衛此時可能只是偶爾進宮為掃羅彈琴，還沒有做掃羅「拿兵器的人」（十六21）。等他殺了歌利亞以後，才常駐宮中，因為「掃羅留住大衛，不容他再回父家」（十八2）。
- 「四十」（16節）代表完全、徹底。歌利亞羞辱了神的百姓「四十日」，竟然沒有一個人敢應戰，神也沒有任何幹預。實際上，神在十多年前就預備了大衛（十三14），但祂還是等百姓受到「四十日」的羞辱之後，才讓耶西打發大衛來到軍營（17節）。因此，這並不是神的耽延，而是神要借著百姓徹底的蒙羞，顯明只有專心倚靠神的大衛，才能除去神百姓的羞辱。
【撒上十七17】「一日，耶西對他兒子大衛說：『你拿一伊法烘了的穗子和十個餅，速速地送到營里去，交給你哥哥們；」
【撒上十七18】「再拿這十塊奶餅，送給他們的千夫長，且問你哥哥們好，向他們要一封信來。』」
「一伊法」（17節）大約是22公升。「一封信」（18節）原文是「保證物、信物」，意思是「收據」。可能耶西有送軍糧的任務。耶西只是偶然派大衛去送食物，大衛就遇到了歌利亞。許多在人看來是偶然的事，但是在神的管理里都是特意安排的。
【撒上十七19】「掃羅與大衛的三個哥哥和以色列眾人，在以拉谷與非利士人打仗。」
【撒上十七20】「大衛早晨起來，將羊交托一個看守的人，照著他父親所吩咐的話，帶著食物去了。到了輜重營，軍兵剛出到戰場，吶喊要戰。」
【撒上十七21】「以色列人和非利士人都擺列隊伍，彼此相對。」
【撒上十七22】「大衛把他帶來的食物留在看守物件人的手下，跑到戰場，問他哥哥們安。」
【撒上十七23】「與他們說話的時候，那討戰的，就是屬迦特的非利士人歌利亞，從非利士隊中出來，說從前所說的話；大衛都聽見了。」
【撒上十七24】「以色列眾人看見那人，就逃跑，極其害怕。」
【撒上十七25】「以色列人彼此說：『這上來的人你看見了嗎？他上來是要向以色列人罵陣。若有能殺他的，王必賞賜他大財，將自己的女兒給他為妻，並在以色列人中免他父家納糧當差。』」
【撒上十七26】「大衛問站在旁邊的人說：『有人殺這非利士人，除掉以色列人的恥辱，怎樣待他呢？這未受割禮的非利士人是誰呢？竟敢向永生神的軍隊罵陣嗎？』」
【撒上十七27】「百姓照先前的話回答他說：『有人能殺這非利士人，必如此如此待他。』」
- 「輜重營」（20節）指四周有壕溝環繞防衛的軍營。
- 雖然以色列人在歌利亞面前「驚惶，極其害怕」（11節），又「逃跑，極其害怕」（24節），但他們確實是一群屬肉體的「永生神的軍隊」（26節）。「永生神的軍隊」靠著自己無法得勝，唯有靠神才能得勝，因為是神為他們爭戰，而不是他們為神爭戰。
【撒上十七28】「大衛的長兄以利押聽見大衛與他們所說的話，就向他發怒，說：『你下來做什麽呢？在曠野的那幾只羊，你交托了誰呢？我知道你的驕傲和你心里的惡意，你下來特為要看爭戰！』」
【撒上十七29】「大衛說：『我做了什麽呢？我來豈沒有緣故嗎？』」
【撒上十七30】「大衛就離開他轉向別人，照先前的話而問；百姓仍照先前的話回答他。」
【撒上十七31】「有人聽見大衛所說的話，就告訴了掃羅；掃羅便打發人叫他來。」
- 七十士譯本中沒有12-31節。
- 「我來豈沒有緣故嗎」（29節）：原文是「不是只說了這一句話嗎」。
- 大衛繼續「轉向別人，照先前的話而問」（30節），可能是要證實那些人說的話，結果就傳到了掃羅的耳中。
【撒上十七32】「大衛對掃羅說：『人都不必因那非利士人膽怯。你的仆人要去與那非利士人戰鬥。』」
【撒上十七33】「掃羅對大衛說：『你不能去與那非利士人戰鬥；因為你年紀太輕，他自幼就作戰士。』」
【撒上十七34】「大衛對掃羅說：『你仆人為父親放羊，有時來了獅子，有時來了熊，從群中銜一只羊羔去。」
【撒上十七35】「我就追趕它，擊打它，將羊羔從它口中救出來。它起來要害我，我就揪著它的胡子，將它打死。」
【撒上十七36】「你仆人曾打死獅子和熊，這未受割禮的非利士人向永生神的軍隊罵陣，也必像獅子和熊一般。』」
【撒上十七37】「大衛又說：『耶和華救我脫離獅子和熊的爪，也必救我脫離這非利士人的手。』掃羅對大衛說：『你可以去吧！耶和華必與你同在。』」
- 大衛曾經「打死獅子和熊」（36節），卻不認為是自己驍勇善戰，而是神的拯救（37節），所以深信「耶和華救我脫離獅子和熊的爪，也必救我脫離這非利士人的手」（37節）。這是神與人同在的見證，也是人支取神大能的秘訣。
- 「屬肉體」（羅八8）的謙虛只是修養和禮貌，內心還是認為是自己的能力強，所以即使能「打死獅子和熊」，遇到更可怕的非利士巨人還會「驚惶，極其害怕」（11節）。我們如果在小事上倚靠自己、不去學習經歷神，在大事面前就更不敢倚靠神。
- 「屬聖靈」（羅八9）的謙卑卻是支取神大能的鑰匙，大衛既然相信一切的成就都不是因為自己的能力，而是倚靠神的大能和拯救，所以他相信「耶和華救我脫離獅子和熊的爪，也必救我脫離這非利士人的手」（37節）；不但敢「打死獅子和熊」，也敢去面對更可怕的非利士巨人（36節）。如果我們小事上學習倚靠神、經歷神，在大事面前就能單單仰望神的同在，因此得勝有余；這是大衛得勝的秘訣，也是我們能得勝的秘訣。
【撒上十七38】「掃羅就把自己的戰衣給大衛穿上，將銅盔給他戴上，又給他穿上鎧甲。」
【撒上十七39】「大衛把刀跨在戰衣外，試試能走不能走；因為素來沒有穿慣，就對掃羅說：『我穿戴這些不能走，因為素來沒有穿慣。』於是摘脫了。」
【撒上十七40】「他手中拿杖，又在溪中挑選了五塊光滑石子，放在袋里，就是牧人帶的囊里；手中拿著甩石的機弦，就去迎那非利士人。」
- 大衛在掃羅的盔甲中就不能爭戰，他必須做回他自己才能爭戰。同樣，每個人都有神量給自己的盔甲，我們的事奉不必模仿、攀比別人。
- 「杖」（40節）是牧羊人用的木杖。「溪中」（40節）指以拉谷中季節性的河道。
- 「甩石的機弦」（40節）用皮帶制成，一端固定在手腕，一端抓在手上，揮動皮帶到一定轉速後放手，石塊飛出可達時速150公里。甩出的石塊可達網球大小，殺傷力甚大。
- 倚靠神的人，不會只坐在那里禱告，等著天上下冰雹（書十11）。而是認真預備，「在溪中挑選了五塊光滑石子」（40節）；又主動出擊，「去迎那非利士人」（40節），這才是與神同工。
- 「甩石的機弦」是牧羊人平時驅趕野獸的武器，大衛是一個忠心的牧羊人，所以平時練得相當準。但是他還是專心倚靠神的拯救（37節）。能力不是倚靠的對象，信心也不是懶惰的借口，我們若在日常生活、工作、學習的每件事上都忠於本分，任何一件小事上的操練都能被神使用：因為「人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不義，在大事上也不義」（路十六10）。
【撒上十七41】「非利士人也漸漸地迎著大衛來，拿盾牌的走在前頭。」
七十士譯本中沒有41節。
【撒上十七42】「非利士人觀看，見了大衛，就藐視他；因為他年輕，面色光紅，容貌俊美。」
【撒上十七43】「非利士人對大衛說：『你拿杖到我這里來，我豈是狗呢？』非利士人就指著自己的神咒詛大衛。」
【撒上十七44】「非利士人又對大衛說：『來吧！我將你的肉給空中的飛鳥、田野的走獸吃。』」
【撒上十七45】「大衛對非利士人說：『你來攻擊我，是靠著刀槍和銅戟；我來攻擊你，是靠著萬軍之耶和華的名，就是你所怒罵帶領以色列軍隊的神。」
【撒上十七46】「今日耶和華必將你交在我手里。我必殺你，斬你的頭，又將非利士軍兵的屍首給空中的飛鳥、地上的野獸吃，使普天下的人都知道以色列中有神；」
【撒上十七47】「又使這眾人知道耶和華使人得勝，不是用刀用槍，因為爭戰的勝敗全在乎耶和華。祂必將你們交在我們手里。』」
- 「面色光紅」（42節），表明大衛是個還沒長胡子的孩子，所以歌利亞「就藐視他」（42節）。歌利亞又以為大衛是「拿杖」（43節）當武器，就更加驕傲，也被轉移了注意力。
- 大衛看歌利亞不是透過自己的眼睛，而是透過神的眼睛。他不是靠自己爭戰，也不是為自己爭戰，而是「靠著萬軍之耶和華的名」（45節）爭戰，目的是「使普天下的人都知道以色列中有神」（46節），也向世人見證「爭戰的勝敗全在乎耶和華」（47節）。
- 「爭戰的勝敗全在乎耶和華」（47節），原文是「戰爭是屬於耶和華的」，指戰爭的目的是為了見證神的作為、成就神的旨意。
【撒上十七48】「非利士人起身，迎著大衛前來。大衛急忙迎著非利士人，往戰場跑去。」
【撒上十七49】「大衛用手從囊中掏出一塊石子來，用機弦甩去，打中非利士人的額，石子進入額內，他就仆倒，面伏於地。」
- 七十士譯本中沒有「大衛急忙迎著非利士人，往戰場跑去」（31節）。
- 大衛「在溪中挑選了五塊光滑石子」（40節），卻只用了一塊石子，就打中了歌利亞，因為神與大衛同在（37節）：大衛甩出石頭，神就接過石頭，打入歌利亞的額內。
- 每一個與神同工的人，也是倚靠主的同在而事奉（太二十八20）。當我們獻上五餅二魚的時候（太十四17），主就接過去（太十四18），喂飽五千人。
【撒上十七50】「這樣，大衛用機弦甩石，勝了那非利士人，打死他；大衛手中卻沒有刀。」
七十士譯本中沒有50節。
【撒上十七51】「大衛跑去，站在非利士人身旁，將他的刀從鞘中拔出來，殺死他，割了他的頭。非利士眾人看見他們討戰的勇士死了，就都逃跑。」
- 大衛與神同工，倚靠神打倒了歌利亞，卻沒有不屑拿起歌利亞的刀來完成工作；我們把一切都交托給神，並不等於不盡本分。「機弦甩石」（50節）可能只是把巨人打暈了，所以「他就仆倒，面伏於地」（49節），現在大衛必須用刀殺了他，確保得勝。而非利士人曾許諾說只要歌利亞被殺他們就成為以色列人的仆人（9節），現在卻背信逃跑。
- 大衛用歌利亞的刀割了歌利亞的頭，用仇敵的武器勝過了仇敵。當我們生命中的那些「歌利亞」被神的「機弦甩石」打敗以後，從前轄制我們、叫我們最害怕的弱點，也會轉變我們最能榮耀神、叫仇敵蒙羞的地方：驕傲變成謙卑，剛硬變成柔和，自私變成舍己，嫉妒變成欣賞；上癮的從此得了自由，愛發怨言的變得凡事謝恩。
【撒上十七52】「以色列人和猶大人便起身吶喊，追趕非利士人，直到迦特（或譯：該）和以革倫的城門。被殺的非利士人倒在沙拉音的路上，直到迦特和以革倫。」
【撒上十七53】「以色列人追趕非利士人回來，就奪了他們的營盤。」
【撒上十七54】「大衛將那非利士人的頭拿到耶路撒冷，卻將他軍裝放在自己的帳棚里。」
- 「迦特和以革倫」（52節）都是非利士人的主要城邑。
- 「大衛將那非利士人的頭拿到耶路撒冷，卻將他軍裝放在自己的帳棚里」（54節），可能是指後來發生的事。歌利亞的刀後來存放在挪伯的聖所那里（二十一9）。
【撒上十七55】「掃羅看見大衛去攻擊非利士人，就問元帥押尼珥說：『押尼珥啊，那少年人是誰的兒子？』押尼珥說：『我敢在王面前起誓，我不知道。』」
【撒上十七56】「王說：『你可以問問那幼年人是誰的兒子。』」
【撒上十七57】「大衛打死非利士人回來，押尼珥領他到掃羅面前，他手中拿著非利士人的頭。」
【撒上十七58】「掃羅問他說：『少年人哪，你是誰的兒子？』大衛說：『我是你仆人伯利恒人耶西的兒子。』」
- 七十士譯本中沒有55-58節。
- 掃羅向押尼珥詢問大衛的家庭（55節），可能因為要履行諾言，把女兒嫁給大衛（25節），所以必須了解他的背景。押尼珥與大衛並不熟悉，可見大衛在宮庭並不太出名。
- 押尼珥「在王面前起誓」（55節）自己不知道，可能要免除沒有早一點推薦大衛的責任。
- 因為神與大衛同在（十六18），所以大衛能不看環境、不看自己，單單仰望神。他看到神所要成就的事（46節），就放膽地接過來，神就把得勝顯在他身上。神所造就的「合祂心意的人」（十三14），不但順服神，而且單單倚靠神，按著神的心意走神要我們走的路，才能彰顯神的得勝。