【撒上二十二1】「大衛就離開那里，逃到亞杜蘭洞。他的弟兄和他父親的全家聽見了，就都下到他那里。」
【撒上二十二2】「凡受窘迫的、欠債的、心里苦惱的都聚集到大衛那里；大衛就作他們的頭目，跟隨他的約有四百人。」
- 「離開那里」（1節），指離開迦特（二十一10）。「亞杜蘭」（1節）位於猶大境內示非拉丘陵地帶的以拉谷，在迦特到伯利恒路上。「亞杜蘭洞」（1節）是亞杜蘭城附近的山洞。亞杜蘭附近有很多石灰巖山洞，易守難攻。大衛在迦特學到了功課，知道凡事不能倚靠自己的小聰明，必須專心倚靠「為我成全諸事的神」（詩五十七2），倚靠祂的「慈愛和誠實」（詩五十七3），因此，神就借著環境把他從仇敵那里帶回到受膏作王的猶大地，繼續把他帶到高處。
- 大衛很可能在亞杜蘭洞寫了詩篇五十七篇。大衛狼狽地離開迦特，但他的靈卻因著神的光照而蘇醒，所以能說：「我的靈啊，你當醒起」（詩五十七8）。雖然此時他還躲在洞中，環境還是那麽艱難，但他的靈里卻能歡唱：「主啊，我要在萬民中稱謝禰，在列邦中歌頌禰」（詩五十七9）！因為藏在洞中的大衛，心思早已離開眼前的那點難處，翺翔在「諸天」和「穹蒼」之間（詩五十七10-11）。借著「獅子」和「烈火」（詩五十七4），他已經經歷了神的「慈愛」和「誠實」（詩五十七10），知道諸天和全地都在祂的權柄之下（詩五十七5、11），因此能夠脫離個人的難處，專心尋求神的榮耀。
- 「頭目」（2節）原文是「領袖、統帥」。在人看，躲在亞杜蘭洞的大衛已經窮途末路，迫切需要得安慰。但聖靈卻沒有記錄大衛在那里受安慰，而是記錄經過迦特軟弱的大衛，卻在亞杜蘭洞叫別人得安慰：「凡受窘迫的、欠債的、心里苦惱的都聚集到大衛那里；大衛就作他們的頭目，跟隨他的約有四百人」（2節）。這個安慰不是從大衛自己來的，而是從大衛身上流出的神的供應和扶持。因為大衛經過了迦特的軟弱，在神面前學到了功課，因此能唱出「我心堅定，我心堅定；我要唱詩，我要歌頌」（詩五十七7）；當他接受了神的對付之後，就能成為多人的祝福。
【撒上二十二3】「大衛從那里往摩押的米斯巴去，對摩押王說：『求你容我父母搬來，住在你們這里，等我知道神要為我怎樣行。』」
【撒上二十二4】「大衛領他父母到摩押王面前。大衛住山寨多少日子，他父母也住摩押王那里多少日子。」
【撒上二十二5】「先知迦得對大衛說：『你不要住在山寨，要往猶大地去。』大衛就離開那里，進入哈列的樹林。」
- 「山寨」（4節）指摩押米斯巴的山寨。
- 「先知迦得」（5節）後來是大衛傳記的撰述人之一（代上二十九29），曾幫助大衛組成聖殿詩班（代下二十九25），也向大衛宣告過神的刑罰（撒下二十四11）。
- 「哈列的樹林」（5節）位於亞杜蘭洞附近。
- 屬靈的功課不可能一次就學完，屬靈的經歷也不是一次就夠了。大衛從迦特回到亞杜蘭洞的時候，里面是明亮的，他經過了軟弱，自己的心志是單單倚靠神。但一看到年邁的「父母」（3節），心里又產生了軟弱，不忍心讓父母和自己一樣長久過流浪的生活。大衛的祖先路得是摩押女子（得四21、22），大衛可能想借著這層關系，讓他的家人得以借住摩押地。
- 神不允許大衛長久停留在摩押，所以差遣先知迦得催促大衛「往猶大地去」（5節），不必在以色列以外尋求庇護。神的受膏者應該回到猶大，投靠在神「翅膀的蔭下」（詩五十七1）。
【撒上二十二6】「掃羅在基比亞的拉瑪，坐在垂絲柳樹下，手里拿著槍，眾臣仆侍立在左右。掃羅聽見大衛和跟隨他的人在何處，」
【撒上二十二7】「就對左右侍立的臣仆說：『便雅憫人哪，你們要聽我的話！耶西的兒子能將田地和葡萄園賜給你們各人嗎？能立你們各人作千夫長百夫長嗎？」
【撒上二十二8】「你們竟都結黨害我！我的兒子與耶西的兒子結盟的時候，無人告訴我；我的兒子挑唆我的臣子謀害我，就如今日的光景，也無人告訴我，為我憂慮。』」
- 「垂絲柳樹」（6節）就是檉柳樹，樹枝多而細長，葉如鱗片，適應幹旱環境。
- 掃羅屬於便雅憫支派，大衛屬於猶大支派。掃羅的屬下大部分都是來自便雅憫支派的「便雅憫人」（7節），所以他利用同屬一個支派的感情和利益來取得手下對他的效忠。
- 「耶西的兒子」（7節），不直呼其名，是對大衛輕蔑的稱呼。
- 「將田地和葡萄園賜給你們」（7節），正是撒母耳警告過的王將會做的事情（八14）。
- 「我的臣子」（8節）原文是單數，特指大衛。
- 屬肉體的掃羅不是反省自己，而是陷入自憐和嫉妒，責怪所有的人（8節）。掃羅的話表明，他已經忘記了自己的王位是來自神。
【撒上二十二9】「那時以東人多益站在掃羅的臣仆中，對他說：『我曾看見耶西的兒子到了挪伯，亞希突的兒子亞希米勒那里。」
【撒上二十二10】「亞希米勒為他求問耶和華，又給他食物，並給他殺非利士人歌利亞的刀。』」
【撒上二十二11】「王就打發人將祭司亞希突的兒子亞希米勒和他父親的全家，就是住挪伯的祭司都召了來；他們就來見王。」
【撒上二十二12】「掃羅說：『亞希突的兒子，要聽我的話！』他回答說：『主啊，我在這里。』」
【撒上二十二13】「掃羅對他說：『你為什麽與耶西的兒子結黨害我，將食物和刀給他，又為他求問神，使他起來謀害我，就如今日的光景？』」
【撒上二十二14】「亞希米勒回答王說：『王的臣仆中有誰比大衛忠心呢？他是王的女婿，又是王的參謀，並且在王家中是尊貴的。」
【撒上二十二15】「我豈是從今日才為他求問神呢？斷不是這樣！王不要將罪歸我和我父的全家；因為這事，無論大小，仆人都不知道。』」
【撒上二十二16】「王說：『亞希米勒啊，你和你父的全家都是該死的！』」
【撒上二十二17】「王就吩咐左右的侍衛說：『你們去殺耶和華的祭司；因為他們幫助大衛，又知道大衛逃跑，竟沒有告訴我。』掃羅的臣子卻不肯伸手殺耶和華的祭司。」
- 掃羅竟然要殺滅所有的祭司，這已經不是一時的糊塗，而是與神為敵了。「原來體貼肉體的，就是與神為仇」（羅八7），屬肉體的人必然會從不順服神、發展到抵擋神的地步。
- 「掃羅的臣子卻不肯伸手殺耶和華的祭司」（17節），因為他們還不敢如此得罪神。
【撒上二十二18】「王吩咐多益說：『你去殺祭司吧！』以東人多益就去殺祭司，那日殺了穿細麻布以弗得的八十五人；」
【撒上二十二19】「又用刀將祭司城挪伯中的男女、孩童、吃奶的，和牛、羊、驢盡都殺滅。」
- 以東人多益並不認識神，所以無知者無畏，毫不猶豫地把祭司全家和祭司城里的人畜都殺了。掃羅殺滅祭司的事情，也應驗了神對以利家的預言（二27-36）。
- 從前掃羅違背神的命令，找出種種借口留下亞瑪力人（十五9），如今卻毫不猶豫地將祭司的城「盡都殺滅」（19節）。 人要跟從神很難，跟從肉體、世界和罪實在是太容易了。
【撒上二十二20】「亞希突的兒子亞希米勒有一個兒子，名叫亞比亞他，逃到大衛那里。」
【撒上二十二21】「亞比亞他將掃羅殺耶和華祭司的事告訴大衛。」
【撒上二十二22】「大衛對亞比亞他說：『那日我見以東人多益在那里，就知道他必告訴掃羅。你父的全家喪命，都是因我的緣故。」
【撒上二十二23】「你可以住在我這里，不要懼怕。因為尋索你命的就是尋索我的命；你在我這里可得保全。』」
- 神能使用好事，也能使用壞事。雖然八十五個無辜的祭司被殺，但劫後余生的亞比亞他卻帶著以弗得投奔大衛（二十三6），從此所有的祭司都離開了掃羅、跟隨大衛，大衛可以隨時求問神了（二十三9-11）。
- 在這場悲劇面前，屬聖靈的大衛不是和屬肉體的掃羅一樣推諉責任、或者文過飾非，而是立刻反省自己，把整個事情的責任承擔過來（22節）。他承認是自己的詭詐連累了別人，祭司遭到屠殺，固然是因為多益的讒言（9-10節），但也是因為大衛的謊言（二十一1-2）。因此，大衛寫下詩篇五十二篇，既是在譴責多益的「舌頭」，也是在責備自己的「舌頭」：「你的舌頭邪惡詭詐，好像剃頭刀」（詩五十二2）、「詭詐的舌頭啊，你愛說一切毀滅的話」（詩五十二4）。
- 人只有「順著聖靈而行」（加五16），才肯像大衛一樣徹底地定自己肉體的罪，「不放縱肉體的情欲」（加五16），成為合神心意的人。