【撒上二十1】「大衛從拉瑪的拿約逃跑，來到約拿單那里，對他說：『我做了什麽？有什麽罪孽呢？在你父親面前犯了什麽罪，他竟尋索我的性命呢？』」
【撒上二十2】「約拿單回答說：『斷然不是！你必不至死。我父做事，無論大小，沒有不叫我知道的。怎麽獨有這事隱瞞我呢？決不如此。』」
- 神開始借著掃羅追趕大衛的時候，並沒有讓大衛清楚地知道前面的道路，但也從來沒有讓大衛里面興起反抗的心思。大衛此時並不了解這些苦難在自己身上的目的（1節），他唯一的想法就是想確定是否非逃不可，因為他實在舍不得離開「耶和華的產業」（二十六19），不願去「事奉別神」（二十六19）。這是一個很難學習的順服功課，神要把大衛帶到毫無保留地服神權柄的地步：「因我所遭遇的是出於你，我就默然不語」（詩三十九9），那時，他才能成為真正合神心意的人。
- 掃羅決心要殺大衛的事，連約拿單都不知道（2節）。約拿單可能一直以為這是惡魔對掃羅的騷擾。
【撒上二十3】「大衛又起誓說：『你父親準知我在你眼前蒙恩。他心里說，不如不叫約拿單知道，恐怕他愁煩。我指著永生的耶和華，又敢在你面前起誓，我離死不過一步。』」
【撒上二十4】「約拿單對大衛說：『你心里所求的，我必為你成就。』」
【撒上二十5】「大衛對約拿單說：『明日是初一，我當與王同席，求你容我去藏在田野，直到第三日晚上。」
【撒上二十6】「你父親若見我不在席上，你就說：“大衛切求我許他回本城伯利恒去，因為他全家在那里獻年祭。”」
【撒上二十7】「你父親若說好，仆人就平安了；他若發怒，你就知道他決意要害我。」
【撒上二十8】「求你施恩與仆人，因你在耶和華面前曾與仆人結盟。我若有罪，不如你自己殺我，何必將我交給你父親呢？』」
- 「初一」（5節）就是「月朔」（民二十八11），指每次新月初次出現的那天，需要獻祭，並且像安息日一樣休息（摩八5）。
- 「我當與王同席」（5節），可能是平安祭的筵席。掃羅與大衛還沒有公然決裂，按照規矩大衛應出席宮中的平安祭筵席。
- 「全家」（6節）原文是「整個家族」，是比「父家」還要大一點的組織。大衛不一定是撒謊，可能他的全家確實要「在那里獻年祭」（6節）。
- 「求你施恩與仆人」（8節），原文是「求你以忠誠對待仆人」。「恩」原文是「慈愛、忠誠」，特指「盟約中的慈愛與忠誠」。這是大衛請求約拿單遵守盟約（十八3）。
【撒上二十9】「約拿單說：『斷無此事！我若知道我父親決意害你，我豈不告訴你呢？』」
【撒上二十10】「大衛對約拿單說：『你父親若用厲言回答你，誰來告訴我呢？』」
【撒上二十11】「約拿單對大衛說：『你我且往田野去。』二人就往田野去了。」
【撒上二十12】「約拿單對大衛說：『願耶和華——以色列的神為證。明日約在這時候，或第三日，我探我父親的意思，若向你有好意，我豈不打發人告訴你嗎？」
【撒上二十13】「我父親若有意害你，我不告訴你使你平平安安地走，願耶和華重重地降罰與我。願耶和華與你同在，如同從前與我父親同在一樣。」
【撒上二十14】「你要照耶和華的慈愛恩待我，不但我活著的時候免我死亡，」
【撒上二十15】「就是我死後，耶和華從地上剪除你仇敵的時候，你也永不可向我家絕了恩惠。』」
- 「絕了恩惠」（15節）中的「絕了」，原文與「剪除你仇敵」（15節）的「剪除」是同一個詞，意思是「剪斷、剪除」。「恩惠」原文與「施恩與仆人」（8節）的「恩」是同一個詞，意思是「慈愛、忠誠」，特指「盟約中的慈愛與忠誠」。
- 在人的眼中，此時的大衛只是一個絕望無助的落魄之人；但約拿單在靈里卻看到，神必將國度交在大衛的手中，所以他不但沒有輕看大衛，反而把大衛當作未來的君王看待，要求大衛將來遵守盟約、保護他和他的家人（14-15節）。約拿單的話不是可憐大衛，而是向得勝君王的降服，這是神借著約拿單給大衛極大的安慰和鼓勵。同樣，我們對軟弱的弟兄姊妹最好的安慰，是幫助他們看到神在自己身上的旨意，才能脫離自憐、自怨的捆綁。
【撒上二十16】「於是約拿單與大衛家結盟，說：『願耶和華借大衛的仇敵追討背約的罪。』」
【撒上二十17】「約拿單因愛大衛如同愛自己的性命，就使他再起誓。」
- 約拿單和大衛第一次結盟，是兩個人之間的盟約（十八3）。現在約拿單看出了神在大衛身上的旨意，就再次堅立盟約，變成了與「大衛家」（16節）的結盟。大衛作王後，果然忠於與約拿單所立之約，恩待約拿單之子米非波設（撒下九9-13）。
- 「就使他再起誓」（17節），馬所拉文本中的意思是「約拿單讓大衛再一次發誓」，七十士譯本中的意思是「約拿單再向大衛發誓」。
- 約拿單是一位敬畏神、順服神的人，他相信神的心意是讓大衛作王，卻沒有落井下石，趁機除掉競爭者。因為他愛神，也愛大衛（17節），「愛是不嫉妒」（林前十三4），愛也是「不求自己的益處」（林前十三5）、「不喜歡不義，只喜歡真理」（林前十三6）。
【撒上二十18】「約拿單對他說：『明日是初一，你的座位空設，人必理會你不在那里。」
【撒上二十19】「你等三日，就要速速下去，到你從前遇事所藏的地方，在以色磐石那里等候。」
【撒上二十20】「我要向磐石旁邊射三箭，如同射箭靶一樣。」
【撒上二十21】「我要打發童子，說：“去把箭找來。”我若對童子說：“箭在後頭，把箭拿來”，你就可以回來；我指著永生的耶和華起誓，你必平安無事。」
【撒上二十22】「我若對童子說：“箭在前頭”，你就要去，因為是耶和華打發你去的。」
【撒上二十23】「至於你我今日所說的話，有耶和華在你我中間為證，直到永遠。』」
- 「從前遇事所藏的地方」（19節），可能指大衛第一次藏身的「僻靜地方」（十九2）。
- 「因為是耶和華打發你去的」（22節），這句恩惠的言語給即將逃亡的大衛帶來了極大的安慰。即使大衛被冤枉而逃亡，也是在神的旨意安排之中，因此，大衛注意的不是求神趕快挪去難處，而是如何學到神借著難處要他學習的功課，所以大衛此時為仇敵向神的禱告是：「不要殺他們，恐怕我的民忘記」（詩五十九11）。
【撒上二十24】「大衛就去藏在田野。到了初一日，王坐席要吃飯。」
【撒上二十25】「王照常坐在靠墻的位上，約拿單侍立，押尼珥坐在掃羅旁邊，大衛的座位空設。」
【撒上二十26】「然而這日掃羅沒有說什麽，他想大衛遇事，偶染不潔，他必定是不潔。」
【撒上二十27】「初二日大衛的座位還空設。掃羅問他兒子約拿單說：『耶西的兒子為何昨日、今日沒有來吃飯呢？』」
【撒上二十28】「約拿單回答掃羅說：『大衛切求我容他往伯利恒去。」
【撒上二十29】「他說：“求你容我去，因為我家在城里有獻祭的事；我長兄吩咐我去。如今我若在你眼前蒙恩，求你容我去見我的弟兄”；所以大衛沒有赴王的席。』」
- 掃羅「坐在靠墻的位上」（25節），這些細節表明原始資料是目擊證人的描述。
- 「押尼珥坐在掃羅旁邊」（25節），而「約拿單侍立」（25節），表明押尼珥作為元帥地位很高，是掃羅所倚重的勢力。
- 「偶染不潔」（26節）指禮儀上的偶爾不潔凈（利十五16-18）。平安祭筵席的人必須在禮儀上算為潔凈，「偶染不潔」的人，到晚上才得潔凈。
【撒上二十30】「掃羅向約拿單發怒，對他說：『你這頑梗背逆之婦人所生的，我豈不知道你喜悅耶西的兒子，自取羞辱，以致你母親露體蒙羞嗎？」
【撒上二十31】「耶西的兒子若在世間活著，你和你的國位必站立不住。現在你要打發人去，將他捉拿交給我；他是該死的。』」
掃羅心里明白，王位必將為大衛所得，但他仍然對撒母耳的預言（十三14）置若罔聞，拒絕順服神的旨意，一心堅持自己的後代世襲王位。屬肉體的人雖然在外面還會遵守律法（26節），但里面早已失去了順服神的實際。
【撒上二十32】「約拿單對父親掃羅說：『他為什麽該死呢？他做了什麽呢？』」
【撒上二十33】「掃羅向約拿單掄槍要刺他，約拿單就知道他父親決意要殺大衛。」
【撒上二十34】「於是約拿單氣忿忿地從席上起來，在這初二日沒有吃飯。他因見父親羞辱大衛，就為大衛愁煩。」
【撒上二十35】「次日早晨，約拿單按著與大衛約會的時候出到田野，有一個童子跟隨。」
【撒上二十36】「約拿單對童子說：『你跑去，把我所射的箭找來。』童子跑去，約拿單就把箭射在童子前頭。」
【撒上二十37】「童子到了約拿單落箭之地，約拿單呼叫童子說：『箭不是在你前頭嗎？』」
【撒上二十38】「約拿單又呼叫童子說：『速速地去，不要遲延！』童子就拾起箭來，回到主人那里。」
【撒上二十39】「童子卻不知道這是什麽意思，只有約拿單和大衛知道。」
【撒上二十40】「約拿單將弓箭交給童子，吩咐說：『你拿到城里去。』」
【撒上二十41】「童子一去，大衛就從磐石的南邊出來，俯伏在地，拜了三拜；二人親嘴，彼此哭泣，大衛哭得更慟。」
【撒上二十42】「約拿單對大衛說：『我們二人曾指著耶和華的名起誓說：“願耶和華在你我中間，並你我後裔中間為證，直到永遠。”如今你平平安安地去吧！』大衛就起身走了；約拿單也回城里去了。」
- 掃羅要殺大衛，表面上是為了兒子約拿單和他的國位（31節）；但約拿單為大衛辯護的時候，掃羅卻「向約拿單掄槍要刺他」（32節）。一個屬肉體的人，即使是以家庭、孩子的名義做事，實際上真正愛的還是自己，完全活在自我中心里。
- 「俯伏在地，拜了三拜」（41節），是尊敬的隆重禮節。「親嘴」（41節）是古代中東男人之間的見面禮儀。
- 在大衛開始孤單、無助的逃亡之前，神特別差遣約拿單這位屬靈的夥伴來安慰他，堅固他的信心，讓他能「平平安安地去」（42節）。神所允許的追趕，目的是讓人在被追趕中更加倚靠神。因此，神不會讓人自己去承擔被追趕的壓力。祂可能借著一位屬靈夥伴來顯明祂的扶持，也可能借著一句話、一段經文、一件小事來顯明祂的安慰，讓我們有信心、有力量在被追趕的過程中接受神的拆毀和建立，「似乎要死，卻是活著的」（林後六9）。
- 大衛從此開始了十多年被掃羅追趕的生涯，一直被追趕到王位上。雖然他起初並不明白這些遭遇的目的（1節），但神將借著各樣的經歷，讓他的心中越來越明亮，知道神的工作永遠都有積極目的和榮耀的結局，祂的受膏者要經歷苦難而得著榮耀，正如基督要經過十字架而到達寶座。今天，神也是借著環境、際遇中的各種難處和試煉，叫我們生命能長大成熟，「如果我們和祂一同受苦，也必和祂一同得榮耀」（羅八17），因為神的目的是「要領許多的兒子進榮耀里去」（來二10）。