【撒上十八1】「大衛對掃羅說完了話，約拿單的心與大衛的心深相契合。約拿單愛大衛，如同愛自己的性命。」
【撒上十八2】「那日掃羅留住大衛，不容他再回父家。」
【撒上十八3】「約拿單愛大衛如同愛自己的性命，就與他結盟。」
【撒上十八4】「約拿單從身上脫下外袍，給了大衛，又將戰衣、刀、弓、腰帶都給了他。」
【撒上十八5】「掃羅無論差遣大衛往何處去，他都做事精明。掃羅就立他作戰士長，眾百姓和掃羅的臣仆無不喜悅。」
【撒上十八6】「大衛打死了那非利士人，同眾人回來的時候，婦女們從以色列各城里出來，歡歡喜喜，打鼓擊磬，歌唱跳舞，迎接掃羅王。」
- 約拿單與大衛「結盟」（3節），成為生死之交，是因為神與他們同在（二十42）。大衛是為神的名爭戰、倚靠神爭戰（十七45-46），約拿單也是為神的名爭戰、倚靠神爭戰（十四6），所以兩人十分投緣。約拿單沒有在以拉谷戰役中出現，可能因為有事不在場。
- 約拿單送給大衛的禮物可能是盟約的證據，而這些禮物又有「王位」的象征，所以掃羅知道後很不滿意（二十二8）。
- 從此「掃羅留住大衛」（2節），在宮中事奉，不象過去只在需要時才召他來。大衛晉升「戰士長」（5節），不但沒有招惹嫉妒和排擠，反而「眾百姓和掃羅的臣仆無不喜悅」（2節），表明他是一個謙卑的人。
- 七十士譯本中沒有1-5節和「大衛打死了那非利士人，同眾人回來的時候」（6節）。
【撒上十八7】「眾婦女舞蹈唱和，說：『掃羅殺死千千，大衛殺死萬萬。』」
【撒上十八8】「掃羅甚發怒，不喜悅這話，就說：『將萬萬歸大衛，千千歸我，只剩下王位沒有給他了。』」
【撒上十八9】「從這日起，掃羅就怒視大衛。」
- 七十士譯本中沒有「掃羅甚發怒」（8節）與「只剩下王位沒有給他了」（8節）。
- 「掃羅殺死千千，大衛殺死萬萬」（7節）是平行詩體的標準表達方法（詩九十一7），用意是表達數目之大，而不是比較誰多誰少。因此，掃羅因嫉妒而發怒，原因可能是認為百姓將大衛與他相提並論，就是把大衛當作與君王同等。
- 掃羅曾經是一個謙卑、勇敢的戰士，被百姓擁戴，也能包容反對他的人（十一13）；在聽到「掃羅殺死千千，大衛殺死萬萬」之前，他可能根本不知道自己里面還會有如此的嫉妒。我們也和掃羅一樣，對自己「肉體的邪情私欲」（加五24）並沒有清楚的認識，直到肉體中的醜陋被別人的一句話、一個態度暴露了出來。因此，我們應當主動謙卑地求神鑒察，「看在我里面有什麽惡行沒有」（詩一百三十九24），不要等到造成了傷害才知道。
【撒上十八10】「次日，從神那里來的惡魔大大降在掃羅身上，他就在家中胡言亂語。大衛照常彈琴，掃羅手里拿著槍。」
【撒上十八11】「掃羅把槍一掄，心里說，我要將大衛刺透，釘在墻上。大衛躲避他兩次。」
- 七十士譯本中沒有10-11節。
- 掃羅「在家中胡言亂語」（10節），原文是「在家中說預言」。「胡言亂語」（10節）與掃羅在先知中「受感說話」（十10）是同一個詞，原文都是「說預言 נָבָא」。從外在的形式看，「胡言亂語」和「說預言」很相似，但上次感動掃羅的是聖靈，這次驅使掃羅的卻是「惡魔」（10節）。因此，我們不能因為某人「說預言」很靈驗，就以為一定是出於聖靈。
- 屬肉體的第八個特點是嫉妒紛爭：嫉妒是肉體的本相，屬肉體的人不肯接受聖靈的管理、「披戴主耶穌基督」，所以無法脫離嫉妒的捆綁（羅十三13-14)。而嫉妒必然會導致謀殺（太五21-22），一旦有機會，嫉妒所帶起的情緒就會以殺人的形式表達出來（創四4-8）。
【撒上十八12】「掃羅懼怕大衛；因為耶和華離開自己，與大衛同在。」
【撒上十八13】「所以掃羅使大衛離開自己，立他為千夫長，他就領兵出入。」
【撒上十八14】「大衛做事無不精明，耶和華也與他同在。」
【撒上十八15】「掃羅見大衛做事精明，就甚怕他。」
【撒上十八16】「但以色列和猶大眾人都愛大衛，因為他領他們出入。」
- 七十士譯本中沒有「因為耶和華離開自己，與大衛同在」（12節）。
- 掃羅「懼怕大衛」（12節）的原因，是他發現「耶和華離開自己，與大衛同在」（12節）。屬肉體的人就是在事奉、追求這樣屬靈的事上，也會「貪圖虛名，彼此惹氣，互相嫉妒」（加五26），甚至傳講基督也可能是「出於嫉妒紛爭」（腓一15）。因此，當我們對別人的屬靈長進、事奉成就心存嫉妒的時候，必須誠實面對，並且求聖靈幫助，讓神的愛充滿我們，才能脫離嫉妒的捆綁，因為「愛是不嫉妒；愛是不自誇，不張狂」（林前十三4）。
- 掃羅因為「懼怕大衛」，所以派他外出打仗（13節），反而使大衛得著更多帶領百姓的機會，贏得了眾人的喜愛（16節）。大衛存著清潔的心，謙卑順服地接受了一切安排，只關心忠心完成任務，只注意神的同在；而神自己會負責保護大衛，讓「萬事都互相效力，叫愛神的人得益處」（羅八28）。
【撒上十八17】「掃羅對大衛說：『我將大女兒米拉給你為妻，只要你為我奮勇，為耶和華爭戰。』掃羅心里說：『我不好親手害他，要借非利士人的手害他。』」
【撒上十八18】「大衛對掃羅說：『我是誰，我是什麽出身，我父家在以色列中是何等的家，豈敢作王的女婿呢？』」
【撒上十八19】「掃羅的女兒米拉到了當給大衛的時候，掃羅卻給了米何拉人亞得列為妻。」
- 七十士譯本中沒有17-19節。
- 掃羅將大女兒米拉許給大衛，表面上是為了實現自己的承諾 （ 十七25），實際上是為了鼓勵大衛繼續奮勇參戰，有更多機會死於戰場。
- 大衛的回答是謙遜之詞，並非拒絕掃羅的提議。他沒有立刻迎娶米拉，可能因為年紀還小。到了該結婚的時候，掃羅卻違背承諾，把大女兒嫁給另外一個人。這個婚姻以悲劇收場， 後來米拉的五個兒子都受掃羅牽連被處死（撒下二十一5-9）。
【撒上十八20】「掃羅的次女米甲愛大衛。有人告訴掃羅，掃羅就喜悅。」
【撒上十八21】「掃羅心里說：『我將這女兒給大衛，作他的網羅，好借非利士人的手害他。』所以掃羅對大衛說：『你今日可以第二次作我的女婿。』」
【撒上十八22】「掃羅吩咐臣仆說：『你們暗中對大衛說：“王喜悅你，王的臣仆也都喜愛你，所以你當作王的女婿。”』」
【撒上十八23】「掃羅的臣仆就照這話說給大衛聽。大衛說：『你們以為作王的女婿是一件小事嗎？我是貧窮卑微的人。』」
【撒上十八24】「掃羅的臣仆回奏說，大衛所說的如此如此。」
【撒上十八25】「掃羅說：『你們要對大衛這樣說：“王不要什麽聘禮，只要一百非利士人的陽皮，好在王的仇敵身上報仇。”』掃羅的意思要使大衛喪在非利士人的手里。」
【撒上十八26】「掃羅的臣仆將這話告訴大衛，大衛就歡喜作王的女婿。日期還沒有到，」
【撒上十八27】「大衛和跟隨他的人起身前往，殺了二百非利士人，將陽皮滿數交給王，為要作王的女婿。於是掃羅將女兒米甲給大衛為妻。」
- 七十士譯本中沒有「所以掃羅對大衛說：『你今日可以第二次作我的女婿。』」（21節）與「日期還沒有到」（26節）。
- 古代以色列人在嫁娶時，男方要送女方聘禮（創三十四12）。大衛回答「我是貧窮卑微的人」（23節），意思是自己不可能籌出足夠的聘禮來迎娶公主。這正是掃羅所要的答覆，因為他故意要大衛得冒著極大的生命危險，去殺死一百非利士人作為「聘禮」（25節）。人竟然可以用為神爭戰的名義去謀害人，所以說「人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢」（耶十七9）。
- 非利士人是沒有受割禮的民族，所以「陽皮」（25節）可以作為殺死非利士人的證據。
【撒上十八28】「掃羅見耶和華與大衛同在，又知道女兒米甲愛大衛，」
【撒上十八29】「就更怕大衛，常作大衛的仇敵。」
【撒上十八30】「每逢非利士軍長出來打仗，大衛比掃羅的臣仆做事精明，因此他的名被人尊重。」
- 七十士譯本中沒有「常作大衛的仇敵」（29節）和30節。
- 嫉妒會使人變得盲目。大衛有神的同在，「做事精明」（30節），給掃羅的爭戰帶來了得勝，但「屬肉體」（羅八9）的掃羅卻「更怕大衛」（29節），還不如不信神的埃及人有智慧（創三十九3-4）。大衛越來越被人「尊重」（30節），活在肉體中的掃羅卻越來越害怕，陷入嫉妒心的煎熬中。
- 另一方面，掃羅越「作大衛的仇敵」（29節），就越讓大衛去經歷神，也越讓「他的名被人尊重」（30節）。神使用環境中一個又一個的難處去對付大衛的肉體，破碎舊人、造就新人，讓他更深地經歷神的同在，把他訓練成「屬聖靈」（羅八9）的王。這也是神訓練我們脫離肉體，與基督一同「作王，直到永永遠遠」（啟二十二5）的方法。
- 掃羅和大衛的肉體本相並沒有任何不同，但神的靈已經離開掃羅（十六14），所以掃羅越來越不肯接受神的對付；而神的靈一直在大衛身上（十六13；詩五十一11），所以大衛甘心接受神的拆毀。因此，同樣是神的工作，但在掃羅和大衛身上的效果卻完全不同，正如泥土越曬越硬、蠟卻越曬越軟。有沒有「順著聖靈而行」（加五16），正是今天屬肉體和屬聖靈的信徒的區別（林前三1）。